摘 要：采用問卷調(diào)查、專家訪談、實(shí)地考察等方法，對(duì)安徽現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程、創(chuàng)作群體、創(chuàng)作傾向、高校教育等方面進(jìn)行了分析，以求對(duì)安徽現(xiàn)代陶藝的現(xiàn)狀能有一個(gè)全方位的了解和整體的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：安徽；現(xiàn)代陶藝；創(chuàng)作群體；展覽；教育

0 引言

經(jīng)過(guò)三十余年的探索和實(shí)踐，中國(guó)現(xiàn)代陶藝得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，由于全國(guó)各地的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境都存在著較大差異，使得各地現(xiàn)代陶藝發(fā)展水平并不一致，浙江、北京、江西、廣東、江蘇、湖北、山東等省發(fā)展較快，其他一些省份相對(duì)較慢，安徽省就屬于后者。為了更好地推動(dòng)安徽現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，我們有必要對(duì)安徽現(xiàn)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀作深入地分析，探尋其發(fā)展的有利條件和不利因素，為提出有效的解決方案奠定基礎(chǔ)。

1 安徽現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程

中國(guó)現(xiàn)代陶藝始于20世紀(jì)70年代末、80年代初，在20世紀(jì)90年代中期開始走上良性發(fā)展的軌道，并逐漸形成健康地發(fā)展氛圍。在這樣的藝術(shù)大背景下，安徽的現(xiàn)代陶藝開始起步。早期的實(shí)踐代表有吳光榮、閆玉敏等，吳光榮當(dāng)時(shí)還是原安徽機(jī)電學(xué)院工藝美術(shù)系教師，他以壺為主題創(chuàng)作系列陶藝作品，受到同行的廣泛關(guān)注。雕塑家閆玉敏也參與了陶藝創(chuàng)作。但安徽現(xiàn)代陶藝的萌芽在省內(nèi)并未引起足夠的重視，整體氛圍仍較為沉寂。

進(jìn)入到21世紀(jì)，安徽陸續(xù)涌現(xiàn)出一批青年陶藝創(chuàng)作者，如：丁南洋、宰賢文、許懷喜、韓勇等，開始在國(guó)內(nèi)外一些重要的陶藝學(xué)術(shù)交流展覽中嶄露頭角。首先是2000年10月中國(guó)美術(shù)館舉辦的“清華大學(xué)國(guó)際陶藝交流展”；接著是2001年9月中國(guó)美協(xié)陶瓷藝委會(huì)主辦的首屆陶藝展；2003年韓國(guó)的“利川國(guó)際陶藝年會(huì)”；還有2006年10月的“第八屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新評(píng)比”，以及2006年12月由中國(guó)美術(shù)學(xué)院策劃，在杭州舉辦的“第五屆中國(guó)當(dāng)代青年陶藝家作品雙年展”等。

對(duì)安徽現(xiàn)代陶藝發(fā)展而言，2007年是另一個(gè)重要階段的開始。在安徽省文化廳、省文聯(lián)和省美協(xié)的支持與幫助下，由丁南洋、許懷喜、韓勇三位陶藝家牽頭，申請(qǐng)成立了安徽省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)籌備委員會(huì)，開展陶藝研究、交流、展覽等工作。同年10月，在合肥久留米美術(shù)館舉辦“首屆安徽陶瓷藝術(shù)作品展”，此次共展出全省30多位創(chuàng)作者50余件作品，這是安徽現(xiàn)代陶藝的第一次集體亮相，改變了安徽沒有全省性陶藝展覽的歷史；2011年5月，又在淮南師范學(xué)院舉辦“第二屆安徽陶瓷藝術(shù)作品展”，這次共展出全省80多件作品，并圍繞“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與高校教育”進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，達(dá)成了廣泛的共識(shí)。

