潘曉菁
摘 要 我國現(xiàn)代通識教育改革在經(jīng)過了數(shù)十年的實踐之后,取得了一定的經(jīng)驗和成果,但我國的應(yīng)用型大學(xué),特別是地方性高校,由于其教育資源的相對薄弱,并且教育目標仍偏向?qū)I(yè)教育,在如何定義和建立完善其通識教育系統(tǒng)上仍存在一些問題。本文圍繞著我國應(yīng)用型大學(xué)通識教育現(xiàn)狀進行闡述和思索。
關(guān)鍵詞 應(yīng)用型大學(xué) 通識教育 現(xiàn)狀
中圖分類號:G640 文獻標識碼:A
The Status quo and Thinking of Applied University
General Education Course Construction
PAN Xiaojing
(Hubei University of Education, Wuhan, Hubei 430205)
Abstract Modern liberal reforms after decades of practice, and achieved some results and experience, but our application-oriented university, especially local universities, due to the relative weakness of its educational resources, and educational goals remains biased professional education, there are still some problems in improving the general education system on how to define and establish its. This paper focuses on the application of university general education status quo elaborate and thought.
Key words applied university; general education; status
追溯現(xiàn)代通識教育的起源,其概念源自歐洲,19世紀初形成于美國,并作為美國大學(xué)不斷調(diào)整課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)以適應(yīng)社會變化的一項重要改革措施。其中,最著名和具有代表性的是哈佛大學(xué)自1978年以來所執(zhí)行的通識教育系統(tǒng),此項系統(tǒng)以“學(xué)生將會成為怎樣的人,他們離開學(xué)院后會過怎樣的生活”為主題,旨在輔助學(xué)生在鉆研專業(yè)領(lǐng)域的同時,結(jié)合社會倫理培養(yǎng)學(xué)生端正開放的認知和人生態(tài)度。
在特定的歷史與社會條件下,為更快地加強我國的專業(yè)教育建設(shè),我國的高等教育在相當(dāng)長的一段時期,實行的是“專才”式的教育模式,特別是地方性高等院校。但隨著社會不斷發(fā)展進步,人才市場漸漸顯露出對于高等“專才”的知識面相對狹窄,社會適應(yīng)性差、缺乏創(chuàng)造力等一系列的現(xiàn)象的不滿,通識教育得以在我國近二十年間的高等教育建設(shè)中成為備受關(guān)注的課題,也是我國高等教育建設(shè)發(fā)展的必然。通識教育相對于專業(yè)教育而言,是通才教育,自由教育,也是博雅教育,雖然眾多人對它進行著研究和討論,但至今仍沒有一個固定的、公認的概念。我國高等院校的現(xiàn)代通識教育開始于1995年,原國家教委召開的“文化素質(zhì)教育試點工作會”,雖然中國現(xiàn)代意義的通識教育有著很濃重的西方痕跡,但近二十年的發(fā)展,其內(nèi)涵不斷發(fā)生著變化。我國高等教育對于通識教育已實行了廣泛的推行和實踐,并在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面取得了明顯的成效,特別是諸如北京大學(xué)、武漢大學(xué)等我國一流研究型大學(xué),其通識教育體系建設(shè)已形成自己具有特色的體系。然而,相對于我國的應(yīng)用型大學(xué),特別是地方性高校,由于其教育資源的相對薄弱,并且教育目標仍偏向?qū)I(yè)教育,在如何定義和建立完善其通識教育系統(tǒng)上更是存在一些問題。
1 我國應(yīng)用型大學(xué)及其通識教育現(xiàn)狀
