單 暢 王永勝

葛浩文英譯：“異域”風(fēng)情中的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)

——以莫言《師傅越來越幽默》的英譯本為例

單 暢 王永勝

葛浩文(Howard Goldblatt，以下簡稱“葛氏”)是一位“著名的中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)者和翻譯家”，也是“近年來翻譯中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品數(shù)量最多、貢獻最大的西方學(xué)者”。葛氏譯著頗為豐富和多樣，迄今為止共翻譯了四十多部中國現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，其中包括這里要討論的莫言創(chuàng)作的中篇小說《師傅越來越幽默》(以下簡稱《師傅》)，這對中國文化的世界傳播無疑起到了相當(dāng)大的推介作用。

縱觀葛氏的英譯作品，不難發(fā)現(xiàn)他所采用的翻譯策略的主線──“葛氏的歸化譯法幾乎見于他的每一部作品”，但是，“‘歸化式譯法’不是他的重要特點，更不是他的唯一特點……其實，葛浩文在翻譯時所使用的顯然不是一種策略……但可以推測，葛浩文越是后來越傾向‘異化’。以上說的還是他翻譯的書名。至于小說正文，情況還要復(fù)雜得多”。通讀《師傅》的葛氏英譯本，可以發(fā)現(xiàn)，他并沒有拘泥于異化式的處理方式，也沒死守歸化式的翻譯策略不放，而是在求“同”存“異”中，“雙管”齊下，“軟硬”兼施，以求“異”曲“同”工之妙，以達“殊途同歸”之旨，力求譯文易于為譯文讀者所接受。

抑或，可以這么說，從《師傅》的英譯本中，可以管窺葛氏的英譯風(fēng)格。于是，就可以發(fā)現(xiàn)他譯作里“異域”風(fēng)情中的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)──異化面紗籠罩下的采用歸化策略處理后的文本。這種靈活的翻譯策略的采納，無疑會增加譯本在西方讀者心目中的審美接受度，從而彰顯中國文化傳播的有效性。毋庸置疑，葛氏這一堪稱“明智”之舉，無意之中造就了“雙贏”的局面——中國文化的有效傳播以及譯文讀者的廣泛認(rèn)可。

一、異化與歸化

自美籍意大利人韋努蒂(Lawrence Venuti)在1995年出版的《譯者的隱身──一部翻譯歷史》(Translator’s Invisibility: A History of Translation)一書中明確提出并闡述“異化”(Foreignization)與“歸化”(Domestication)這兩個翻譯策略以來，翻譯中的異化和歸化問題就成了學(xué)界爭論的焦點。在這本書中，韋努蒂“以后殖民文化批判的姿態(tài)全面審視了十七世紀(jì)至當(dāng)下西方的文學(xué)翻譯，主要是英語世界的文學(xué)翻譯的歷史。韋努蒂從紛紜變幻的各種翻譯觀念中梳理出大致平行交錯發(fā)展的兩種翻譯傾向：訴諸目標(biāo)語讀者閱讀習(xí)慣的通順-歸化(domesticating)翻譯觀，和訴諸目標(biāo)語的轉(zhuǎn)化的抵抗式的異化(foreignizing)翻譯觀。前者代表了一種我族中心主義的帝國主義強勢文化策略，后者則是一種‘去中心化’的解構(gòu)式的后殖民主義翻譯觀”?？梢哉f，異化強調(diào)的是在譯文中最大程度地保留“原汁原味”，歸化則強調(diào)以譯文的語言為中心，譯文最大程度地傾向于譯文讀者的可接受度。自誕生之日起，翻譯中這一矛盾體的兩個方面——異化和歸化——就在相互抵觸和融合中不斷塑造一篇又一篇成功的譯文，而對某方面一味的強調(diào)和堅持，只能導(dǎo)致譯文的失敗。好的譯文往往是在這兩個方面做出了比例適當(dāng)?shù)恼{(diào)和。

