鄭穎莉

摘 要：蒙古族服飾具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)情，但是由于地域戰(zhàn)爭(zhēng)、種族融合、游牧生活等多種因素的影響，蒙古族服飾文化正在不斷流失、湮滅，通過(guò)對(duì)蒙古族服飾特點(diǎn)的闡述，提出蒙古族服飾文化傳承與保護(hù)所面臨的困境，進(jìn)一步明確傳承與保護(hù)蒙古族服飾文化的措施。

關(guān)鍵詞：蒙古族；服飾；保護(hù)；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：F590.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）10-0211-02

蒙古族服飾是蒙古族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，它以蒙古族傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵，以傳統(tǒng)審美思想為支撐，是蒙古族文化的外在表現(xiàn)。

一、蒙古族服飾的特點(diǎn)

蒙古族不論男女老幼都喜歡穿長(zhǎng)袍，俗稱(chēng)蒙古袍，蒙古袍下擺開(kāi)衩或不開(kāi)衩，鑲有滾邊，有領(lǐng)，右衽，系彩色粗長(zhǎng)腰帶，腰帶可以防止冷風(fēng)進(jìn)入或騎馬時(shí)保證腰肋骨穩(wěn)重垂直，男子腰帶上常掛有小刀、鼻煙壺等。蒙古袍在騎馬放牧?xí)r可以護(hù)膝防寒，夜晚還能當(dāng)被子蓋。蒙古族男子頭戴“風(fēng)雪帽”，帽子頂部呈現(xiàn)雁尾式，可減少風(fēng)的阻力，還有圓頂寬檐帽、三耳帽、圓帽、氈帽等。女子布巾纏頭。腳穿船形月牙立筒靴，騎馬伸蹬十分方便，在草原上徒步行走時(shí)阻力小，即使長(zhǎng)時(shí)間騎馬，小腿肚也不易被馬蹬擦傷。具體而言，具有以下特點(diǎn)：

（一）歷史悠久，具有多源民族元素和特征

蒙古族具有悠久的歷史，早在唐代史書(shū)中就有記載，稱(chēng)“蒙兀室韋”。公元13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原諸部，結(jié)束長(zhǎng)期紛爭(zhēng)的局面，建立起大蒙古汗國(guó)，“蒙古”遂成為一個(gè)新的民族共同體。因此，蒙古族服飾的歷史悠久、特色鮮明。

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，蒙古族服飾受到古代匈奴、鮮卑、突厥、契丹等民族服飾的影響，具有多源民族元素。如匈奴族是典型的游牧民族，男子服飾為兩邊開(kāi)叉長(zhǎng)袍，系腰帶，袖口收緊于腕部，皮制短靴，寬大的褲子，弓箭袋系于腰帶上，后演變?yōu)槊晒抛迥醒b的裝飾品鼻煙壺和火鐮?zhēng)?。女裝為右衽長(zhǎng)袍，袖口呈弧狀，衣袖邊緣繡動(dòng)物圖案，后影響了蒙古族女子服飾的形制和刺繡工藝。匈奴婦女多梳牛角形高髻，再用鑲嵌珊瑚、綠松石等寶石的金銀飾物固定頭發(fā)，該裝飾品后演變?yōu)槊晒抛孱^飾的主要飾物。

（二）蒙古族服飾的部落格局化、多樣化

清代建立新的盟、旗制度，施行“分而治之”的統(tǒng)治，甚至主張旗與旗之間的服飾差異，這促進(jìn)了蒙古部落服飾的形成和定型。最終形成了巴爾虎、布里亞特、科爾沁、烏珠穆沁、阿巴嘎、蘇尼特、察哈爾、土默特、杜爾伯特、烏拉特、鄂爾多斯、土爾扈特、阿拉善等部落服飾格局，展現(xiàn)出具有鮮明區(qū)域特色的蒙古族服飾文化。例如，烏拉特部蒙古族穿的長(zhǎng)袍有開(kāi)衩式和不開(kāi)衩式兩種，開(kāi)衩式袍子多為貼身，而不開(kāi)衩袍子則寬松肥大。男子長(zhǎng)袍多以深藍(lán)、深棕、青色布帛為面料，其腰帶多為橘黃、淺綠、紫紅色綢緞。頭戴風(fēng)雪帽，腳穿皮靴、布靴，腰帶上掛火鐮、搭鏈、煙袋、煙荷包。姑娘穿戴講究華麗，一般頭罩粉色綢緞?lì)^巾、身穿花緞長(zhǎng)袍，腰系與長(zhǎng)袍有對(duì)比色彩的綢緞腰帶，外套無(wú)開(kāi)衩短坎肩，腳穿大絨布靴子。而阿拉善蒙古族服飾以素為美。色彩以青、藍(lán)、紫為主，長(zhǎng)袍瘦而長(zhǎng)，鑲邊裝飾素淡而典雅。