21世紀初期,我國各地高校普遍進行了大規(guī)模的改革,不同學(xué)科類型大中專院校合并改革后,有利于整合地方資源,強弱互補,帶來前所未有的機遇。但與此同時,也明顯表現(xiàn)出,各高校之間,高校各校區(qū)之間的差異。參照相關(guān)高等教育的分類標準,我國高等院校分為研究型、教學(xué)型和技術(shù)應(yīng)用三種類型。不同層次和類型的高等院校都是我國高等教育體系的有機組成部分,都具有教科研和社會服務(wù)功能。然而,不同層次和類型的高等院校由于其自身資源的差異,在辦學(xué)定位乃至學(xué)科建設(shè)上不可能參照同一模式進行,都必須依據(jù)自身條件量身制定發(fā)展模式。對于我國現(xiàn)階段實際情況,高等院校中數(shù)量最多的仍是地方性的應(yīng)用型大學(xué)。應(yīng)用型大學(xué)的辦學(xué),是以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)等專業(yè)第一線應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標,故其人才培養(yǎng)計劃仍然以專業(yè)教育為核心,并且由于其教育資源的相對缺乏,雖然業(yè)已廣泛實行通識教育,但在其通識教育體系和課程的建設(shè)中仍普遍存在以下問題。
1.1 通識教育建設(shè)缺乏系統(tǒng)化
首先,從通識教育的性質(zhì)而言,本身是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”,①但對于應(yīng)用型大學(xué)而言,特別是地方性大學(xué),絕大多數(shù)以培養(yǎng)應(yīng)用型專、本科人才為主,而市場對于這類人才,仍然比較偏重于對于專業(yè)實踐的熟悉和掌握為主。并且由于學(xué)生對于就業(yè)的過度緊張,對于自己認知系統(tǒng)的定位較為狹窄,甚至過于急切地要求大學(xué)不斷加大專業(yè)技能的訓(xùn)練,從另一方面嚴重影響了應(yīng)用類大學(xué)對于通識教育建設(shè)的積極性。并且,難于深刻地對于大學(xué)通識教育系統(tǒng)進行根本性的定位。
通識教育可以通過必修、自由選修,乃至講座、實踐等各種形式實行。但在缺乏定位的前提上,我國部分應(yīng)用型大學(xué),特別是地方院校,除了按照地方教育部門的文件要求設(shè)置諸如英語、計算機、大學(xué)語文等通識必修課程外,各院系部門按照專業(yè)需求設(shè)置專業(yè)選修,僅為了充滿一個通識課程系統(tǒng)而設(shè)置自由選修課程,自由選修課程的設(shè)置過于隨意。同時學(xué)生選擇通識課程的盲目性比較普遍。endprint
1.2 通識課程設(shè)置比例問題
大學(xué)本科課程體系,一般由如政治、外語類全校性公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、自由選修課程組成。而全校性的公共課和自由選修課程均屬于通識課程的范圍。一般情況下,無論是研究型大學(xué)還是應(yīng)用型大學(xué),其大學(xué)通識課程均會占到全部課程學(xué)分的三分一,但其中,全校性的公共必修課程占到通識學(xué)生的80%以上,真正能達到拓寬學(xué)生知識層面的學(xué)分不足課程總體系的7%。雖然從組成結(jié)構(gòu)上看,研究型大學(xué)和應(yīng)用型大學(xué)似乎并未有很大不同,但實際上,由于研究型大學(xué)充沛的教育資源,在有目標的統(tǒng)籌的計劃中,課外的實踐、講座等學(xué)術(shù)性研究活動不論是從數(shù)量上還是質(zhì)量上都是應(yīng)用型大學(xué),特別是地方院校遠不能比擬的,所以對于應(yīng)用型大學(xué)而言,通識課程系統(tǒng)的課程設(shè)置比例本身就是一個大問題。
1.3 應(yīng)用型大學(xué)通識教育系統(tǒng)自由選修課程具體設(shè)置問題
現(xiàn)階段,我國應(yīng)用型大學(xué)在自由選修課程的設(shè)置上仍然存在很多問題,而這些具體問題又往往是由于缺乏系統(tǒng)化的定位和規(guī)劃產(chǎn)生的。相對而言應(yīng)用型大學(xué),學(xué)生對于專業(yè)課程認識的狹隘和盲目的重視,使得教師教學(xué)任務(wù)繁重。特別是社會熱門專業(yè),如英語、貿(mào)易、工程類專業(yè),此類院系教師往往自己院系內(nèi)的教學(xué)任務(wù)嚴重超過了教育部門有關(guān)規(guī)定,往往無暇顧及開設(shè)和從大學(xué)的高度上去思索自由選修課程的開設(shè)和教學(xué)方案,使得這部分課程設(shè)置得十分隨意。如,開課教師僅從個人的興趣和擅長的角度出發(fā),開設(shè)自由選修課程,沒有兼顧到全校各學(xué)科的綜合性,貫通性,導(dǎo)致通識課程內(nèi)容的深度和廣度的缺乏,課程與課程之間缺乏關(guān)聯(lián)性。又如,通識課程內(nèi)容過于“知識化”,常常是將部分專業(yè)課程的標準降低后的概論性課程,單純地傳授部分概念,而不注重通識教育的重點,即學(xué)生靈活掌握知識廣泛獲取文化的能力和一顆開放端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2 關(guān)于我國應(yīng)用型大學(xué)通識教育體系建設(shè)措施的思考