進一步說，這兩種翻譯策略，兼具理論性和實踐性，涉及譯者的“文化身份”(Cultural identity)認(rèn)同方面的問題，而文化身份的形成則是“在自我與他者的相互審視中完成的”，然而“他者”卻是一個令人困惑不已的問題。在翻譯實踐中，會有“他者”的多重身份出現(xiàn)，是一個十分棘手的問題，因為“首先，對譯者而言，原作者就是他者，當(dāng)然反之亦然，從而實現(xiàn)了自我與他者的換位……其實，翻譯的身份同時不免也是自我與他者的雜合，一味地設(shè)身處地為原作者著想，揣摩原作者的寫作意圖，等于向他者靠攏，似乎是竭力想抹掉自我。理想化的翻譯就是要超越自我的。但自我又難以抹掉，頑強地表現(xiàn)出自我的存在，于是越俎代庖的行為也就難以避免了……說到底，他者的概念牽扯到文化歸屬感”。由此可見，譯者的身份決定了其翻譯策略的采納。在翻譯實踐中，譯者的身份往往是飄忽不定的，這就決定了翻譯策略的采納：時而異化，時而歸化，而一味地異化或歸化在當(dāng)今全球化進程日益加深的社會中，顯然是行不通的，也是不可取的。葛氏在《師傅》的英譯本中所采取的翻譯策略，很好地體現(xiàn)了這一點。

當(dāng)然，異化和歸化的界限有時不明顯，甚至難以分辨，以至最終的譯文可能是兩者的雜合體(hybrid)。下面對葛氏英譯《師傅》的分析，也不可避免存在這方面的問題。在《師傅》的英譯本中，葛氏對異化和歸化做了恰如其分的調(diào)和，在最大限度地保留莫言小說中“異域”風(fēng)情的條件下，又充分觀照了英語讀者本土中的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)。葛氏這種譯法，從一個側(cè)面體現(xiàn)了他不拘一格地游走于異化和歸化間的整體翻譯風(fēng)格。

二、葛氏英譯中的“異域”風(fēng)情

葛氏作為“將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)介紹給歐美的、‘公認(rèn)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之首席翻譯家’”，很注重采用異化手段來傳達原作中的“異域”風(fēng)情。在《師傅》的英譯本中，這種異域風(fēng)情得到了很大程度的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.人名類專有名詞的英譯

葛氏對于《師傅》中人名類詞語的處理，絕大多數(shù)采用的是漢語標(biāo)準(zhǔn)拼音方案所規(guī)定的拼音形式來翻譯。這種“四平八穩(wěn)”的異化式處理方式，一方面體現(xiàn)出葛氏深厚的漢學(xué)功底，一方面體現(xiàn)出他對異域風(fēng)情有意的保留，這其中有：丁十口(Ding Shikou)、王大蘭(Wang Dalan)、平兒(Ping'er)、呂小胡(Lü Xiaohu)等。但是，葛氏在處理人名前帶有“老”“小”字樣的稱呼時，則在異域風(fēng)情中又增添了歸鄉(xiāng)的情結(jié)──異化與歸化做了有機的結(jié)合，如：老丁(old Ding)、老秦頭(old Qin Tou)、小孫(Little Sun)、小胡(Little Hu)等。

在《師傅》原文中，“老秦頭”這個稱呼多次出現(xiàn)，但葛氏在譯文中并沒有將其一概異化成“Qin Tou”，而是跟“old Qin Tou”交替使用，這是葛氏不拘一格翻譯風(fēng)格的體現(xiàn)，即對異化和歸化的調(diào)和，另一方面是葛氏對于譯文語言“無微不至”的觀照。這樣的處理方法，不僅在《師傅》的英譯本中有所體現(xiàn)，在葛氏其他譯本中也不難發(fā)現(xiàn)。另外，葛氏在處理主人公“丁十口”這個名字的時候，除了完全異化式的譯文“Ding Shikou”之外，又跟上“Ten Mouth Ding”這樣完全歸化式的處理方式，可謂無微不至、用心良苦——對原文和譯文都有一個很好的觀照。

這里，值得一提的是葛氏對于“呂小胡”這個人名的處理──“Lü Xiaohu”，可謂嚴(yán)謹(jǐn)、到位，這在國人把類似“呂”這樣的漢字拼成“l(fā)v”大行其道的今天，無疑起到了模范性作用，值得我們深思。要知道，“l(fā)v”只是電腦中用拼音法輸入漢字的一種替代方式，因為電腦鍵盤上并沒有“ü”這一按鍵。試想想，現(xiàn)在有多少中國人用“v”來代替“ü”呢？葛氏在無形中為我們樹立了漢語拼音規(guī)范的榜樣。

