張 彤 譚文文

（齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系，山東 濟(jì)南 250353）

服裝程式化的造型藝術(shù)研究

張 彤 譚文文

（齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系，山東 濟(jì)南 250353）

在服裝藝術(shù)造型創(chuàng)作中，藝術(shù)審美繼承與個(gè)性創(chuàng)新是個(gè)重點(diǎn)研究課題。探討傳統(tǒng)程式化美學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，分析程式化美學(xué)所具有的符號(hào)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、審美化的文化內(nèi)涵。提出了服裝發(fā)展進(jìn)程中的造型藝術(shù)的程式化審美繼承和藝術(shù)審美個(gè)性實(shí)現(xiàn)的問題，闡述了提煉服裝藝術(shù)程式化審美符號(hào)、創(chuàng)新服裝造型設(shè)計(jì)語言的必要性。

服裝；程式化；造型藝術(shù)；設(shè)計(jì)

一、程式化美學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

程式是一種模板、一種規(guī)律、一種格式，是積淀了豐厚文化內(nèi)涵的符號(hào)，是對(duì)表現(xiàn)形式一種高度凝煉的符號(hào)體系。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)形象的程式化呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔和規(guī)律的特點(diǎn)，它是將具體物象高度概括、提煉之后所形成的符號(hào)化的典型形象。經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性的提煉、概括出來之后，一旦被人們所認(rèn)識(shí)和接受，就被概念性的固定下來，成為相對(duì)獨(dú)立的審美存在。程式又是不斷發(fā)展、豐富和創(chuàng)造著的，舊有程式被后人傳承與應(yīng)用，并在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中加以完善或創(chuàng)造出新的程式。

1、程式化美學(xué)在發(fā)展過程中形成特有的規(guī)范性、可塑性。規(guī)范性是程式構(gòu)建所必備同類化素材的規(guī)范，其形成后保有相對(duì)的穩(wěn)定性。程式首先要具備規(guī)范化技術(shù)與形式的藝術(shù)格式，此種藝術(shù)格式的規(guī)范性與穩(wěn)定性是相輔相成的，以確保程式化的表現(xiàn)與應(yīng)用；可塑性是在程式化形式的實(shí)際運(yùn)用過程中限定與創(chuàng)新。因此，依托某種規(guī)范化的程式標(biāo)準(zhǔn)對(duì)特定形象進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，即便運(yùn)用的藝術(shù)程式相同，藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)結(jié)果也可能相去甚遠(yuǎn)。

2、程式的語言負(fù)載著不同的歷史文化觀念，也對(duì)其他造型藝術(shù)發(fā)展中所形成的程式化美學(xué)產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)藝術(shù)程式化概念起源已久，其運(yùn)用在傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)繪畫中都具有突出表現(xiàn)。從思想主導(dǎo)上來看，傳統(tǒng)文化思想強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的限制和對(duì)整體的規(guī)范，對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)目的定義于集體“情感”的交流與強(qiáng)化，對(duì)個(gè)性化、個(gè)人化造成一定的阻礙。另一方面，追求天人合一的思想，強(qiáng)調(diào)崇尚自然、擺脫束縛，促進(jìn)了形式規(guī)律的提煉，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)程式化美學(xué)的恒久發(fā)展；從表現(xiàn)方式上來看，傳統(tǒng)的造型藝術(shù)融合了程式原理、規(guī)范和技法，但是因個(gè)人對(duì)程式化符號(hào)的不同解讀，賦予了程式化符號(hào)不同的寓意，繼承造型藝術(shù)程式美、韻律美，同時(shí)追求技術(shù)美、個(gè)性美。

二、服裝造型藝術(shù)中的程式化美學(xué)研究

程式作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式繼承的重要因素，具有豐厚的藝術(shù)積淀和強(qiáng)大的慣性力。在個(gè)性藝術(shù)流行的今天，如何將傳統(tǒng)審美程式在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)用和發(fā)展是值得關(guān)注的課題。在藝術(shù)造型創(chuàng)作活動(dòng)中，繼承與創(chuàng)新被認(rèn)為是相互矛盾的。傳統(tǒng)藝術(shù)非常重視繼承，些許的創(chuàng)新是建立在強(qiáng)大的繼承之上，常常要受到傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)格審視，藝術(shù)創(chuàng)新是在緩慢的突破中前進(jìn)的。

