馮志貞

【摘 要】 我們正處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的時(shí)代，這是一個(gè)注重知識(shí)創(chuàng)新和實(shí)踐的時(shí)代，因此現(xiàn)代教育的根本意義和價(jià)值在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)新的精神，而創(chuàng)新精神的根本是創(chuàng)新思維能力。本文特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，就創(chuàng)新思維的特點(diǎn)，提出了創(chuàng)新思維的意義、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的五個(gè)途徑，論述了在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性和方法，提出了培養(yǎng)創(chuàng)新思維的具體要求。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維 意義 途徑

中外許多學(xué)者都認(rèn)識(shí)了創(chuàng)新思維的重要性，江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睈垡蛩固挂舱f過：“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造力的人，社會(huì)的向前發(fā)展就不可想象。”可以說，創(chuàng)新思維能力在任何領(lǐng)域都有舉足輕重的意義，因此，包括思想政治課在內(nèi)的中學(xué)各學(xué)科都應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力上下功夫。

一、創(chuàng)新思維具有的品質(zhì)特征

人的思維活動(dòng)是有規(guī)律可循的，創(chuàng)新思維是相對(duì)常規(guī)思維而提出的。創(chuàng)造思維是指以強(qiáng)烈的興趣和已有的知識(shí)為基礎(chǔ)，通過有關(guān)事物的啟示，觸動(dòng)聯(lián)想從而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的“頓悟”與飛躍的心理活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力主要包括培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力、逆向思維能力、標(biāo)新立異能力（即獨(dú)創(chuàng)性）、異想天開的能力和聯(lián)想思維能力（即想象思維）等等，它的基本形式有多向思維、發(fā)散思維、立體思維等。創(chuàng)造思維結(jié)構(gòu)一般包括四個(gè)品質(zhì)，即流暢性、變通性、精密性、獨(dú)創(chuàng)性。流暢性標(biāo)志著思維的速度，即思維敏捷，迅速，對(duì)于特定的問題情景能順利指出多種反應(yīng)或答案。變通性標(biāo)志著思維的廣度，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。精密性標(biāo)志著思維的深度，即能通過事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)清其內(nèi)在含義特性或多樣性，能進(jìn)行意義的變換。獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)志著思維的新穎性，即產(chǎn)生新的非凡思維的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就。其中流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)新思維的主要特點(diǎn)。它要求創(chuàng)造者有高度的自覺性和獨(dú)立性，有強(qiáng)烈的好奇心，思維活躍、想象力豐富，這種創(chuàng)新思維能保證學(xué)生正確分析新情境、解決新問題，并將這種能力遷移到學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程之中去，而正是這種思維品質(zhì)和創(chuàng)造性個(gè)性成為推動(dòng)生產(chǎn)、科技和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)明的重要條件。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求

當(dāng)今，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)更新的速度日益加快，高科技成果層出不窮，新的知識(shí)、新的科學(xué)理論以每３－５年翻一翻的速度出現(xiàn)。面對(duì)著這種“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上任何時(shí)候的高速運(yùn)營(yíng)的嶄新的經(jīng)濟(jì)體系”的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們?nèi)祟惔竽X這個(gè)“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”不可能包容各種必需的信息，也不能把人的大腦降低到計(jì)算機(jī)貯存器的水平，而應(yīng)該讓我們的人腦更多地去進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)。21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，在制定本國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，都十分重視培養(yǎng)青年一代的創(chuàng)造力。美國(guó)人早就認(rèn)識(shí)到，教育的首要目的就是釋放學(xué)生的創(chuàng)造力。日本人也提出，獨(dú)創(chuàng)是國(guó)家興亡的關(guān)鍵?？梢?，造就大批具有創(chuàng)造性思維能力的人才，提高整個(gè)中華民族的創(chuàng)造力，是我國(guó)應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的歷史任務(wù)。思想政治課教學(xué)能否培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用政治理論原理和觀點(diǎn)對(duì)不斷變化著的社會(huì)諸方面實(shí)際進(jìn)行分析和綜合，以獲得正確的指導(dǎo)行動(dòng)和見解的能力是迎合新世紀(jì)挑戰(zhàn)所必須具備的基本素質(zhì)。因此，思想政治課教學(xué)注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是新時(shí)代的客觀要求。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是思想政治課本身的要求