2.成語類表達的英譯

葛氏在《師傅》的翻譯中，在最能體現(xiàn)漢民族文化積淀的成語的處理方面，并沒有生硬地照搬某些漢英成語詞典的定義，而是最大限度地采用直譯的方法來保留這些成語的“異域”風(fēng)情，盡量讓譯文讀者去體會文化上的差異。也可以說，葛氏在對某些成語的翻譯上有意采用了異化的手段，簡單舉幾例：不愁過不上豐衣足食的好日子(never have to worry about having food on the table and clothes on his back)；就像傳說中那個守株待兔的傻瓜(like the fool who saw a rabbit run into a tree trump and break its neck，then spent his days after that waiting for a second rabbit to do the same)；不速之客(uninvited guests)；雪上加霜(adding frost to a layer of snow)，等等。

當(dāng)然，對于有些成語，葛氏還是做了歸化式的詮釋，充分觀照了譯文讀者的閱讀習(xí)慣，令譯文讀者有“歸鄉(xiāng)”之感，也避免了譯文讀者的“陌生化”審美效度的損耗——雖然陌生化審美理論的實質(zhì)在于“讓人們不斷更新對人生、對事物，乃至對整個世界的陳腐感、老舊感，解救人們于日常化的束縛，以擺脫慣?；季S和常規(guī)化審美意識的制約，擺脫陳詞濫調(diào)、迂腐乏味”。這樣，葛氏靈活的翻譯風(fēng)格就可見一斑了。

3.職務(wù)稱謂類表達的英譯

對于具有中國特色的職務(wù)稱謂類詞語，葛氏主要還是采取了再現(xiàn)異域風(fēng)情的異化式策略，特別是這些職務(wù)跟姓氏連用時，“直譯”成了葛氏的首選，如：廠長(the factory manager)、副廠長(assistant factory manager)、局長(bureau chief)、處長(section chief)、馬副市長(Vice Mayor Ma)、吳副主任(Assistant Director Wu)、于副省長(Deputy Governor Yu)，等等。

當(dāng)然，從某個方面來說，這樣的處理多少有點歸化式的偏向，但是，總體來看，異化式處理還是占了上風(fēng)，以體現(xiàn)莫言小說原文的“異域”風(fēng)情和色彩。

4.俗語類表達的英譯

在《師傅》的英譯本中，對于此類詞語的處理，葛氏盡其所能對異域風(fēng)情加以觀照，一方面可能是歸化起來有一定的難度，另一方面可能就是葛氏有意要加強譯文的“異域”色彩，如：爹死娘嫁人(the old man’s dead and the old lady’s remarried)；還罵他死貓扶不上墻(... and scolded him by saying you can't help a dead cat climb a tree)；搖動三寸不爛之舌(to put his three-inch weapon of a tongue into play)；老天爺指給了他一條生財之道(the old man upstairs pointed out the way to riches)；丑媳婦免不了見公婆(the ugly bride has to face her in-laws sooner)；就像砍倒了高粱閃出了狼一樣(... like a wolf exposed in the field when the sorghum stalks are cut down)；就像一輛華麗的轎車躲避一輛搖搖晃晃的老式坦克(... the way a fancy sedan gets out of the way of a lumbering tank)；難道他們像西游記里的孫猴子變成了蚊子從氣窗里飛走？(Could they have turned into mosquitoes like the immortal monkey and flown out the window?)，等等。

誠然，葛氏在這類表達的“異化”處理中，有些在理解環(huán)節(jié)未免存在失當(dāng)之處，這樣就多多少少導(dǎo)致譯文一定程度的失當(dāng)，如“死貓扶不上墻”的譯文忠實度似乎不足；“三寸不爛之舌”中“寸”的處理略顯失當(dāng)；“老天爺指給了他一條生財之道”中“老天爺”的翻譯有些令人摸不著頭腦。另外，在這類詞語的異化方面，有些地方的處理不夠嚴(yán)謹(jǐn)，如上段最后一例的“西游記”沒有譯出，這樣會導(dǎo)致譯文讀者對“immortal monkey”感到迷惑不解——“monkey”怎么會“immortal”呢？究其原因，這也許與莫言在原著中沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙ⅰ拔饔斡洝奔由蠒柌粺o關(guān)系吧。