服裝造型藝術(shù)是服裝設(shè)計(jì)中的重要方面，其創(chuàng)作形式中因物質(zhì)材料與表現(xiàn)手段的不同而展現(xiàn)出千姿百態(tài)的形態(tài)。好的造型藝術(shù)都具備有感知與想象能力的藝術(shù)屬性，而創(chuàng)新程式化元素在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可取代的作用。服裝款式變化追隨著時(shí)尚潮流，每一季都在不斷地替換著剛剛成為過去的流行。時(shí)尚、流行與個(gè)性的表現(xiàn)成為人們的主流追求。服裝款式的流行性強(qiáng)，需要不斷注入新的設(shè)計(jì)信息。

服裝造型藝術(shù)要求作品同時(shí)具有藝術(shù)性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，而運(yùn)用程式化美學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)作并非能面面俱到，利弊皆有。程式化是對(duì)藝術(shù)知性的把握，利用程式符號(hào)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)奠定造型藝術(shù)審美基礎(chǔ)。但是，因程式化的規(guī)律、秩序與標(biāo)準(zhǔn)造就其一成不變的限制性，過于程式化則容易出現(xiàn)呆板與重復(fù)；導(dǎo)致其藝術(shù)創(chuàng)作陷入同一模式，阻礙藝術(shù)創(chuàng)意的發(fā)展。因此，程式化美學(xué)需要得到正確和適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，選擇這種藝術(shù)形式的目的是以之為創(chuàng)作的有力工具、已知經(jīng)驗(yàn)，與藝術(shù)相契合，為創(chuàng)新與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

運(yùn)用程式化美學(xué)形式進(jìn)行服裝造型藝術(shù)創(chuàng)作，可以從兩方面對(duì)其進(jìn)行探討：

（一）程式化美學(xué)之于服裝造型藝術(shù)創(chuàng)作

程式化美學(xué)來自于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)它又反哺于藝術(shù)創(chuàng)作的再造。它不僅僅是一種藝術(shù)形式，而是蘊(yùn)含深刻內(nèi)涵的文化內(nèi)容積淀，是積累長(zhǎng)久的形象理解和審美取向。在服裝藝術(shù)創(chuàng)作過程中，如果對(duì)原有的服裝造型程式化符號(hào)進(jìn)行模仿和應(yīng)用，必然會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作的單一性和重復(fù)性；如果沒有程式化美學(xué)的支撐，設(shè)計(jì)作品中將缺少思想文化的凝練。因此，全面地創(chuàng)作方法是將已有程式化美學(xué)符號(hào)作為再創(chuàng)作的參照，根據(jù)時(shí)尚流行和創(chuàng)作條件的需要進(jìn)行詮釋，從而塑造出新的藝術(shù)作品。當(dāng)然，程式化美學(xué)的固守也會(huì)成為服裝藝術(shù)創(chuàng)新的阻礙，不能推陳出新，這主要是程式化模式與時(shí)代流行之間的矛盾，解決問題的關(guān)鍵是不拘泥于已有的造型程式，勇于嘗試探索創(chuàng)造新的程式化美學(xué)符號(hào)。

（二）程式化美學(xué)之于服裝造型藝術(shù)個(gè)性實(shí)現(xiàn)

程式化美學(xué)的規(guī)范性與藝術(shù)個(gè)性之間，既相互對(duì)立又相互作用。在服裝造型藝術(shù)創(chuàng)作中，遵守程式化美學(xué)的規(guī)范會(huì)使創(chuàng)作掌控在一定的審美尺度中，服裝造型特有的技術(shù)美學(xué)又能激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出不同的表現(xiàn)形式，作品的個(gè)性便是由此呈現(xiàn)。