在省內(nèi)陶藝活動(dòng)取得顯著成果的同時(shí)，越來(lái)越多的安徽陶藝創(chuàng)作者躋身于國(guó)內(nèi)國(guó)際具有重要意義的展覽和學(xué)術(shù)研討會(huì)。如：2008年8月，張亞軍作品入選石灣舉行的中日韓“三國(guó)演義”現(xiàn)代陶藝新世代交流展；2009年9月，丁南洋、丁南海作品《和諧》入選“第十一屆全國(guó)美展漆畫、陶藝展區(qū)作品展”；2010年12月，許懷喜作品在“第九屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比”中獲銅獎(jiǎng)，以及2012年12月，丁南洋、宰賢文兩位的作品入選中國(guó)美協(xié)主辦的“首屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展”等。在這些頗具學(xué)術(shù)高度和影響力的陶藝展覽上安徽陶藝創(chuàng)作者作品的參展、甚至獲獎(jiǎng)，充分顯示了當(dāng)代安徽陶藝家的創(chuàng)作實(shí)力，擴(kuò)大了安徽陶藝在國(guó)內(nèi)的知名度，也預(yù)示著部分安徽陶藝創(chuàng)作者已經(jīng)步入中國(guó)當(dāng)代陶藝展覽的主流平臺(tái)和學(xué)術(shù)前沿，成為中國(guó)當(dāng)代陶藝家群體中堅(jiān)力量的一份子。

經(jīng)過(guò)幾年的籌備，2012年6月18日，安徽省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)在合肥正式成立，這一平臺(tái)的成功搭建標(biāo)志著安徽現(xiàn)代陶藝進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展階段。同年10月，陶瓷藝委會(huì)在中國(guó)科技大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)中心主辦“首屆安徽陶瓷藝術(shù)雙年展”，共展出100多件作品，^[1]還首次邀請(qǐng)?zhí)账嚰野酌?、左正堯以及王建中教授等共話安徽現(xiàn)代陶藝。這次展覽，無(wú)論從作品的數(shù)量還是質(zhì)量，以及參展人數(shù)、社會(huì)影響等方面，都超過(guò)歷屆安徽陶瓷藝術(shù)作品展，它集中展示了安徽現(xiàn)代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和最新成果，整體地勾勒畫出安徽現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作隊(duì)伍的群體肖像和藝術(shù)特征，極大地推動(dòng)了安徽現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

2 安徽現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作群體

從2007年至2012年，安徽省美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)從籌備到正式成立，先后舉辦三次全省陶瓷藝術(shù)作品展覽。對(duì)于陶藝創(chuàng)作群體而言，展覽是創(chuàng)作成果的展示；對(duì)社會(huì)而言，展覽是關(guān)注現(xiàn)代陶藝發(fā)展的窗口；^[2]對(duì)于普通百姓而言，展覽是感知陶藝文化的場(chǎng)所；正是在這一次次展覽地推動(dòng)下，安徽現(xiàn)代陶藝呈現(xiàn)出前所未有的變化和新氛圍，省內(nèi)外的現(xiàn)代陶藝交流、對(duì)話、發(fā)展已成激活態(tài)勢(shì)。暫且不論，這些展覽是否代表了安徽現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的最高水平，客觀地說(shuō)，它在很大程度上反映了當(dāng)下安徽現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作群體的階段性成果和真實(shí)面貌。

從這三次參展人員來(lái)看，安徽現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作者遍及省內(nèi)多數(shù)地市，以合肥、淮南、阜陽(yáng)、安慶、六安等地居多。此外，還有一些在外省市發(fā)展的安徽籍陶藝創(chuàng)作者也參與到其中。目前，安徽現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作群體主要由兩部分構(gòu)成：一支由高校師生和從高校畢業(yè)的獨(dú)立創(chuàng)作者組成的學(xué)院隊(duì)伍，具體包括：專業(yè)陶藝創(chuàng)作者、以陶為軸的創(chuàng)作者以及偶爾以陶瓷媒介進(jìn)行創(chuàng)作的“票友”。由于受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)院教育，他們有著較為扎實(shí)的造型能力和理論修養(yǎng)，有開闊的視野、勇于探索的精神以及對(duì)藝術(shù)的敏銳和靈性，追求作品的藝術(shù)性、創(chuàng)新性、思想性。又因每個(gè)創(chuàng)作者的專業(yè)背景、生活環(huán)境、人生閱歷、性格氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等差異，藝術(shù)追求都自然會(huì)投射和熔鑄到他們所創(chuàng)作的陶藝作品中，使得他們的藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯的個(gè)性和地域特征。這類創(chuàng)作者是安徽現(xiàn)代陶藝隊(duì)伍的主體力量。

