蒲永天

摘要：

工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，其工具性體現(xiàn)在閱讀教學(xué)通過(guò)師生、生生的雙向或多向的交流活動(dòng)，學(xué)生能夠領(lǐng)悟一定的內(nèi)容及其表達(dá)方法，從而提高理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力；其人文性體現(xiàn)在閱讀教學(xué)可以使學(xué)生潛移默化地受到熏陶感染，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；工具性；人文性

一、我們既要看到其工具性，又要看到其人文性

閱讀教學(xué)中工具性首先體現(xiàn)在它是識(shí)字的重要途徑。盡管現(xiàn)在新課改理念下的識(shí)字流派很多，但是不管那一種流派，其最終都要在閱讀中去鞏固。漢字具有一字多音、一字多意的特點(diǎn)，語(yǔ)境不同，字音、字義就會(huì)不同。一個(gè)多音字只有在詞語(yǔ)中才能定其音，如：“塞”在“邊塞”、“瓶塞”和“阻塞”中的讀音就各不相同。至于字義，很多時(shí)候只有在閱讀中聯(lián)系上下文才能準(zhǔn)確理解。例如《卜算子.詠梅》中的詩(shī)句“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”結(jié)合“待”字所處的語(yǔ)境就能準(zhǔn)確的理解它的語(yǔ)音和語(yǔ)意了。可見(jiàn)閱讀教學(xué)中的隨課文識(shí)字，對(duì)于提高識(shí)字質(zhì)量，促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展有重要作用。

其次，閱讀教學(xué)中的工具性體現(xiàn)在它有助于提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。閱讀教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生理解書(shū)面語(yǔ)言的能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)盡管有一些區(qū)別，但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)上基本上是一致的。因此閱讀能力的提高，必然會(huì)促進(jìn)聽(tīng)的能力的發(fā)展。閱讀是吸收過(guò)程，說(shuō)話和作文是表達(dá)過(guò)程。在閱讀中，學(xué)生積累大量的詞匯、各種句式和表達(dá)方式就為表達(dá)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高，就能用的正確觀點(diǎn)駕馭素材，提高作文水平。正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>

再次，閱讀教學(xué)中的工具性還體現(xiàn)在它能豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野、發(fā)展智力。小學(xué)閱讀教材的內(nèi)容十分豐富，上至天文，下至地理，大千世界、浩渺宇宙中事物幾乎無(wú)所不包，再加上一些課外閱讀，學(xué)生的閱讀知識(shí)面就更為廣闊了。學(xué)生在閱讀中豐富了知識(shí)、開(kāi)闊了視野必然會(huì)促進(jìn)其思維的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)其智力的發(fā)展。

二、閱讀教學(xué)中的工具性和人文性是相輔相成的，二者是統(tǒng)一的

閱讀教學(xué)的憑借是一篇篇課文，而任何一篇課文都是語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容的統(tǒng)一體。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文，著眼點(diǎn)固然重要應(yīng)該放在語(yǔ)言文字教學(xué)上，但事實(shí)上，語(yǔ)言形式是不能脫離思想、感情獨(dú)立存在的，任何形式都是為內(nèi)容服務(wù)的。也就是說(shuō)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和思想教育、情感熏陶要相統(tǒng)一。又由于語(yǔ)文自身以文載道、以文傳情的特點(diǎn)，這就決定了作為最主要的語(yǔ)文教學(xué)形式的閱讀教學(xué)必須遵循語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育、情感熏陶相統(tǒng)一的原則。任何一篇文章你只要讀了，真正的讀了，那么，你所感受到的不僅僅是語(yǔ)言文字這種外在的形式，同時(shí)也必然受到語(yǔ)言文字內(nèi)部所蘊(yùn)含的思想、感情的影響。可見(jiàn)，工具性和人文性在閱讀教學(xué)中是統(tǒng)一的。

那么在閱讀教學(xué)中怎樣堅(jiān)持工具性和人文性相統(tǒng)一呢？

首先，就要在指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言文字和運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中教師要根據(jù)教材和學(xué)生的實(shí)際，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶感染，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛(ài)美情趣。譬如教師在教學(xué)一篇課文時(shí)，憑借課文的語(yǔ)言文字引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)積極思維，使課文所描述的人、事、物在學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而動(dòng)情，曉理，在理解課文思想內(nèi)容的同時(shí)，受到思想教育和感情熏陶。

其次，在學(xué)生理解課文內(nèi)容，受到教育熏陶的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生了解作者是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言文字描述事物、敘述內(nèi)容、表達(dá)情感的，學(xué)習(xí)作者遣詞造句、布局謀篇的方法，提高閱讀和寫(xiě)作水平。

三、以學(xué)生為主體，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

傳統(tǒng)的課堂中，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問(wèn)。導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程課標(biāo)》指出：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！闭f(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這句話就是說(shuō)：“要在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐的能力。”在語(yǔ)文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語(yǔ)文的本來(lái)面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。

例如教學(xué)《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開(kāi)始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時(shí)，教給學(xué)生遇到長(zhǎng)的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語(yǔ)最能表達(dá)嘎唆對(duì)象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對(duì)嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)，這是教給了學(xué)生寫(xiě)作方法。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見(jiàn)到象鞍時(shí)，會(huì)想到什么？然后板書(shū)；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運(yùn)用這樣的方法，帶著激動(dòng)來(lái)讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書(shū)的方法?？梢哉f(shuō)整節(jié)課，用這種訓(xùn)練意識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺(jué)。就是真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

（作者單位：甘肅省臨洮縣峽口鎮(zhèn)黨家墩學(xué)校，甘肅 定西 730500）endprint