一、引言，課程設(shè)計的出發(fā)點和當?shù)匚幕瘹v史背景

地方美術(shù)與當?shù)卣n堂教育的匯合，是藝術(shù)教育的重要組成部分。宜興陶器燒制的歷史久遠，就紫砂器而言，歷史文獻中存有的線索卻需從北宋說起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒制的可能性。但更確切的記載可以從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用?！币来?，宜興紫砂至少在明代中后期，就漸為世人所知。

宜興有這樣濃厚的文化氛圍，在這里出生的人從小就耳濡目染紫砂陶。著名教育學家陶行知說過：“我們深信生活是教育的中心，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！弊鳛橐幻佬g(shù)教師，不可能把每一位學生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，但將審美因子內(nèi)化為學生的精神因子，讓他們在今后漫長的人生道路上不僅能冶美，更能修德，讓他們在欣賞紫砂的造型美、水色美之中更能領(lǐng)略“提壺銘志”的風骨美，從而在完善審美心里結(jié)構(gòu)的同時，更加完善他們熱愛家鄉(xiāng)、祖國、人類文明的高尚情操。

二、自述案例

自古以來，宜興紫砂陶因為獨特的人文地理條件，在世界陶瓷中獨樹一幟。歷代陶工和文人一起鉆研紫砂陶的泥料、造型、裝飾才把紫砂陶發(fā)展到登峰造極的境界。本課著重于紫砂陶表面裝飾，向?qū)W生介紹“大拇指堆花”的裝飾手法，由“紫玉金砂”、“文人夢境”、“代代傳承”三個部分組成，其中“文人夢境”為本課重點，著重介紹民間藝人與歷代文人的聯(lián)袂創(chuàng)作，才使紫砂陶成為藝術(shù)品?！按鷤鞒小笔潜菊n的難點，重點介紹了紫砂陶表面裝飾的手法“大拇指堆花”，并且組織學生動手創(chuàng)作，感受泥性，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，得到情感的升華。

本課的教學對象是九年級學生，有一定的美術(shù)造型表現(xiàn)和賞析能力。并且，在宜興丁蜀鎮(zhèn)很多學生家中就有人從事紫砂工作，所以學生對課程比較熟悉，所以在此基礎(chǔ)上，實地考察、翻閱文獻、拜訪民間紫砂藝人，從而把賞析、表現(xiàn)、設(shè)計、探索相結(jié)合才是本課的重點試驗，也體驗出作為陶都學生得天獨厚的天時與地利。

1.創(chuàng)設(shè)人文情境

如課堂的導入：“師生配合講述富貴土的傳說：教師點擊大屏幕上的圖案，學生描述畫面，共同完成故事介紹：中國的江南宜興，一直以來是天下文人學者的夢中情境。太湖的水流趟到這里，如一闋柔軟綿長的灘簧古唱，婉約柔韌，這里的山不高，卻天生一派嫵媚，我們的故事就從這‘古陽羨（宜興最早名為‘陽羨）說起：遠古時代，古代陽羨來了一位形貌怪異的云游僧人，邊走邊喊，賣富貴土，賣富貴土！村上人好奇，紛紛駐足觀望。僧人見人們躊躇不前，又高喊到，貴不欲買，買富如何？人們更加不知究竟，這個仿佛從天而降的破爛癲狂的和尚到底想要干什么，那異僧卻越走越快，村上幾位長者覺得奇怪，便跟隨其后，一路來到了青龍山、黃龍山方向而去，異僧突然不見了，天邊出現(xiàn)一道絢麗的彩虹，老人們四下張望，見坡前有個土坑，里面全是五顏六色的泥土，成塊層層排列，老人們把這些泥土帶回村里，搗煉燒制，竟出現(xiàn)與從前迥然不同的色彩效果，于是后人紛紛效仿，從此一種世界獨有獨特的紫砂陶雄踞一方，享譽九州?！比鐗羧缁玫纳裨捄艽蟪潭壬咸岣吡藢W生的學習興趣。

2.探訪地利情境

實地考察一些黃龍山紫砂泥礦層，讓學生在礦層中找出哪些是紫砂泥？接著介紹紫砂泥的特性：紫砂泥，貴在有“砂”，那是一種含鐵量很高的粘土，和石英、云母類似，由于“砂”的作用，經(jīng)過窯燒高溫后胚體的外觀會呈現(xiàn)出比一般陶泥黏土胚體豐富很多的肌理效果和色澤。接著在丁蜀鎮(zhèn)紫砂博物館參觀“五朵金花”館，實地感受紫砂泥在歷代以來的卓著優(yōu)品以及燒成后美輪美奐的色彩效果：“有的如葡萄般的紺紫；有的似橘柚一樣的黃郁；有的像新桐抽出了嫩綠；有的如寶石滴翠；有的如帶露向陽之葵，漂浮著玉粟的暗香；有的如泥沙上撒金屑，像美味的梨子使人垂涎欲滴；有的胎骨青且堅實，如黔黑的包漿發(fā)著幽明之光?！保ㄕ故靖黝愖仙捌髅螅┩瑫r告訴學生，經(jīng)過長期的泡養(yǎng)和把玩，紫砂陶吸收了茶水的色澤更顯沉穩(wěn)，“火氣”漸消，水色如玉。給學生留下了深刻的印象。