三、葛氏英譯中的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)

盡管葛氏在翻譯中最大限度地做了異化式處理，保留住原文的一些“異域”風(fēng)情，但同時他也特別注意譯者“身份”的轉(zhuǎn)換，時刻注意站在譯文讀者的立場上來處理譯文，充分考慮考譯文讀者的“接受性”審美取向，從接受美學(xué)(Reception Aesthetics)的角度來處理譯本，即“將接受理論與翻譯結(jié)合起來，就要求譯作要盡量靠近譯語讀者——接受者，要考慮接受者的審美體驗和接受效果”。正因如此，葛氏在《師傅》的英譯本中，絕大多數(shù)地方采用了歸化式處理策略，體現(xiàn)出濃烈的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)。這樣的情結(jié)——對歸化式翻譯手法的偏向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.機構(gòu)名稱類專有名詞的英譯

在《師傅》的英譯本中，這類表達葛氏大多數(shù)做了歸化式處理，盡量讓譯文讀者對這類陌生“面孔”有一種“賓至如歸”的熟悉感，如：隆昌鐵工廠(Prosperity Metalworks)、紅星鐵工廠(Red Star Metalworks)、西拉斯農(nóng)業(yè)機械集團(Silesia Farm Machinery Group)、蘭州拉面館(Lanzhou Noodle Restaurant)、農(nóng)貿(mào)市場(farmer's market)等。這樣的處理，也難免有不盡如人意的地方，如“蘭州拉面館”中的“拉面”，特別是“拉”，就沒有體現(xiàn)出來。

2.品牌名稱類詞語的英譯

對此類表達，葛氏基本上做了“歸化式”的詮釋，這恐怕也是考慮到譯文讀者的接受審美度，如：大國防自行車(Grand Defense Bicycle)、中華牌香煙(China-brand cigarette)、金城牌香煙(Golden City)、飛燕牌香煙(Flying Swallows)、紅星牌雙輪雙鏵犁(Red Star two-wheeled，double-shared plow)，等等。

需要指出，對于“大國防自行車”的翻譯，“國”體現(xiàn)得不夠明顯，若能譯成“Grand National Defense Bicycle”，然后再次出現(xiàn)簡化為“GND Bicycle”，則在風(fēng)格上庶幾可通。

3.口頭稱呼語的英譯

對于口頭類稱呼語，葛氏在英譯中幾乎完全將其納入歸鄉(xiāng)情結(jié)之中，完全“本土化”，如：師徒二人(master and apprentice)、老頭子(old man)、老頭(old man)、老色鬼(old fiend)、爺爺(gramps)、老天爺(my god)、老東西(old fart)、老少爺們(good people)、小妹妹(little sister)、大爺(old uncle)、大姐(young lady)、大伯(good uncle)，等等。

漢語中的這些豐富多彩的口頭稱呼語，經(jīng)由葛氏之手，呈現(xiàn)出有點兒千篇一律的“洋面孔”，信息量未免會有所流失，但同時這種靈活的處理方式增添了譯文的流暢度，也體現(xiàn)出葛氏的歸化式翻譯傾向。個中得失，自難定論。

4.多數(shù)俗語類表達的英譯

葛氏在《師傅》的英譯中盡可能保留了這類表達的異域情調(diào)，但多數(shù)被葛氏加以改造，做了歸化式處理，體現(xiàn)出葛氏譯文中的歸鄉(xiāng)情結(jié)，如：就像落進地洞般消失了(... as if he’d fallen down a well)；仿佛傳說中遇到危險就顧頭不顧腚的鴕鳥(... looking like a frightened ostrich)；野合的鴛鴦(lovers in search of a spot to get naked together)；元老(veteran worker—master worker)；野鴛鴦(birds on the prowl，intent on enjoying each other’s bodies illicitly)；難道他們像封神榜里的土行孫地遁而去？(Don’t tell me they vanished into thin air like the goblins in

Roll

Call

of

the

Gods

?)；副廠長小臉煞白(... a ghostly white)；但副廠長的身體使勁地往下墜著(... but the assistant manager looked as though he was trying to dig a hole for himself)；積德(humane；a good Samaritan)；使他連連倒退，一腚坐到了地上(Ding stumbled a few steps before plopping down on the ground)；去年的三九時節(jié)也沒有這個冷法(colder than the coldest days of winter last year)，等等。