2.1 應(yīng)用型大學(xué)通識教育系統(tǒng)定位
不可否認,我國當(dāng)前通識教育體系建設(shè)本身就存在盲目模仿國外大學(xué)的痕跡,并且通識課程設(shè)立機制存在制度不健全和缺乏保障措施的問題。其中最根本的是通識教育的理念的設(shè)立。研究型大學(xué)通識教育的目標圍繞著“通才”和人格教育,如“通識教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”;“通識教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解”等。但這些目標和理念,對于我國應(yīng)用型大學(xué),特別是地方院校而言,并不太合適。我國絕大部分地方性院校,特點在于較強的專業(yè)性和針對性,并且不論是師資結(jié)構(gòu)還是生源素質(zhì),并不可能在短時間達到較高水平,所以,研究型大學(xué)“博雅”式的通識課程設(shè)置和結(jié)構(gòu)并不適用于絕大多數(shù)應(yīng)用型大學(xué)。并且,由于我國初等及中等教育體系長期處于缺乏社會知識結(jié)構(gòu)狀態(tài),對于應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生,亟待補充的并不是“博雅”,而是對于基本科技知識和社會基本知識結(jié)構(gòu)的補充,這就注定,應(yīng)用型大學(xué)在某一個階段對于通識教育體系建立的目標應(yīng)設(shè)定在更現(xiàn)實的完善基本科技和社會知識體系上。
2.2 應(yīng)用型大學(xué)通識教育體系的建立制度
在正確理解通識教育涵義,確定通識課程體系目標的前提的,要想更好地推行通識教育和通識課程的發(fā)展,政策與制度的完善非常重要。如,臺灣通識教育,即是在教授治校、取消“部定共同必修科目”和對大學(xué)院校進行通識教育評估活動的政策推動下健康快速發(fā)展起來的。反觀我國,通識課程相應(yīng)的政策和制度保障體系還不是十分完善,特別是各地方高校對于構(gòu)建屬于自己特定的通識教育體系更顯得漫不經(jīng)心。通識課程之所以稱為一個體系,是需要更好地和專業(yè)課程相輔相成,形成一個圓滿的課程導(dǎo)向。所以,必須由校方牽頭,經(jīng)過組織專家詳細的論證的計劃,并經(jīng)過相當(dāng)長周期的實踐,在內(nèi)部制度上規(guī)范和促進一個體系的形成。
2.3 應(yīng)用型大學(xué)通識教育課程設(shè)置
要合理加強通識教育課程,要樹立科學(xué)通識教育理念將通識教育和專業(yè)教育有機結(jié)合起來。在大學(xué)專業(yè)課程原有基礎(chǔ)上調(diào)整課程的內(nèi)容、形式,必須充分考慮院校特色?;旧显趹?yīng)用型大學(xué)設(shè)置通識課程有以下三種方式,第一種針對所有本科生統(tǒng)一要求的通識課程,第二種是對于文科類專業(yè)和理科類專業(yè)有區(qū)別要求的設(shè)置通識課程,第三種是引導(dǎo)拓展類型的非專業(yè)性的以介紹為主的專業(yè)或科學(xué)導(dǎo)論性課程。因我國應(yīng)用型大學(xué)情況各異,例如部分地方性院校,有典型的師范類或者理工類型,這就凸顯出其學(xué)生容易在知識結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)嚴重的偏文、偏理現(xiàn)象。這就需要我們注意,在通識課程的設(shè)置上彌補學(xué)生知識結(jié)構(gòu)上的不足。根據(jù)不同學(xué)校具體情況設(shè)置通識課程。
3 結(jié)論
總之,當(dāng)前地方高校對通識課程中的核心課程重視程度和開發(fā)程度不夠,通識教育體系普遍缺乏整體規(guī)劃,學(xué)科領(lǐng)域分布不盡合理,盲目模仿痕跡突出,自然科學(xué)類通識教育建設(shè)相對貧乏。通識課程的目標尚有待完善,并根據(jù)不同學(xué)校的具體情況,充分溝通和協(xié)調(diào),建立不同系科專家的共同組織目標,設(shè)置課程教學(xué)評估和激勵機制,以達到好的改革效果。
注釋
① AYOUNG K S. American Council on Education Studies Report[C].New York,1985:45.
參考文獻
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