另一支由皖南北產(chǎn)瓷區(qū)的各級(jí)工藝美術(shù)（大）師、本土陶藝創(chuàng)作者組成的產(chǎn)區(qū)隊(duì)伍。產(chǎn)區(qū)有悠久的制陶歷史，他們依靠前輩遺留下來(lái)的技術(shù)、表現(xiàn)方法在制作一些傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，為了生活而制陶。他們當(dāng)中的優(yōu)秀者被評(píng)為市級(jí)、省級(jí)或國(guó)家級(jí)的工藝美術(shù)（大）師。目前安徽藝術(shù)陶瓷類省級(jí)工藝美術(shù)大師有：丁南洋、盧群義、王京勝、閆玉敏、汪洲、胡志斌、崔懷倫，其中盧群義和王京勝還是“界首彩陶燒制技藝”的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，盧華、盧莉華、崔懷倫、沈德亮則為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。同時(shí)，還有部分產(chǎn)區(qū)陶藝創(chuàng)作者植根于民族文化，從民族文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，以新的理念、語(yǔ)言、形式、技法，創(chuàng)作出令人耳目一新的陶藝作品。endprint

這樣的分類只是一個(gè)籠統(tǒng)的界定，旨在明晰安徽現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作群體的基本構(gòu)成、來(lái)源，與藝術(shù)本身沒有直接關(guān)聯(lián)。顯而易見，安徽省已經(jīng)初步形成一個(gè)以學(xué)院隊(duì)伍為主，產(chǎn)區(qū)隊(duì)伍并存的相對(duì)穩(wěn)定、又各自獨(dú)立、自由的陶藝創(chuàng)作群體，并在不斷地壯大發(fā)展之中。

3 安徽現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作傾向

陶藝是一個(gè)藝術(shù)綜合體，從時(shí)間維度到空間維度都形成了它最大的豐富性，有繪畫、雕塑、裝置、觀念藝術(shù)、材料語(yǔ)態(tài)等多種面貌。^[3]縱觀安徽現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作群體，無(wú)論從他們關(guān)注的主題還是表達(dá)的方式，作品都呈現(xiàn)出明顯的多元化、個(gè)性化、觀念化的藝術(shù)傾向，踐行著陶瓷藝術(shù)的豐富性內(nèi)涵。

有的創(chuàng)作從傳統(tǒng)觀念和造型中尋找新的創(chuàng)作靈感，如閆玉敏的作品《講經(jīng)圖》《徽州風(fēng)情》等借助界首彩陶制作的媒材和工藝，突破原有的器物造型和裝飾題材，將浮雕的形式以及佛教、徽州風(fēng)情等題材的內(nèi)容納入其中，^[4]尋找當(dāng)代背景下彩陶發(fā)展的生命，體現(xiàn)出作者對(duì)陶藝的歷史性和現(xiàn)代性的思索。丁南洋、丁南海的作品《和諧》《十二生肖》《女媧》《重器》，給人以深沉、厚重、大氣、質(zhì)樸、震撼心靈之美，作品中雜糅的民俗、年畫、剪紙、壁畫、版畫、戲曲以及文學(xué)的顆粒在造型、釉色、材質(zhì)中自然地流淌、凝聚、升華，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特色，其中也包含對(duì)當(dāng)代文化、社會(huì)問題的關(guān)注。