（三）蒙古族服飾的配飾端莊華貴，美輪美奐

蒙古族服飾極其講究配飾，表達(dá)了游牧文化的基本審美尺度和標(biāo)準(zhǔn)。配飾大致可以分為頭飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手飾等，在選材上有金銀、珍珠、銀米珠、珊瑚、瑪瑙、松石、碧璽、琉璃等材質(zhì)。頭飾在制作上以串珠為主，大多以網(wǎng)狀下垂墜子并配珊瑚、松石等滴水珠。從頭飾上可以看出蒙古族女子是否婚配，財(cái)富與資產(chǎn)的攜帶情況等。例如布里亞特未婚女子喜歡把頭發(fā)梳成數(shù)條辮子，散垂于背后和兩側(cè)，也喜歡戴用珊瑚、琥珀、珍珠串成的額帶，額帶兩側(cè)垂下用紅 珠子、銀鏈子和銀圈串起來(lái)的長(zhǎng)鏈子；已婚婦女梳兩個(gè)辮子垂于胸前并放進(jìn)布“圖勒木”（是一種細(xì)長(zhǎng)的黑布袋子，一般用綢緞做）里，“圖勒木”下邊用紅珠子和銀鏈子連起來(lái)，長(zhǎng)度過(guò)腰。再用“推卜”（象答子，上用紅珠子裝飾）固定，用金銀鏈子把“推卜”在頭后面相連。

二、蒙古族服飾傳承與保護(hù)所面臨的困境

隨著人類(lèi)社會(huì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化文明的強(qiáng)烈沖擊，傳承環(huán)境的改變，蒙古族服飾的傳承和保護(hù)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）自然環(huán)境變化的影響

蒙古族的游牧生活和草原自然環(huán)境是蒙古族服飾文化賴(lài)以生存的基礎(chǔ)和條件。然而隨著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，草原生態(tài)環(huán)境正在遭受著不同程度的破壞，蒙古族的生產(chǎn)生活方式急劇變化，由原來(lái)的游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由?，使蒙古族服飾失去了傳承的自然環(huán)境。

（二）傳統(tǒng)服飾制作工藝技術(shù)瀕臨失傳

在漫長(zhǎng)的歷史變遷與發(fā)展過(guò)程中，蒙古族服飾保持著自己獨(dú)特的傳承方式，主要有家庭親緣傳承、師徒授藝傳承和社會(huì)民俗活動(dòng)傳承。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的改變，一些諸如剪裁工藝、縫紉工藝、鑲邊工藝以及刺繡工藝等獨(dú)具特色的蒙古族服飾傳統(tǒng)制作工藝正呈現(xiàn)出衰落態(tài)勢(shì)，有些工藝甚至已經(jīng)消失。

（三）蒙古族服飾實(shí)用功能降低

隨著生活環(huán)境的改變，為了適應(yīng)游牧經(jīng)濟(jì)生活和不斷遷徙的生活方式而產(chǎn)生的蒙古族服飾，其使用價(jià)值逐漸降低。伴隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，交通運(yùn)輸便利化，大量外出經(jīng)商、求學(xué)、打工的蒙古族帶來(lái)了新的文化生活信息，簡(jiǎn)便、時(shí)尚的現(xiàn)代服飾對(duì)年輕人具有很強(qiáng)的吸引力。所以，無(wú)論是在功能上還是在造型上現(xiàn)代服飾都強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)蒙古族服飾。

