林新

【摘 要】經(jīng)典美文，治學(xué)修身，熏陶性情，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值判斷，提升審美品位，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，對(duì)于提高語(yǔ)文能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的作用。從經(jīng)典美文入手，努力營(yíng)造優(yōu)良的校園文化氛圍，配合學(xué)校制度文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，可從根本上優(yōu)化校園文化，讓校園更美好。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；美文；校園文化

學(xué)校文化是學(xué)校的魂，也是學(xué)校的根，是學(xué)校煥發(fā)生命活力的源泉，是區(qū)別于其它學(xué)校的精神內(nèi)核。學(xué)校文化不僅體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，而且也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體。經(jīng)典美文是千百年來(lái)傳唱不衰的古詩(shī)詞和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文。從經(jīng)典美文入手，努力營(yíng)造優(yōu)良的校園文化氛圍，配合學(xué)校制度文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，可從根本上優(yōu)化校園文化，讓校園更美好。

一、經(jīng)典美文，營(yíng)造清雅環(huán)境

校園環(huán)境是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性。校園文化建設(shè)以經(jīng)典美文入手，能讓環(huán)境更優(yōu)美雅致。

可以利用經(jīng)典美文在學(xué)校入園道路處設(shè)置與辦學(xué)宗旨相關(guān)宣傳標(biāo)語(yǔ)牌，在花壇里設(shè)置有惜花愛(ài)草的警示牌，在教學(xué)樓道置有精美塑料方框，圖文并茂的《弟子規(guī)》、《千字文》等名言哲理。特別要充分利用教室的空間和角落，用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)的名言佳句裝點(diǎn)教育墻壁。懸掛學(xué)生的詩(shī)文書(shū)法作品，舉行書(shū)法比賽。教育環(huán)境體現(xiàn)班級(jí)特色，重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典的活動(dòng)成果，包括讀后感、手抄報(bào)等等。鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)為孩子訂閱報(bào)刊、購(gòu)買圖書(shū)，建立小書(shū)柜。大力宣傳，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍。使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能受到濃郁文化氛圍的熏陶。加之校園環(huán)境幽雅，布局整齊，綠草如茵，花樹(shù)相間，產(chǎn)生了以美輔德，以美益智，以美促勞，以美健體的功效。最終達(dá)到“校園無(wú)空地，處處都育人”的環(huán)境教育理念，使校園的墻壁、花壇、等處處都是無(wú)聲的教育，處處都有無(wú)窮的啟迪；經(jīng)典美文能優(yōu)化校園文化環(huán)境，讓校園充滿了文化的氣息，從而為營(yíng)造“人文校園”、“書(shū)香校園”、“和諧校園”，提供了文化的滋養(yǎng)。

二、經(jīng)典美文，塑造儒雅少年

一個(gè)人的“綜合素質(zhì)”是最難“教”的，很多時(shí)候都是在“耳濡目染”、“潛移默化”中學(xué)來(lái)的，經(jīng)典美文的意義并不是簡(jiǎn)單地背誦幾首圣賢的名句，更應(yīng)該重視其精神實(shí)質(zhì)。我們?cè)诮毯⒆又R(shí)的同時(shí)要注重價(jià)值觀和能力的培養(yǎng)。

中國(guó)的經(jīng)典美文，博大精深。學(xué)習(xí)經(jīng)典可以讓孩子吸取修身、做人、治學(xué)之道。經(jīng)典誦讀，可以使我們明德。懂得做一個(gè)有道德的人，高尚的人。懂得明辨是非；可以使我們明理。比如《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》，都有很多道理；可以使我們明辯。比如《晏子》《古文觀止》，都有很多辯論技巧；可以使我們明術(shù)。比如《孫子兵法》《鬼谷子》；可以使我們明知。比如《水經(jīng)注》《天工開(kāi)物》，就是知識(shí)性的書(shū)籍；可以使我們練才。詩(shī)詞歌賦能讓我們有文采，高雅不俗，比如《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！惫诺涿牢哪軌蜓杖?，激勵(lì)人，引領(lǐng)人，完善人。孩子通過(guò)口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，綜合素質(zhì)漸漸提高，其氣質(zhì)就能達(dá)到一定高度，成為謙謙君子，儒雅少年。

三、經(jīng)典美文，豐富校園生活

校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動(dòng)。如果課業(yè)和正規(guī)活動(dòng)擠占時(shí)間太多，學(xué)生就會(huì)感到校園生活單調(diào)乏味，并可能形成熱衷于某些有害活動(dòng)的潛流。經(jīng)典美文誦讀不必進(jìn)入考試狀態(tài)，以興趣為主，以經(jīng)典為內(nèi)容，可以增設(shè)多種活動(dòng)，豐富第二課堂。經(jīng)典美文，能夠讓校園生活形式更加多樣，更加多彩。開(kāi)展一系列的相關(guān)活動(dòng)，能夠來(lái)釋放學(xué)生們胸中之想法，來(lái)彰顯他們的個(gè)性，來(lái)進(jìn)行自我教育。

四、經(jīng)典美文，帶動(dòng)和諧文化

經(jīng)典美文中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述，閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化。我們倡導(dǎo)家庭親子共讀，師生共讀，帶動(dòng)和諧文化。

中國(guó)古典美文有一個(gè)“禮和”的文化核心。我們可以先通過(guò)禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生的禮貌和儀容言行，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生“禮之用，和為貴”的思想。教育他們“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道；教育他們“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道；教育他們“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道；還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時(shí)俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價(jià)值觀念。社會(huì)實(shí)踐證明，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對(duì)品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。

孩子們?cè)诮?jīng)典誦讀聲中，變得更加的規(guī)矩，可愛(ài)，有禮有節(jié)，而這將為孩子們的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；家長(zhǎng)在誦讀聲中更熱愛(ài)家庭，善于和孩子溝通，認(rèn)可學(xué)校教育；教師在經(jīng)典誦讀聲中，變得更加的善解人意，心靈更加陽(yáng)光，工作更有精神。學(xué)生、家長(zhǎng)和老師積極參與，形成對(duì)校園文化的認(rèn)同感，打造和諧的校園文化，會(huì)大大促進(jìn)學(xué)校文化的內(nèi)涵發(fā)展。學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍更濃了，學(xué)生、家長(zhǎng)和老師對(duì)學(xué)校的感情更深了。

千百年來(lái)傳唱不衰的古詩(shī)詞和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀文化中瑰麗的奇葩，我們相信，在古典美文的滋養(yǎng)下，學(xué)校一定會(huì)成為師生向往的樂(lè)土，更加錦繡和美麗。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秀英.《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典 培植文化校園》.《中小學(xué)校長(zhǎng)》，2011（6）

[2]于漪.《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》.上海教育出版杜，1997