首先，思想政治課本身便設(shè)立了創(chuàng)新思維能力目標(biāo)。如高中《思想政治》便設(shè)立了以下目標(biāo)：1. 歸納和整理知識(shí)的能力；2. 在理解的基礎(chǔ)上增強(qiáng)記憶的能力；3. 比較鑒別能力；4. 歷史地、本質(zhì)地全面地分析問題的能力。即要求學(xué)生能運(yùn)用原理來探討事物并隨著知識(shí)的逐漸積累，將藏在自己記憶中的知識(shí)體系重新組織，這種組織過程就體現(xiàn)了我們所說的創(chuàng)新思維。

其次，創(chuàng)新思維能力是政治課實(shí)現(xiàn)其育人目標(biāo)的基本要求。政治課肩負(fù)著十分重要的育人使命。它是關(guān)系民族素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)性工程，它的教學(xué)過程是要完成馬克思主義、鄧小平理論基本原理、基本觀點(diǎn)的傳授，又要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的任務(wù)。其教學(xué)成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確人生觀、價(jià)值觀的過程。因此，其課程鮮明的階級(jí)性決定了它的原則性，但這決不意味著政治課內(nèi)容就可以一成不變。現(xiàn)行的教材中存在不少解釋不了當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)容。如果政治課不給予學(xué)生以創(chuàng)造性的眼光去看待所學(xué)的知識(shí)，政治課就不會(huì)改變所存在的大、空的狀況，政治課的育人使命就不能很好的實(shí)現(xiàn)。

最后，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力是政治課內(nèi)在吸引力的關(guān)鍵所在。在政治課教學(xué)過程中，有些教師僅僅把現(xiàn)行教材上的內(nèi)容照本宣科、生搬硬套，把馬克思主義機(jī)械化，重在說教。學(xué)生則習(xí)慣于重復(fù)和死記硬背書本，而恰恰忽略了關(guān)鍵的“思想”二字，有的教師為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，在課堂上一再降低思維難度，填平思維的深度，使學(xué)生感到政治課沒什么可學(xué)的，平日不必花時(shí)間，考試背一背就行了。教育學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)的內(nèi)容形式過于淺顯，反而會(huì)從根本上挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這是造成學(xué)生對(duì)政治課厭學(xué)的一個(gè)重要原因。事實(shí)上，現(xiàn)在的政治課思維訓(xùn)練的“強(qiáng)度”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教育家布魯納說過：要使學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)科有興趣的辦法，是使這個(gè)學(xué)科值得學(xué)習(xí)。因此，我們的政治課教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力為出發(fā)點(diǎn)，做到與時(shí)俱進(jìn)而不是教條式對(duì)待馬克思主義，才能更好地貫徹政治課理論聯(lián)系實(shí)際的基本教學(xué)原則，使政治課充滿生機(jī)和活力，把教學(xué)活動(dòng)變成全體學(xué)生的“創(chuàng)新思維體操”是思想政治課內(nèi)在吸引力的有效途徑。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的途徑和方法

美國(guó)教育家杜威說過：持久地改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的唯一直接途徑，在于把注意力集中在要求思維、促進(jìn)思維和檢查思維的種種條件上。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分利用素質(zhì)教育的主渠道——課堂教學(xué)培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維能力，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力貫穿于教學(xué)全過程。

