蘭晶

【摘要】本文受建構(gòu)主義理論的啟發(fā)，從建構(gòu)主義理論出發(fā)，探討學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)地進(jìn)行自我建構(gòu)的理論基礎(chǔ)、主要特征及其實(shí)施的必要性。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論主動(dòng)建構(gòu)理論基礎(chǔ)特征

一、主動(dòng)建構(gòu)思想的理論基礎(chǔ)——建構(gòu)主義

主動(dòng)建構(gòu)思想的理論基礎(chǔ)來(lái)源于建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐，逐步形成了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)理論體系。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是由人類(lèi)建構(gòu)起來(lái)的，而非是獨(dú)立于人類(lèi)而存在的。知識(shí)只有通過(guò)實(shí)際情境中的應(yīng)用活動(dòng)才能夠被人真正地理解，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于事物的理解不是單一地由事物本身決定，而是人類(lèi)以原來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)起自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的理解與解釋。每個(gè)人對(duì)于原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的理解不同，這就造就了對(duì)同一種事物產(chǎn)生不同的理解。理解由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)建構(gòu)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。另外，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室，而是在平時(shí)的日常生活、學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此教育者不能忽視學(xué)習(xí)者的這些經(jīng)驗(yàn)，而是應(yīng)該將這些經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)生長(zhǎng)的立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在原來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此教育者要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，與其他學(xué)習(xí)成員積極地溝通交流，共同分享學(xué)習(xí)資源，通過(guò)合作激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的意義建構(gòu)?？偠灾?，學(xué)習(xí)是一種學(xué)生積極主動(dòng)的意義建構(gòu)的過(guò)程，而這個(gè)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程往往需要通過(guò)與其他學(xué)習(xí)者的社會(huì)互動(dòng)來(lái)完成。

二、主動(dòng)建構(gòu)的特征

1.學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的特征。

(1)自主性。學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的自主性是相對(duì)與他主學(xué)習(xí)的“他主”特征而提出的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，協(xié)助者。學(xué)習(xí)是學(xué)生在老師的引導(dǎo)幫助下，積極主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。課堂教學(xué)不應(yīng)該由老師的“教”來(lái)主宰，而是應(yīng)以學(xué)生的“學(xué)”為主。學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的自主性表現(xiàn)為學(xué)生具有獨(dú)立的主體意識(shí)，擁有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠?qū)W(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，自我監(jiān)控，自我評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，結(jié)合原有的認(rèn)知系統(tǒng)，對(duì)新學(xué)的知識(shí)進(jìn)行消化，吸收與建構(gòu)，從而達(dá)到對(duì)新知識(shí)的真正掌握，而非簡(jiǎn)單的死記硬背。

(2)能動(dòng)性。“能動(dòng)性，特指人不同于動(dòng)物的能力特征。在這個(gè)意義上，人把自己同自然區(qū)分開(kāi)來(lái)，也把自己同自己的活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，還把自己同他人區(qū)分開(kāi)來(lái)，一句話(huà)，人把他同自己的關(guān)系、同他人的關(guān)系、同自然的關(guān)系變成主客體的關(guān)系。在主要由人構(gòu)成的所有主客體關(guān)系中，人的能動(dòng)性標(biāo)志著對(duì)客體的認(rèn)識(shí)、選擇和改造?！?(王坤慶，1997)也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是作為主體的學(xué)習(xí)者對(duì)于作為客體的學(xué)習(xí)對(duì)象的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，選擇與改造。這是相對(duì)于傳統(tǒng)教育理念中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)而言的。建構(gòu)主義提倡將學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)，反對(duì)“滿(mǎn)堂灌”和“填鴨式”的教學(xué)模式。

(3)開(kāi)放性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性與情境性。知識(shí)是從學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)。不同的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，由于原來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同會(huì)使得他們對(duì)于同一事物產(chǎn)生各不相同的看法，這是應(yīng)該被理解和包容的。無(wú)論是教師還是學(xué)生，對(duì)于個(gè)體在認(rèn)知上或理解上的差異，都要秉持一種兼容并包的開(kāi)放態(tài)度。這有利于突破傳統(tǒng)教學(xué)“整齊劃一”的局面，使教學(xué)活動(dòng)更加體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，真正樹(shù)立因材施教的教育理念，實(shí)現(xiàn)靈活多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

(4)相對(duì)性。建構(gòu)主義認(rèn)為大多數(shù)的學(xué)生是具備主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的能力的。只是有些學(xué)生主動(dòng)性高些，有些學(xué)生的主動(dòng)性低些，有些老師樂(lè)于在這一方面主動(dòng)建構(gòu)，有些學(xué)生更傾向于那一方面主動(dòng)建構(gòu)，簡(jiǎn)而言之，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，主動(dòng)建構(gòu)還是一個(gè)程度與方向的問(wèn)題。教育者要清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)點(diǎn)，并充分利用這一點(diǎn)，從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，為學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)保持源源不斷的動(dòng)力。

三 結(jié)論

1.學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)有利于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)突出了學(xué)習(xí)者的主體地位，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身的情況，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程做整體地把握，使得學(xué)生的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)得到培養(yǎng)，主體性也得到充分發(fā)揮。而將文學(xué)課作為讓學(xué)生施展主體性的平臺(tái)是因?yàn)槲膶W(xué)課畢竟不同于語(yǔ)法學(xué)習(xí)與詞匯學(xué)習(xí)那樣有規(guī)定性的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)的評(píng)價(jià)是可以多種多樣，見(jiàn)仁見(jiàn)智的，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容有標(biāo)新立異，不同常人的看法不但不會(huì)被禁止，反而是被提倡的。因此在文學(xué)課中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)，不但有利于學(xué)生培養(yǎng)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，塑造開(kāi)放包容人格。

2.學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)是社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。知識(shí)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)的開(kāi)發(fā)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。科技發(fā)展日新月異，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)與其說(shuō)是軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，不如說(shuō)是科技和知識(shí)之間的較量。被動(dòng)地學(xué)習(xí)只能陷入落后挨打的境地，要想我們的國(guó)家真正做到與時(shí)俱進(jìn)，快人一步，必須掌握主動(dòng)權(quán)，落實(shí)到每一個(gè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，只有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度才能為學(xué)習(xí)提供足夠的動(dòng)力。而不同學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)因人而異的建構(gòu)，可以使人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)得以豐富，擴(kuò)充，從而促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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