3.天時、地利、人和有力結(jié)合，激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣

紫砂藝術(shù)與世界接軌，“鳥巢壺”、“水立方壺”、“國外友人學做紫砂”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標志，讓學生自豪無比，教師適當引導，如果說，神奇的五色土傳說只是把人們樸素的心愿附麗于想象的翅膀，那么，紫砂陶的發(fā)現(xiàn)和由此煥發(fā)出的巨大魅力，卻讓世界記住了宜興。同時對學生提出期望，紫砂藝術(shù)的傳承任重道遠，緊接著讓學生進行實地的練習，取得很好的藝術(shù)反饋。

三、教學反思

在網(wǎng)絡(luò)、電視等多元傳媒的視覺沖擊之下，很多人對當?shù)氐奈幕Y源采取了漠視的態(tài)度，讓很多有些的文化遺產(chǎn)沒有得到重視和繼承，例如我們宜興的紫砂文化，在藝術(shù)領(lǐng)域被很多地方趕超，在商品領(lǐng)域也沒有得到很好的發(fā)展。我們的青少年，常常對娛樂性、刺激性的大眾流行文化趨之若鶩，而對我們本土的紫砂文化很無知甚至很淡漠、鄙視，在這樣的環(huán)境下成長，對自己的家鄉(xiāng)、祖國的情感會逐漸淡薄，由此看來對宜興本土資源的開發(fā)和利用是十分的必要、可行的。

這節(jié)課的探索和研究也讓教師本人對宜興的紫砂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，在老師的帶領(lǐng)下，學生參觀博物館，尋找文化遺址，拜訪紫砂藝人，由最初的無所謂逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、主動的尋訪，主動去思考、發(fā)現(xiàn)、實踐，這種結(jié)合當?shù)匚幕Y源的考察比教師在課堂上講述百遍的效果要強千倍。學生的學習興趣真正調(diào)動起來，他們才真正成為學習的主體，高效率的教學效果就自然出來了。

四、教學延伸

結(jié)合當?shù)厮囆g(shù)特色，傳承本土美術(shù)文化對教師、學生都有著很大的要求。美術(shù)教師以往的學習經(jīng)驗與教學經(jīng)驗，主要來源于教材于參考書，而與本地美術(shù)文化的結(jié)合，需要教師有很好的開發(fā)能力，她首先要確立具體的教學目標和內(nèi)容，選擇合適的課程，充分挖掘這種資源的潛力和深層意蘊，因此教師的自身發(fā)展與主動學習是刻不容緩的。

宜興自古人杰地靈，可以開發(fā)的民間美術(shù)文化有很多，例如竹海根雕藝術(shù)（手工藝品）、竹文化藝術(shù)（手工藝品）、善卷的梁祝文化（線描人物）、“紅了櫻桃，綠了芭蕉”秀美的江南水鄉(xiāng)水墨畫（水墨寫意），汣濱公園任肪釣魚的“任公釣臺”是南朝時期，全國十大釣臺之一（建筑藝術(shù)），老式建筑各家門前擺放的石磨（建筑雕塑），灶臺上的灶神（版畫藝術(shù)）等等，他們包含在我們的衣食住行中，展示這宜興獨有的風土人情，對于他們的探索和研究不僅促進了教師的發(fā)展，也促進了學生的自我發(fā)展，更加促進了宜興當?shù)孛佬g(shù)文化的濃郁發(fā)展。這也是作為藝術(shù)教師不可推卸的責任，當然也是任重道遠。

五、對于本課的自我評價

《宜興紫砂風雅頌》一課，屬于“綜合 探索”領(lǐng)域，也就是一堂綜合性的美術(shù)活動課，結(jié)合宜興本地優(yōu)越的地理人文條件，引導學生主動探索、研究、創(chuàng)造，綜合解決了美術(shù)學習領(lǐng)域的問題：

（1）把造型表現(xiàn)（大拇指堆花）和設(shè)計應(yīng)用（學生自主創(chuàng)作）和欣賞評述（參觀紫砂博物館、紫砂名人藝術(shù)館）融為一體。

（2）與其他學科相綜合（黃龍山的尋找紫砂巖礦就與地理學科緊密相連，“提壺銘志”與語文學科尤其是古代詩詞有很深的聯(lián)系）。

（3）與社會現(xiàn)實相結(jié)合，表現(xiàn)在游走蜀山老街，尋找龍窯，與紫砂藝人的交流等等。

以上這些方法的綜合運用，不僅尋找到了美術(shù)與其他學科以及社會的連接點，更加讓課程豐富多彩，加強學生探索與綜合運用的能力。

參考文獻：

[1]徐風《一壺乾坤》

作者簡介：

陳敏（1978.5～），女，江蘇省宜興市外國語學校美術(shù)教師，職稱：中學一級。