有的藝術(shù)創(chuàng)作基于當(dāng)代文化取向、價(jià)值追求以及社會(huì)問題作深層次的思考，如許懷喜的作品《輪回》《千里》，以抽象的幾何體和意象的生肖雕塑結(jié)合在一起，通過(guò)系列化的構(gòu)成形式，結(jié)構(gòu)、形態(tài)、肌理、釉色相互呼應(yīng)、渾然一體，流露出作者的審美取向和觀念，特別是《輪回》帶有明顯的形而上的哲學(xué)思考，耐人尋味。張亞軍的《源》《膨脹》系列作品，通過(guò)裝置的形式，隱喻的手法，基于當(dāng)代的問題、當(dāng)代人的生存狀態(tài)，在矛盾和沖突中尋找藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。余雪蓮的《Lolita的夏日夢(mèng)》、韓勇的《時(shí)裝秀》、沈厲的《圓環(huán)》、劉銀鳳的《圖示·新語(yǔ)》、謝建國(guó)的《心戲》、荊琦的《塵?！?、秦厚威的《點(diǎn)燃的是希望？》、周光云的《青花·數(shù)字》等都以各自的藝術(shù)形式和語(yǔ)言詮釋“人與自然、社會(huì)、文化，以及人自身的關(guān)系”。

有的創(chuàng)作以皖山徽水為題材，如宰賢文的作品《池州賦山水箭筒》以家鄉(xiāng)的山水為創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)淺絳彩的表現(xiàn)，營(yíng)造出一種詩(shī)意境界和雅致的美感，作品既飽含創(chuàng)作者對(duì)故鄉(xiāng)的款款深情，又洋溢著濃濃的人文氣息。劉靜的作品《皖南民居》《印象宏村》系列采用雅俗共賞的青花藝術(shù)形式，將皖南獨(dú)具地域性特色的徽派建筑，藝術(shù)地展現(xiàn)于世人面前、讓人無(wú)限神往。也有的創(chuàng)作專注于藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特表達(dá)，如陳少岳的作品《婆娑世界》《牡丹亭之柳夢(mèng)梅》系列作品，通過(guò)巧妙的構(gòu)圖以及對(duì)顏色釉使用的另類挖掘，作品呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)瓷繪語(yǔ)言的新圖式。還有的創(chuàng)作致力于傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn)，如盧莉華的《梅瓶》、盧華的《鏤空將軍罐》、張茜文的《三彩刻花罐》等作品。

4 安徽高校的現(xiàn)代陶藝教育

陶藝教育是現(xiàn)代陶藝發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的組成部分，近年來(lái)，陶藝教育已經(jīng)受到普遍關(guān)注和重視，作為現(xiàn)代教育的一部分已成為人們的共識(shí)。全國(guó)很多大中專院校相繼建立陶瓷系、陶瓷專業(yè)或陶藝工作室。就安徽省而言，通過(guò)一些高校教師的努力，陶藝教育正逐步擴(kuò)大在高校內(nèi)的影響，不少學(xué)校已將現(xiàn)代陶藝以必修或選修課的形式納入正常教學(xué)大綱統(tǒng)籌安排。

經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，在安徽省33所本科院校中，已有18所學(xué)校建立陶藝工作室，包括與雕塑工作室一體的，主要分布在各綜合性大學(xué)的藝術(shù)院系。在設(shè)有藝術(shù)院系的大學(xué)中，僅有幾所學(xué)校未建立陶藝工作室，但多數(shù)也有籌建的計(jì)劃或打算。從師資狀況來(lái)看，這些學(xué)校都配有1至2名陶藝教師，教師大多畢業(yè)于陶瓷、雕塑專業(yè)，也有少數(shù)從事其他專業(yè)的。從建立時(shí)間來(lái)看，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)科技大學(xué)的陶藝工作室建立較早，之后有阜陽(yáng)師范學(xué)院、淮南師范學(xué)院、蚌埠學(xué)院、安慶師范學(xué)院，最近幾年，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)、安徽建筑大學(xué)、滁州學(xué)院、皖西學(xué)院、淮北師范大學(xué)、安徽理工大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、合肥師范學(xué)院等院校相繼建立。同時(shí)一些高職類院校，像安徽工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立陶藝工作室。從硬件設(shè)施來(lái)看，這些院校都具備陶藝制作的基本設(shè)備、專用場(chǎng)地以及原材料，條件好的學(xué)校還有真空練泥機(jī)、磨釉機(jī)、烘箱、車模機(jī)以及進(jìn)口陶藝設(shè)備。這不僅為高校陶藝教學(xué)的開展提供了必要的前提條件和物質(zhì)保障，也為安徽現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作和科研提供良好的平臺(tái)。