三、服裝造型藝術(shù)中程式化美學(xué)應(yīng)用研究的必要性

在造型藝術(shù)美學(xué)的研究中，很少將程式化美學(xué)單獨(dú)作討論，程式化美學(xué)形式在服裝藝術(shù)創(chuàng)作中的作用常被忽略，這也使得程式化美學(xué)表現(xiàn)不能被充分地利用。因此，我們研究程式化美學(xué)，就要從服裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域切入，從程式化美學(xué)概念延伸，深入研究服裝造型設(shè)計(jì)程式符號(hào)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并經(jīng)過大量的程式美學(xué)元素探究實(shí)踐，創(chuàng)新服裝的立體造型設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

服裝的造型創(chuàng)意，無論是利用何種表現(xiàn)形式，都是為了更好的把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵表現(xiàn)在服裝造型上，完善服裝的款式和藝術(shù)感，這始終需要審美形式的運(yùn)用和支撐。伴隨現(xiàn)代服裝文明的發(fā)展，服裝的價(jià)值已經(jīng)突破其原有的功能性，向功能與藝術(shù)并存的態(tài)勢(shì)快速發(fā)展。在現(xiàn)代服裝造型多樣化的現(xiàn)狀支撐下，如何理解和利用形式美的法則對(duì)服裝進(jìn)行深入的造型美應(yīng)用研究，成為未來服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要問題。

1、服裝造型藝術(shù)的表現(xiàn)是通過對(duì)形狀結(jié)構(gòu)關(guān)系以及空間的結(jié)構(gòu)關(guān)系的表現(xiàn)來完成的。一般來說，服裝結(jié)構(gòu)造型的程式化創(chuàng)新就是以面的分割及結(jié)構(gòu)的塑造為著眼點(diǎn)，在人體結(jié)構(gòu)形態(tài)的基礎(chǔ)上，打破原有的包裹程式，以裁剪、造型和銜接的處理，來體現(xiàn)獨(dú)特的服裝流行風(fēng)格，并由此賦予固有的服裝程式以新的品格和新的內(nèi)容。

2、程式化藝術(shù)造型的運(yùn)用，能夠完善和豐富服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和審美內(nèi)涵，在千錘百煉的創(chuàng)意之中，打破“舊程式化”的局限，建構(gòu)出具有強(qiáng)烈時(shí)代符號(hào)的“新程式化”的服飾風(fēng)尚。

3、對(duì)服裝造型藝術(shù)的程式進(jìn)行研究與剖析，引導(dǎo)本土設(shè)計(jì)師更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的服裝審美表現(xiàn)形式。公式化、概念化的服飾形態(tài)是當(dāng)代服裝發(fā)展的大忌，只有不斷探索與發(fā)現(xiàn)時(shí)代流行的程式符號(hào)，服裝造型藝術(shù)創(chuàng)新才具有無限的生命力。

服裝藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的最終目的是為了豐富、提高人類的生活品質(zhì)。造型藝術(shù)的創(chuàng)新是服裝流行設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，更是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源泉。經(jīng)實(shí)踐證明，運(yùn)用程式化美學(xué)語言進(jìn)行服裝的造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能夠使傳統(tǒng)的服裝造型理念得以延伸發(fā)展，構(gòu)建出新古典程式美的服飾藝術(shù)風(fēng)尚。

綜上所述，藝術(shù)的語言形式是無限的，因此在創(chuàng)造美的藝術(shù)時(shí)，方法和途徑也具有多樣性。符號(hào)化的程式美元素運(yùn)用在服裝造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域有很寬泛的設(shè)計(jì)表現(xiàn)空間，探索服裝造型藝術(shù)中的程式美學(xué)新概念，從傳統(tǒng)形式美法則中提煉程式化審美符號(hào)，創(chuàng)新服裝造型的設(shè)計(jì)語言。服裝造型的程式化美學(xué)研究作為藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的表達(dá)橋梁，不僅能夠拓展當(dāng)代服裝藝術(shù)的造型表現(xiàn)力，還能滿足現(xiàn)代服裝功能與藝術(shù)并存的需求，傳遞未來服裝造型藝術(shù)美的新境界。

★2013年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題項(xiàng)目研究論文，項(xiàng)目編號(hào)：2013328。

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[3]田榮軍.藝術(shù)的程式化特征[J].美術(shù)觀察,2007.9.117.

J523

A

1005-5312（2014）05-0012-02