陳蕾

摘要：日語的曖昧表達(dá)很常見。理解日本人的曖昧表達(dá)的心理特點(diǎn)在學(xué)習(xí)日語時(shí)尤其重要。本文從日本的地理特點(diǎn)、佛教的禪宗文化和儒家文化三個(gè)方面分析了日語的曖昧性表達(dá)的成因。

關(guān)鍵詞：日語；曖昧；文化；成因

語言是文化的載體 也是文化的構(gòu)成部分。其產(chǎn)生、發(fā)展必然受到本國(guó)、本民族文化的影響與制約。從某種意義上說，語言的理解歸根到底就是文化的理解。在日語中很忌諱用語言傷害對(duì)方、或在不體恤對(duì)方用意的情況下表明自己的意見、看法，而是用一種委婉、間接的方式表達(dá)。因此，在日語中出現(xiàn)了很多曖昧的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單分析一下日語曖昧表達(dá)的成因，大概分為以下三點(diǎn)。

一、日本的地理特點(diǎn)決定了人們委婉的交流方式

從地理特點(diǎn)上來看日本是亞洲東部的一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海。日本的氣候溫和、景色優(yōu)美、水產(chǎn)豐富。人們?cè)跐O獵、農(nóng)耕、采集之余會(huì)坐下來欣賞美麗的自然景色。這種平靜而安閑的生活中產(chǎn)生的語言自然也是比較委婉、含蓄的語言。另外，日本的民族也是比較單一的，唯一的少數(shù)民族“愛努族”人口也是極少的。因此，人們長(zhǎng)期生活在國(guó)籍、人種、宗教、語言和生活方式等都非常相似的社會(huì)里，形成了統(tǒng)一的國(guó)民性。單一的民族，單一的語言使人們生活在這樣的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，不需要太多的語言，有的時(shí)候只是一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)表情就足夠理解對(duì)方的意思了。日本人像一個(gè)大家庭一樣，人們?cè)诮涣鲿r(shí)都盡量照顧到對(duì)方的情緒和心情，避免使用過度直白、拒絕性的語言。盡量使整個(gè)社會(huì)都處于一個(gè)融洽、關(guān)懷的氛圍中。這也是為什么日語中大量出現(xiàn)省略語、含糊語、委婉用語的一個(gè)原因。

二、禪宗“以心傳心”文化的影響

日本人的曖昧對(duì)話心理很大程度上受到了日本禪宗文化的影響。人們習(xí)慣上稱此種文化特點(diǎn)為“以心傳心”心理文化?！耙孕膫餍摹边@個(gè)詞原本是佛教用語，有著“在禪宗里，把無法用言語表達(dá)的佛法精髓于無言中傳授給弟子”的意思。禪宗講究的是一個(gè)“悟”字，靠自己的悟性去理解佛法。禪宗的盛行在很大程度上也影響到了日本人的處事方式，他們?cè)谡f話的時(shí)候都會(huì)給對(duì)方留有余地，也會(huì)給自己留有余地，很多事情不去明說，而是通過類似的表達(dá)或只表達(dá)部分意思，其余的讓對(duì)方去猜測(cè)。根據(jù)三省堂《大辭林》的解釋，“以心傳心”是指心中所想的事情，哪怕不通過語言也能互相明白的意思。由此可見日本人說話重視的是心領(lǐng)神會(huì)。因此，也就形成了日語固定的曖昧性的表達(dá)方式。

三、儒家文化的影響

日本被稱之為“大和魂”的民族精神，在日本歷史的發(fā)展中起到了不可低估的作用，使其成為一個(gè)具有向心力和凝聚力的國(guó)家，這和中國(guó)儒家文化思想的“和”文化的影響是密不可分的。同時(shí)儒家文化所倡導(dǎo)的兼容天下、博大胸懷的文化觀念也使得日本文化對(duì)域外文化始終保持了和而不同、兼收并蓄的寬容精神，也影響了日本人對(duì)語言表達(dá)的態(tài)度?！昂汀钡木褡屓毡救耸冀K貫徹了以集體為中心，以圓融為目的的處事方式。在語言表達(dá)上也遵從避免正面沖突、避免為他人帶來困擾、以他人的角度出發(fā)考慮問題的特點(diǎn)。人與人之間為了保持“和”的局面，勢(shì)必使其語言發(fā)展也朝著謹(jǐn)慎、恭敬、曖昧的方向發(fā)展。

以下以日語中最常用的兩個(gè)詞“すみません”，和“いいです”為例來分析一下日本人在使用曖昧性表達(dá)時(shí)的心理特點(diǎn)。

（一）“すみません”的曖昧表達(dá)

“すみません”有三種含義。第一，表示歉意時(shí)，中文可譯為“對(duì)不起，抱歉”。如：“約束の時(shí)間に遅れて、すみませんでした?！钡诙?，拜托對(duì)方為我做某事，向?qū)Ψ酱蛘泻?，為引起?duì)方注意時(shí)，中文也可譯為“對(duì)不起，抱歉”。如：“すみませんが、その窓を開けてくれませんか?！钡谌?，表示感謝時(shí)，如：在車上A為B讓座，B就會(huì)對(duì)A說“すみません?！?/p>

前兩種在表達(dá)自己的歉意時(shí)用“すみません”容易理解，可是第三種在表示感謝時(shí)為什么還要用“すみません”呢？這里面包含著日本人的幾種心情。首先別人為自己讓座是給對(duì)方帶來麻煩，對(duì)方為自己做了沒有必要非得做的事情，所以受到照顧的一方有一個(gè)愧疚的心情在里面。同時(shí)“すみません”里也包含著我們的友好關(guān)系并未結(jié)束，從現(xiàn)在起我也會(huì)為您做些什么的心情在里面。因此，通過在表示感謝時(shí)使用“すみません”，可以看出日語“體恤對(duì)方、委婉、曖昧”的特點(diǎn)。

（二）“いいです”的曖昧表達(dá)

“いいです”表示了一種肯定、容許的意思。比如：A：“明日買い物に行こうか。B：いいですよ”翻譯為：“明天去買東西吧？好的啊?！钡牵鋵?shí)“いいです”除了肯定的意思外，還有與此完全相反的否地、拒絕的用法。比如：“店員：ラストオーダーですが、ご注文はいかがですか?？停氦猡Δいい扦工琛！狈g為：“最后點(diǎn)單時(shí)間到了，請(qǐng)問您還需要點(diǎn)菜嗎？可以了，不用了。”很多時(shí)候，日本人習(xí)慣用“いいです”這種委婉的表達(dá)方式來表達(dá)拒絕，盡量減少對(duì)方的失望、難堪。所以，“いいです”在生活中的應(yīng)用是要特別引起注意的，要根據(jù)不同場(chǎng)合進(jìn)行不同的分析和理解。

通過以上例子可以看出，日語的曖昧性表達(dá)是很大眾的一種表達(dá)方式，非常廣泛的應(yīng)用于生活中的各種場(chǎng)合。理解日本人曖昧表達(dá)的心理和特點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)日語和了解日本文化都是很有幫助的。

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