林建雄

摘要：鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的繼承與發(fā)展，表現(xiàn)在人的解放是人的全面發(fā)展的前提，滿足人的需要是促進(jìn)人的全面發(fā)展的動(dòng)力，為了人類的自由和全面發(fā)展，必須走共同富裕和協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。本文以此紀(jì)念鄧小平誕辰一百一十周年。

關(guān)鍵詞：鄧小平；全面發(fā)展；人的解放

一、人的解放是人的全面發(fā)展的前提

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人要獲得自由和發(fā)展，一方面要通過社會(huì)的改革，另一方面要通過自己的斗爭，最終才能使人獲得解放，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。鄧小平在粉碎“四人幫”后不久，面對(duì)“兩個(gè)凡是”，尖銳指出：“兩個(gè)凡是不符合馬克思主義”，要“打破精神枷鎖，使我們的思想來個(gè)大解放”，號(hào)召人民要從思想上解放自己，旗幟鮮明、滿腔熱情地支持真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，從而在此基礎(chǔ)上重新確立和恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平第一次把“解放思想、實(shí)事求是”與黨和國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！币笕藗冝D(zhuǎn)變觀念，實(shí)事求是地正確對(duì)待過去、現(xiàn)在和未來，正確對(duì)待自己和他人。這就為人們自身的解放和主體性的發(fā)揮奠定了思想基礎(chǔ)，為通過改革使人們的積極性得到充分發(fā)揮和人的全面發(fā)展做了必要的準(zhǔn)備。

馬克思強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。人是生活在具體的社會(huì)制度下的人，其行為活動(dòng)要受到制度的制約?！睘榇耍囆∑缴羁痰刂赋?，我們現(xiàn)在的社會(huì)主義基本制度是好的，但在一些具體制度上由于照搬蘇聯(lián)模式，存在著許多不完善的、過時(shí)的甚至錯(cuò)誤的地方。”從制度上解除人的外在束縛，就理所當(dāng)然地成為改革的本質(zhì)要求。在具體實(shí)踐中，他大力提倡下放權(quán)力。在農(nóng)村改革中將權(quán)力下放給農(nóng)民，在城市經(jīng)濟(jì)體制改革中將權(quán)力下放給企業(yè)，廣泛調(diào)動(dòng)工人和知識(shí)分子的積極性，實(shí)現(xiàn)管理民主化。從而在人與物之間找到了契合點(diǎn)，進(jìn)行了重新結(jié)合，人從舊體制中解放出來，其積極性得到了充分的調(diào)動(dòng)，效益很快就上來了。人們開始出現(xiàn)了從沒有過的熱情和精神面貌，表現(xiàn)出了從舊思想舊制度的束縛下解放出來的喜悅，積極性得到了充分調(diào)動(dòng)，開始了新的生活。

二、滿足人的需要是促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

人不僅是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，更是社會(huì)發(fā)展的目的。鄧小平始終把滿足人們的需要放在第一位，指出要滿足人的利益需求，整個(gè)社會(huì)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展生產(chǎn)力為最根本任務(wù)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！睆亩鞔_了發(fā)展生產(chǎn)力是以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要為出發(fā)點(diǎn)和最終目的。鄧小平始終堅(jiān)持人民利益高于一切，將人民利益作為衡量一切工作得失的標(biāo)準(zhǔn)。由此，鄧小平直接提出了衡量一切政策制定及其實(shí)踐得失的標(biāo)準(zhǔn)是“人民利益”。他指出一個(gè)國家的“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)作為衡量做得對(duì)和不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”，并最終提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把標(biāo)準(zhǔn)的最終落腳點(diǎn)放在“有利于人民生活水平的提高”上。鄧小平還以思想家的睿智，把促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想與社會(huì)主義制度的本質(zhì)結(jié)合起來，大膽提出：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”；“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，”可見，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，鄧小平始終堅(jiān)持人民利益至高無上，并把它作為自己理論發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和核心目的，并且與新時(shí)代和社會(huì)制度結(jié)合起來，指出了一個(gè)制度的優(yōu)越性在于不斷滿足人們的需要，努力促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。

三、共同富裕、和諧發(fā)展是人的全面發(fā)展的必然途徑

社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，其中一個(gè)根本區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上的，其生產(chǎn)的根本目的、動(dòng)機(jī)和實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值。在資本主義社會(huì)中一方面是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富日益擴(kuò)大，另一方面是無產(chǎn)階級(jí)的狀況日趨惡化，生活水平日益下降，人們很難得到自由，更難說全面發(fā)展。

社會(huì)主義制度是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，在社會(huì)主義社會(huì)中勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富。也只有在這個(gè)制度下，社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，每個(gè)人才能得到尊重與關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想才能得到真正的體現(xiàn)。正如列寧所說：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理?！彼?，共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義的根本原則，而不僅僅是一種理想和道義要求，我們必須始終不渝地堅(jiān)持這一根本原則。1990年，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！保弧吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼€指出：“有人擔(dān)心我們的改革會(huì)導(dǎo)致資本主義，這是肯定不會(huì)的，只要我們堅(jiān)持兩條，就會(huì)保證不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義向資本主義倒退，一是要始終堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、占絕對(duì)主導(dǎo)地位；二是每走一步都注意不使我們的政策導(dǎo)致兩極分化，也就是要走全國各地區(qū)、全國人民共同富裕的道路?！边@些都體現(xiàn)了鄧小平的人的全面發(fā)展思想不僅是要尊重和關(guān)心個(gè)人的需要，更重要的對(duì)整個(gè)人類的尊重和關(guān)懷，關(guān)心的是整個(gè)人類的全面發(fā)展。

鄧小平的人的全面發(fā)展思想，不僅是滿足人的物質(zhì)的需求，還要滿足人的物質(zhì)和精神的需要，以及人與自然和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”在現(xiàn)代文明條件下，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和高度發(fā)展的文化教育，為人的發(fā)展注人了新的內(nèi)容。分享人類科學(xué)文化的成果，提高文化生活水平愈來愈成為人們的共同需要。高度的物質(zhì)文明和高度的社會(huì)主義精神文明，既是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

四、結(jié)語

馬克思對(duì)人的全面發(fā)展的含義曾有過經(jīng)典的論述：“在未來的社會(huì)里，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，沒有固定的職業(yè)，每個(gè)人都可以隨自己的心愿在任何部門內(nèi)發(fā)展，都能通曉整個(gè)的生產(chǎn)系統(tǒng)”，“社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。鄧小平在實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義，提出共產(chǎn)黨的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”這個(gè)精神原則。鄧小平非常注重調(diào)動(dòng)人的積極性，在他的理論中貫穿著以人為本的思想，貫穿著人的全面發(fā)展的思想。研究鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于今天構(gòu)建和諧社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的理論意義。