（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

興趣是人們力求接觸某種事物或從事某種愛好活動(dòng)的意識(shí)傾向，是一種帶有趨向性的心理特征?？茖W(xué)研究表明：一個(gè)人做他感興趣的工作，他的才能可能發(fā)揮80%以上，做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)也是如此，如果學(xué)生對(duì)某一門課程不感興趣，不僅會(huì)抑制學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，而且會(huì)直接影響教學(xué)效果。因此，在政治課教學(xué)中如何巧妙地設(shè)置情景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的首要條件。所謂“天才”是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷，達(dá)爾文因?yàn)閷?duì)大自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，并以極大的熱情去野外學(xué)習(xí)和搜集標(biāo)本，以致后來成為著名生物學(xué)家；著名物理學(xué)家楊振寧在總結(jié)科學(xué)家成功之道時(shí)說：“成功的秘密在于興趣”?？梢?，一個(gè)人當(dāng)他對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣時(shí)，他就會(huì)主動(dòng)地、積極地、執(zhí)著地去探索。在教學(xué)過程中能否激起學(xué)生的積極思維，在很大程度是要依賴興趣作導(dǎo)向。根據(jù)思想政治課的學(xué)科特點(diǎn)，把抽象概念、深?yuàn)W的原理運(yùn)用事例、故事、錄音、錄像、投影、掛圖，乃至名言等教學(xué)媒介展示出來，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的積極思維。如我講“愛國(guó)主義”定義時(shí)， 列舉了前巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特，并作了如下設(shè)計(jì)——先出示了阿拉法特的圖片，學(xué)生很熟悉，齊答“阿拉法特”。你們看，阿拉法特總是圍著一塊頭巾，而且將左耳露出，你們知道是什么含義嗎？學(xué)生雖然看到阿拉法特的這種裝束，但并不知道其中的奧妙，因此注意力空前集中，興趣倍增。此時(shí)教師飽滿熱情地做出解釋“阿拉法特所圍頭巾上的白格代表居民，紅格代表沙漠中的貝多因人，黑格代表農(nóng)民，他把左耳故意露出，使頭巾呈不規(guī)則的巴勒斯坦地圖形狀。阿拉法特將代表其國(guó)土的圍巾日夜頂在頭上，以示不忘復(fù)國(guó)之志。”在學(xué)生震驚之余，教師將問題引入深層：“阿拉法特出身富商家庭，30歲時(shí)就成為百萬富翁，是什么力量使他放棄享樂的生活而投身于充滿流血犧牲的中東戰(zhàn)場(chǎng)呢？”經(jīng)學(xué)生回答后歸納整理得出愛國(guó)主義的含義——對(duì)祖國(guó)最深厚的感情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神就是愛國(guó)主義精神。

除了生動(dòng)形象的事例外，電教手段的恰當(dāng)使用也會(huì)極大地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如播放雄渾悲壯的《命運(yùn)》樂章引出《發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)精神》一課；“滴噠、嘀噠”秒針擺動(dòng)的音樂喚起學(xué)生“珍惜時(shí)間”的情感；講《熱愛科學(xué)》播放《迎接挑戰(zhàn)》錄像；講《熱愛人民》播放周總理、孔繁深、徐洪剛、葉喬波等人的感人錄像，都取得非常好的效果。總之學(xué)生有了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣就為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)敞開了大門。