中國(guó)高校的陶藝教育可分為專業(yè)性和普及性兩種。^[5]而安徽的高校陶藝教育都屬于普及性陶藝教育，其中又包含兩種基本的價(jià)值取向，一是作為提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一種手段，培養(yǎng)各專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文精神，具有代表性的是中國(guó)科技大學(xué)的陶藝工作室，自2000年秋季啟動(dòng)以來(lái)，舉辦各種形式的陶藝活動(dòng)，取得良好的教學(xué)效果和社會(huì)影響，其錄制的《陶瓷藝術(shù)欣賞與制作》已成為中國(guó)大學(xué)視頻公開課；另一種是作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力，如安徽工程大學(xué)、滁州學(xué)院等。這些高校的陶藝教育直接推動(dòng)了陶藝文化的普及和深入，為安徽現(xiàn)代陶藝未來(lái)的發(fā)展準(zhǔn)備了基本條件。雖然安徽陶藝教育有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但仍跟不上現(xiàn)代陶藝的發(fā)展步伐和實(shí)踐需要，亟待從人財(cái)物等方面給予支持，建立完整的現(xiàn)代陶藝教育體系和規(guī)范，才能走入一個(gè)健康的良性發(fā)展道路。在高校陶藝教育深入發(fā)展的同時(shí)，大批中、小學(xué)校以及社會(huì)上的休閑陶吧和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的陶藝教育也陸續(xù)展開，都推動(dòng)陶藝在全社會(huì)的普及，為安徽現(xiàn)代陶藝營(yíng)造了良好的發(fā)展空間。

5 結(jié)語(yǔ)

雖然江淮大地上始終未能形成江西景德鎮(zhèn)、江蘇宜興、浙江龍泉、湖南醴陵、福建德化那樣成規(guī)模、成氣候的大產(chǎn)區(qū)，加之現(xiàn)代陶藝起步較晚，發(fā)展過(guò)程中必然面臨更多困難和問題。但最為重要的是，安徽有豐富的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)、有政府和社會(huì)各界的關(guān)心和支持、有日益完善的創(chuàng)作平臺(tái)和展示空間、有日漸形成的良好氛圍和市場(chǎng)環(huán)境、更有一批熱愛陶瓷藝術(shù)勇于創(chuàng)新和突破的創(chuàng)作隊(duì)伍，相信安徽現(xiàn)代陶藝未來(lái)的發(fā)展一定會(huì)百尺竿頭更進(jìn)一步，真正走上與中國(guó)甚至世界同步發(fā)展之路。就像白明秘書長(zhǎng)在安徽陶瓷藝術(shù)雙年展開幕式上說(shuō)的那樣：“我們不需要有太多的擔(dān)憂，今天的陶瓷藝術(shù)，畢竟是在美術(shù)框架下的陶瓷藝術(shù)，不是一個(gè)大產(chǎn)區(qū)文化的陶瓷藝術(shù)，它需要各個(gè)藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)作和介入?，F(xiàn)在的原材料和設(shè)備已不是問題，可以很方便地購(gòu)買到。接下來(lái)，就是所有的同仁們走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，多交流，多展覽，多學(xué)習(xí)，然后我們大家就會(huì)做得越來(lái)越好?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：周光云（1976—），男，湖南衡陽(yáng)人，碩士，蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint