鄭亞東

摘 要 本文以東陽磚雕作為研究對象，以探索東陽磚雕在居民裝飾中的應(yīng)用為研究目的，本文通過對東陽磚雕的發(fā)展歷史、藝術(shù)風格、藝術(shù)特征、雕刻制作方法、應(yīng)用價值等進行分析，且嘗試結(jié)合東陽磚雕面臨的現(xiàn)狀及其改革措施的分析來探索其在居民裝飾中的未來的應(yīng)用方向。

關(guān)鍵詞 東陽磚雕 民居裝飾 應(yīng)用研究 發(fā)展

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A

On Application of Dongyang Brick in House Decoration

ZHENG Yadong

（Zhejiang Guangsha College of Applied Construction Technology， Dogyang， Zhejiang 322100）

Abstract In this paper， take Dongyang brick as the research object， to explore in Dongyang residents brick decoration for research purposes， based on the history， art style， artistic features， sculpture production methods， value analysis， etc. of Dongyang brick， and try to combine the analysis of the current situation facing brick Dongyang reform measures and to explore the direction of its future application in the decoration of the residents.

Key words Dongyang brick； decoration of the residents； application research； development

1 東陽磚雕在居民裝飾中的應(yīng)用起源和風格

東陽木雕因為其本身精湛工藝而廣為人熟知，但外人鮮有所知的是，東陽磚雕對東陽民居的裝飾也是不可或缺的。東陽磚雕的起源時間由于東陽文獻鮮有記載而難以考證。但從東陽的考古發(fā)掘證明，在宋代初期，東陽磚雕已經(jīng)在民居裝飾中得到廣泛使用，到了明清時期，磚雕的裝飾應(yīng)用達到鼎盛時期。

據(jù)史料記載，明清時期，東陽官邸縱橫、庭院林立，建筑業(yè)發(fā)達。加之明清兩代東陽商人遍布全國各地，有了足夠資本的東陽商人由于鄉(xiāng)土觀念紛紛回鄉(xiāng)購置土地興建宅院。如此一來，在四面環(huán)山的東陽，蓋起了青瓦白墻的各式民居，而民居設(shè)計將磚雕用于民居裝飾的做法在當時非常盛行。

磚雕早期以線刻和平面裝飾為主，一般用來裝飾住宅大門上的門罩、門樓、八字墻以及寺廟的照壁神龕等，而門罩最為常見。號稱“北有故宮，南有盧宅”的明清古建筑群盧宅的主體部分——肅雍堂，其對磚雕的裝飾應(yīng)用就是這一時期的典型代表。盧宅肅雍堂規(guī)模寬宏，構(gòu)件雕飾華麗，其磚雕完美地和木雕彩繪、石刻藝術(shù)融于一體。而肅雍堂的磚雕獅子就是最典型的集不同藝術(shù)為一體的代表，兼具端莊秀麗和古樸大方的風格。

東陽肅雍堂的磚雕受東陽木雕的影響，有著東陽木雕特有的端莊秀麗的風格。在肅雍堂門樓上的磚雕獅子滾繡球雕刻生動精美，經(jīng)過風雨的侵蝕和漫長歲月的磨痕，雖讓磚雕凸顯出歷史的滄桑，卻掩飾不了兩只獅子嬉戲的青春活力。東陽石雕除了端莊秀麗的風格以外，還有幾分古樸大方。在巍山古建筑中與盧宅肅雍堂齊名的理和堂，肥柱大梁，斗承拱接，雕梁畫棟，至今已有525年歷史，磚雕文化深遠悠揚。照壁大門的磚雕精雕細刻，歷500多年而不變色；明翰林國史編修趙祖鵬的太史第則端莊而又古樸；清康熙年間的九如堂中設(shè)計精巧的一百頭鹿則是華麗中展現(xiàn)大方。東陽磚雕是東陽文化的寶貴的傳承載體，讓我們體會到了底蘊深遠而不失活力的東陽文化。

2 東陽磚雕在民居裝飾中廣泛應(yīng)用的原因及其制作方法

為什么磚雕在東陽傳統(tǒng)建筑尤其是民居裝飾中有得到如此廣泛的應(yīng)用呢？首先它具有古樸典雅、端莊溫潤的審美特征，同時具備木雕的生動秀麗和石雕的粗獷強烈，磚雕兼收并蓄二者的優(yōu)點而形成自己的藝術(shù)特色，給人帶來不一樣的審美享受；其次，能靈活滿足大眾審美需要。磚雕的平雕、浮雕、立體雕巧妙的雕刻技法，雕磚、雕泥和拓印三類的獨特制作方法可滿足不同人的裝飾需求，同時磚雕上濃郁的民間色彩和美麗自然風光也承載了人們的情感寄托。