（二）巧妙設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

“學(xué)起于思，思源于疑?！苯虒W(xué)過程實(shí)際就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。所以，教師要挖掘教材因素，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑。在課堂教學(xué)過程中教師及時(shí)抓住有利時(shí)機(jī)提出一些具有思考價(jià)值的問題，即通過設(shè)疑引思，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有很大的作用?！耙伞笔羌ぐl(fā)思維的起點(diǎn)，“疑”是激發(fā)思維的動(dòng)力。教師應(yīng)針對(duì)教材中的基本概念、原理，巧妙地提出問題。這類問題主要是學(xué)生沒能提出而又是教學(xué)中非常重要的問題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問題。這類問題要有一定的深度，能引起學(xué)生認(rèn)識(shí)的升華。在提出問題的基礎(chǔ)上，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生沿著問題思考，引發(fā)學(xué)生去探究、思考、解決問題，從而去撞擊學(xué)生思維的火花，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的波瀾。這正如古人所說：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！碑?dāng)然，教師在處理教材提出問題時(shí)要按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)生的知識(shí)水平，讓學(xué)生感到“山重水復(fù)疑無路”，激勵(lì)、誘導(dǎo)學(xué)生通過自己的努力去尋找“柳暗花明又一村”。當(dāng)學(xué)生找到“又一村”后，得到的不僅是成功的喜悅，同時(shí)他們的創(chuàng)新思維能力也得到培養(yǎng)。如哲學(xué)中關(guān)于事物性質(zhì)的決定，教材有兩個(gè)地方提到這一問題。在講矛盾主要方面時(shí)，教材表述為“事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要方面所規(guī)定的”；在講內(nèi)因時(shí)教材表述為“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向”。在教學(xué)中教師有意識(shí)地把學(xué)生引入教材中對(duì)這一問題表述不一致的思維境地讓學(xué)生自己去思考、議論，進(jìn)而產(chǎn)生“究竟哪個(gè)表述是正確的或者兩個(gè)表述都正確嗎”的疑問。學(xué)生圍繞這一問題展開討論最終得出結(jié)論：事物的性質(zhì)是由內(nèi)部矛盾中的主要方面所決定的。這一結(jié)論是對(duì)教材知識(shí)整合，是學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容質(zhì)疑后所得出的，通過這一問題能使學(xué)生的思維由淺至深、由窄變寬，使要傳授的知識(shí)水到渠成。學(xué)生創(chuàng)新思維能力也得到了訓(xùn)練。發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關(guān)鍵是動(dòng)腦思考。教師要在課堂上創(chuàng)設(shè)問題意識(shí)環(huán)境，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生提出不同的看法和見解。只有在活躍、寬松、民主的課堂氛圍中，學(xué)生具有的問題意識(shí)才能充分表露和發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別愛護(hù)和尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們積極思維。愛因斯坦說過“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！币膭?lì)學(xué)生對(duì)前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個(gè)大膽的質(zhì)疑精神，對(duì)前人尚未揭示的事物提問，在爭(zhēng)辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，都應(yīng)充分肯定，并對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，學(xué)生探索的過程往往也是思維的創(chuàng)新過程。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。可見想象非常重要，沒有想象，就沒有創(chuàng)造，也沒有人類的進(jìn)步與發(fā)展。想象是一種令人驚奇的思維能力。獨(dú)特性是它的特點(diǎn)，它是指在感覺材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。它是智力活動(dòng)的翅膀，也是創(chuàng)新思維能力的基本因素之一。 沒有想象，就沒有創(chuàng)造，也沒有人類的進(jìn)步與發(fā)展。我國(guó)古代“嫦娥奔月” 的動(dòng)人故事，就以其豐富的想象力激勵(lì)著人們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘。今天這些想象已被高科技造就的“神舟六號(hào)”等先進(jìn)的宇航器變成現(xiàn)實(shí)。政治課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力就要鼓勵(lì)他們敢于想象、善于想象，即鼓勵(lì)學(xué)生充分運(yùn)用想象力設(shè)想未來。當(dāng)然，這種想象必須立足于已知的事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。在課堂上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力訓(xùn)練時(shí)必須遵循三個(gè)基本原則：1. 問題不是單一的標(biāo)準(zhǔn)答案。2. 問題的答案并不局限于現(xiàn)有的內(nèi)容。3. 問題的敘述是以學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。如講“樹立共產(chǎn)主義崇高理想”一課時(shí)我布置的課前預(yù)習(xí)問題是：幾百年前，空想社會(huì)主義者在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，預(yù)測(cè)了未來社會(huì)主義社會(huì)的遠(yuǎn)景；一百多年前，馬克思、恩格斯在深入分析人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上描繪了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的美好前景；今天，人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明已經(jīng)發(fā)展到前所未有的高度，要求同學(xué)們?cè)诖嘶A(chǔ)上嘗試著預(yù)測(cè)和想象未來共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平、文化發(fā)展程度、生活狀況等。又如，在講“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”一課時(shí)，我也布置了課前預(yù)習(xí)問題：現(xiàn)行的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀為主導(dǎo)建立起來的，其特點(diǎn)是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。因?yàn)槠洳缓侠?，所以世界上大多?shù)國(guó)家呼吁建立公正合理的國(guó)際新秩序。讓學(xué)生預(yù)測(cè)和想象，如果按照我國(guó)的主張建立起了國(guó)際新秩序，未來的世界將會(huì)呈現(xiàn)什么樣的景象？面對(duì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，如果我們不致力于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，其結(jié)果會(huì)是怎樣？在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象善于想象，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（四）逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