三、蒙古族服飾傳承與保護(hù)的措施

有著悠久歷史的蒙古族傳統(tǒng)服飾是非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，攜載著蒙古族風(fēng)俗、禮儀等大量的歷史文化信息，具有獨(dú)特的地域性、民族性、傳統(tǒng)性。因此要加強(qiáng)蒙古族服飾的保護(hù)與傳承。

（一）加強(qiáng)政府的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全繼承和保護(hù)機(jī)制

蒙古族服飾文化的傳承與保護(hù)需要國(guó)家和當(dāng)?shù)卣贫?、出臺(tái)相應(yīng)的政策、條例，各級(jí)管理部門(mén)應(yīng)結(jié)合地域特點(diǎn)和蒙古族服飾的現(xiàn)狀，制定具體的傳承和保護(hù)方法。

把蒙古族服飾的開(kāi)發(fā)納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃?？梢詣?chuàng)辦蒙古族服飾民俗文化館，發(fā)揮文化館宣傳、展覽、展示、表演的優(yōu)勢(shì)，展示蒙古族服飾的傳統(tǒng)工藝，帶動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。可以積極組建研究機(jī)構(gòu)，加大對(duì)蒙古族服飾文化的研究，例如開(kāi)展“草原書(shū)屋”出版工程，推出蒙古族服飾文化精品圖書(shū)系列，帶動(dòng)蒙古族服飾文化的廣泛傳承。可以定期舉辦蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)，形成濃厚的民族文化氛圍，推動(dòng)蒙古族服飾的弘揚(yáng)與發(fā)展。

另外，把蒙古族服飾開(kāi)發(fā)納入旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，著重開(kāi)發(fā)以蒙古族服飾文化為主的旅游商品、紀(jì)念品、工藝品，重點(diǎn)扶持一批有實(shí)力的服飾產(chǎn)品加工生產(chǎn)企業(yè)，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）保護(hù)服飾文化賴(lài)以生存的自然環(huán)境

要對(duì)蒙古族服飾文化進(jìn)行保護(hù)，就必須保護(hù)它賴(lài)以生存的自然環(huán)境，蒙古族服飾的美在其獨(dú)特的形式和深厚的文化底蘊(yùn)，這與蒙古族的草原文化、游牧生活方式是分不開(kāi)的，所以要采取措施保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境，保持傳統(tǒng)的生活方式。

（三）保護(hù)傳統(tǒng)服飾制作工藝技術(shù)

傳統(tǒng)服飾制作工藝的傳承人是蒙古族服飾文化傳承的重要載體，然而，目前掌握、承載蒙古族服飾制作技藝、技能的多為中老年民間藝人，蒙古族傳統(tǒng)服飾制作工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。要保護(hù)服飾文化傳承人，首先，要建立傳承人檔案，建立聯(lián)絡(luò)制度，跟蹤調(diào)查，關(guān)心他們的生活和健康狀況。其次，要對(duì)現(xiàn)有的掌握蒙古族服飾制作技藝的民間藝人進(jìn)行認(rèn)證，可以建立“蒙古族服飾制作協(xié)會(huì)”，讓傳承人能夠彼此交流切磋。最后，尤其要注意留存原始資料，充分利用各種先進(jìn)的科技手段，抓緊搜集、記錄、整理服飾制作工藝技術(shù)。

（四）保持蒙古族服飾“原生態(tài)”的同時(shí)不斷創(chuàng)新

繼承和創(chuàng)新是弘揚(yáng)蒙古族民族服飾文化的根本，在開(kāi)發(fā)蒙古族服飾的過(guò)程中，要注意保護(hù)和繼承服飾中內(nèi)涵深厚的民族文化底蘊(yùn)，同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上，組織一些專(zhuān)家學(xué)者和服裝設(shè)計(jì)師在廣泛聽(tīng)取當(dāng)?shù)厝罕娨庖?jiàn)的基礎(chǔ)上，有組織、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行服飾改革，設(shè)計(jì)出吸取更多新元素的蒙古族服飾。

同時(shí)，進(jìn)行廣泛宣傳，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的保護(hù)意識(shí)，在保護(hù)蒙古族服飾文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族服飾文化。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]