人們對東陽磚雕在民居裝飾的不同需求催生了東陽磚雕的不同的制作工藝的創(chuàng)造，歸納起來東陽磚雕有三種制做方法。一種為雕磚，就是在燒制好的青磚上雕刻，此類磚雕整體裝飾感強，線條流暢，棱角分明；第二種為雕泥，是在泥坯脫水干燥到一定程度時進行雕刻，然后將雕好的成品放入窯內(nèi)燒結(jié)，此類磚雕造型豐富細膩，形象生動；第三種是翻模成型，使用泥坯壓模而成，適合成批生產(chǎn)，常見的有鉤頭滴水等構(gòu)件。前兩種主要是為滿足富貴人家特殊審美需求，而后者主要是面向一般民眾生產(chǎn)普通的磚雕。

3 東陽磚雕在民居裝飾中表現(xiàn)的藝術(shù)特征

（1）以陰刻為主，創(chuàng)造泥胚雕的藝術(shù)形式。一般民居的磚雕有陰刻和陽刻之分，但東陽磚雕刻技法上主要是陰刻，壓地隱起的淺浮雕、減地平雕等。東陽民間磚雕藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極探索，發(fā)展了一種更為有效的磚雕形式——泥胚雕，起雕刻形式主要是多層透雕、雕塑結(jié)合的手法，加強了磚雕藝術(shù)的寫實功能，表現(xiàn)力得以充分挖掘。（2）題材豐富，蘊含東陽文化的風俗民情。東陽磚雕大多作為民居建筑構(gòu)件或大門、照壁、墻面的裝飾。遠近均可觀賞，具有完整的效果。大多數(shù)用于民居裝飾的東陽磚雕也以龍鳳呈祥、和合二仙、麒麟送子、獅子滾球、松、柏、蘭、菊、荷、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內(nèi)容為主。（3）工藝古樸，兼具石雕和木雕的藝術(shù)精華。用于民居裝飾的東陽磚雕以其溫潤典雅的青灰色澤為文人士大夫所喜愛，雕刻材質(zhì)特點既保持了木雕精美秀麗又不失石雕的質(zhì)樸大方。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜、多層鏤空的畫面，從近景到遠景，前后透視，層次分明，產(chǎn)生精妙無比的美感。

4 東陽磚雕在居民裝飾中應(yīng)用的未來發(fā)展趨勢

4.1 東陽磚雕的衰落

東陽磚雕在民國時期開始逐漸衰退，建國初期以土窯燒制青磚白瓦的窯廠即使每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布，但幾乎不生產(chǎn)磚雕，八十年代以來制作作坊和廠家急劇銳減，直至目前東陽專業(yè)生產(chǎn)磚雕的廠家僅剩一家。由此可以看到，東陽磚雕如果不加以保護，除了其生存空間日漸萎縮外，甚至于可能在不久的將來這一文化藝術(shù)奇葩將面臨絕跡的危險。我國徽州、蘇州等地對地方傳統(tǒng)——磚雕正在努力做相關(guān)保護工作。東陽磚雕的保護和傳承成為文化建設(shè)者與傳承者的當務(wù)之急。

4.2 東陽磚雕現(xiàn)實應(yīng)用的發(fā)展

為做好東陽磚雕的保護和傳承，在東陽各部門的努力下，東陽磚雕被申請為金華市非物質(zhì)文化保護單位。除了政策的保護，藝術(shù)工作者也在技藝上進行創(chuàng)新，在磚雕的傳統(tǒng)工藝上，積極結(jié)合木雕的工藝，取長補短以滿足現(xiàn)代民居裝飾的需求。磚雕藝人也摒棄了民間磚雕的一般制作程序，面對著堅硬的青磚，特別是在制作層次繁多的透雕時，嘗試著在泥胚上進行雕刻，風干后再入窯燒制，結(jié)果取得了很好的效果。而且這種工藝特別適合多層透雕，圖案細膩繁復(fù)，加強了磚雕藝術(shù)的寫實功能。創(chuàng)新后的磚雕廣受居民裝飾市場歡迎。許多地方的文保部門、景區(qū)橫店影視城、諸暨西施故里等仿古建筑，中國美院教學樓、杭州西湖景區(qū)等現(xiàn)代旅游建筑，也都廣泛使用東陽磚雕的作品。使東陽磚雕的裝飾應(yīng)用前景變得更加寬闊并且迎來了新的發(fā)展時期。

5 結(jié)語

東陽磚雕發(fā)展歷史悠久，因為其兼具石雕與木雕精華，制作方法精妙，應(yīng)用與藝術(shù)價值廣泛，風格秀麗不失大方，在居民裝飾中得到廣泛應(yīng)用，磚雕藝術(shù)在華夏藝術(shù)史上獨樹一幟。隨著現(xiàn)代社會多元審美的觀念的沖擊，磚雕因不再能滿足居民裝飾的多元需求而一度瀕臨退出藝術(shù)舞臺的風險。東陽磚雕作為東陽文化的寶貴文化載體，政府除了加大保護力度以外，藝術(shù)工作者也應(yīng)該與時俱進加強技藝創(chuàng)新，重新綻放東陽磚雕的藝術(shù)魅力，傳承東陽磚雕文化的精華，使其能夠重新在大眾民居中雕出精美的圖畫。

參考文獻

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