這里值得一提的是，葛氏憑借自己對漢學(xué)的把握，“自動”糾正了漢語原文中一些不當(dāng)甚至是錯誤之處，如在上一段中，“難道他們像封神榜里的土行孫地遁而去？”中的“封神榜”一詞，葛氏做了斜體處理來表示書名，算是糾正了莫言對“封神榜”不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮?。這種認(rèn)真的態(tài)度值得學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)出葛氏翻譯的嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、“異域”與“歸鄉(xiāng)”之間的“情感”損耗

從《師傅》的英譯本中，不難看出，葛氏在保留“異域”風(fēng)情──異化式處理，以及闡釋“歸鄉(xiāng)”情結(jié)──歸化式處理方面，是下了一番功夫的，甚至在對同一表達的處理上，也力求別具一格：有的求“同”存“異”，如：老秦頭(old Qing Tou；Qin Tou；old Qin)；有的歸鄉(xiāng)情結(jié)占據(jù)上風(fēng)，如：耍死狗(to go put on an act；what else can you do；to go put on an act；causing a scene in front of the government headquarters)；有的在異域與歸鄉(xiāng)之間若“隱”若“現(xiàn)”，如，同樣的“步”，葛氏就做了不同的處理，多數(shù)是歸化式處理，如：文文靜靜地往前走了幾步(took a few unhurried steps)；每隔幾步就有一個小販(peddlers' stands filled the tree-lined street，one every few paces)；就差幾步了，拉到家門吧！(We're almost there. I’ll take you to your door)；師徒倆退后幾步(Mater and apprentice stepped back to ...)；當(dāng)他們距離自己三步遠(yuǎn)時(When they were only a few feet from him ...)，等等，但最后一例對“步”的處理，有待商榷。

問題是，不同語言間存在著文化差異，有時這種差異是巨大的，這就要求譯者能“穿越語言文化差異，求得兩種文化的平衡和統(tǒng)一，也就是說要把握好‘歸化’和‘異化’的‘度’，要適度，不要超度”。葛氏在對“異域”風(fēng)情和“歸鄉(xiāng)”情結(jié)的把握中，某些“情感”因素──原著文本所承載的部分信息──有所損耗，究其原因，一方面可能是對異域風(fēng)情的解讀存在誤區(qū)，一方面可能是其歸鄉(xiāng)情結(jié)過于“濃烈”所致。茲舉幾例：立冬(winter solstice)；像雞場里幾只高聲叫蛋的母雞(... like hens about to lay eggs)；按照姓氏筆畫排列的(in alphabetical order)；他們整齊的腳步聲像農(nóng)機修造廠的氣錘咣咣作響(... their rhythmic footsteps sounding like the jackhammers made by the Farm Equipment Manufacturing and Repair Factory)；好像逆著大風(fēng)前進(... as if carried along by the wind)；他厭惡地看到那個男人腆起的肚皮和那一窩山藥蛋般的器官(He also noticed with disgust that the man’s belly button protruded instead of sinking in and that his trunks looked as if he’d hidden a potato in the front)，等等。但是，美玉微瑕，個別處的“損耗”并不能衰減葛氏英譯整體上奪目的璀璨——異化與歸化恰當(dāng)?shù)拇钆湔歉鹗嫌⒆g的耀眼之處。

總之，從《師傅》的英譯本可以看出，葛氏的英譯，注重了“身份”的認(rèn)同和轉(zhuǎn)換，時而“隱身”、時而“顯身”──準(zhǔn)確地說，“隱”久則“顯”、“顯”畢即“隱”，在異化和歸化策略的無縫銜接中，有效地傳達了“異域”風(fēng)情中的“歸鄉(xiāng)”情結(jié)。其實，僅從葛氏對《師傅》這一作品標(biāo)題的翻譯──“Shifu，You'll Do Anything for a Laugh”之中，葛氏的這種翻譯風(fēng)格就可見一斑了。

(責(zé)任編輯 高海濤)

單暢，渤海大學(xué)大學(xué)外語部教授，研究生導(dǎo)師。王永勝，渤海大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究生導(dǎo)師。

① 王永勝為本文的通訊作者。