所謂逆向思維是指突破陳規(guī)，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從新的角度發(fā)現(xiàn)科學(xué)真諦的思維方式。比如遇事不妨從相反的方向來考慮問題。當(dāng)我們的思想和工作處于困惑之中，百思不得其解時(shí)，逆向思維往往能讓人的眼前豁然開朗。例如司馬光砸缸的故事說明了這一點(diǎn)。司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫水，而是打破水缸，讓水脫人。在教學(xué)中，教師有意識(shí)地設(shè)置問題，從另一方面去開闊學(xué)生的思想就會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成從正向和逆向不同的角度去認(rèn)識(shí)、分析、理解問題的習(xí)慣。如講“受教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)”時(shí)，我首先讓學(xué)生看一則我國(guó)義務(wù)教育階段輟學(xué)率一直居高不下的材料，讓學(xué)生思考究竟采取哪些措施來控制輟學(xué)。學(xué)生首先想到的是，一方面要加大對(duì)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的宣傳力度，另一方面對(duì)輟學(xué)學(xué)生的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行處罰。在肯定學(xué)生的觀點(diǎn)的同時(shí)，讓學(xué)生的思路從反方向思考，即從社會(huì)本身的實(shí)際現(xiàn)象來考慮，同學(xué)們紛紛發(fā)表各自的觀點(diǎn)，有的同學(xué)想到了我國(guó)的教育制度，有的同學(xué)想到應(yīng)取締社會(huì)上用不正當(dāng)手段吸引青少年學(xué)生的電子游戲廳、網(wǎng)吧等。通過大家的討論，學(xué)生能根據(jù)書本中已有的信息和語(yǔ)言知識(shí)，多角度、全方位地進(jìn)行思考，理解了受教育既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。

（五）發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

發(fā)散性思維也叫輻射思維，它是一種多向展開的思維，是根據(jù)已有的信息由已知探索未知，對(duì)同一問題從不同的角度、不同的方向思考，從多方向?qū)で蠖鄻有源鸢傅囊环N思維方式。它的特點(diǎn)是靈敏、迅速、求異、思路開闊。這種思維形式是創(chuàng)新思維的主要成分和核心，也是提高創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練時(shí)，教師要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容中相關(guān)的知識(shí)，多層面、多層次去觀察分析同一問題。課堂訓(xùn)練可以是選擇題、問答題、分析評(píng)論題、判斷題等。例如，在講完“稅收”的內(nèi)容時(shí)，可以給學(xué)生出示了這樣的不定項(xiàng)選擇題的題干：“稅收是……”然后要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)題支。學(xué)生通過思考，寫出了這樣幾個(gè)題支：（1）稅收是以國(guó)家政治力為前提的分配關(guān)系，分配的主體都是國(guó)家。（2）稅收是按照國(guó)家法律標(biāo)準(zhǔn)向納稅人征收的貨幣和實(shí)物。（3）由社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)和職能所決定，我國(guó)的稅收是取之于民、用之于民的新型稅收。（4）稅收是憑借政治權(quán)力，依法無償取得財(cái)政收入的基本形式。（5）稅收是為國(guó)家實(shí)現(xiàn)其職能服務(wù)的。（6）稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性三個(gè)基本特征……通過設(shè)計(jì)題支的訓(xùn)練學(xué)生不僅從不同的方面、角度、層次去理解和掌握“稅收”的含義，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和發(fā)散性。

綜上所述，在政治科教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是時(shí)代要求，是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師要敢于打破常規(guī)的教育模式，積極開發(fā)學(xué)生智力，重視思維方式的傳授，尤其是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新思維能力的人才，以確保中華民族在21世紀(jì)能屹立于世界民族之林起到應(yīng)有的作用。

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