王春蕊

摘 要： 音樂(lè)教育其實(shí)是高雅音樂(lè)對(duì)人的美的本性的呼喚，是人的道德情操的培養(yǎng)不可缺少的教育。中學(xué)應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高雅音樂(lè)的賞析能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到德育教育的目的。

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)教育 德育 社會(huì)功能

在國(guó)家教育部的大力推動(dòng)下，德育受到空前重視。音樂(lè)與德育有什么關(guān)系呢？怎樣通過(guò)音樂(lè)教學(xué)達(dá)到德育的目的呢？怎樣進(jìn)行音樂(lè)教育？這些都是我們不能回避的問(wèn)題。

一、音樂(lè)是什么

高中音樂(lè)鑒賞教材的首頁(yè)上這樣寫道：音樂(lè)是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)及交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。作為人類文化的重要形式和載體，音樂(lè)蘊(yùn)涵豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類的基本素質(zhì)和能力。

只有正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)，才能正確進(jìn)行音樂(lè)教育。膚淺地認(rèn)為音樂(lè)就是唱歌和識(shí)譜是錯(cuò)誤的，那么，音樂(lè)到底是什么？

1.音樂(lè)與人類生活情趣、語(yǔ)言、行為、人際關(guān)系等都有一定的關(guān)聯(lián)。音樂(lè)是人們抒發(fā)情感、表達(dá)情感、寄托情感的藝術(shù)。不論是場(chǎng)、奏還是聽(tīng)，都含有千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)人們情感的因素。音樂(lè)是對(duì)人類情感的直接模擬和升華，人們可以從音樂(lè)審美過(guò)程中，通過(guò)情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和道德的力量。

2.音樂(lè)是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一。音樂(lè)是人類文化的一種重要形態(tài)和載體，在與其他藝術(shù)、文化相互作用、影響、交融的同時(shí)，音樂(lè)豐富了人生內(nèi)涵，并以獨(dú)特的藝術(shù)魅力在人類歷史的文化長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、煥發(fā)異彩。

3.音樂(lè)是人類心靈的吐露和呼喚。我們高興時(shí)、得意時(shí)，都會(huì)輕輕地哼一段輕快的小曲，不管我們哼的時(shí)候是否因五音不全而很難讓別人欣賞，還是會(huì)哼，在郁悶或悲傷時(shí)也是如此。由此足見(jiàn)音樂(lè)與心靈的關(guān)系。如果我們拓展思維，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《我的家在東北松花江上》等就是民族的心聲。

從音樂(lè)內(nèi)涵來(lái)看，德育是心靈的教育，由此足見(jiàn)音樂(lè)與德育的關(guān)系。

二、音樂(lè)特殊的社會(huì)功能

音樂(lè)對(duì)于德育有特殊的意義。古代《晉書·樂(lè)志上》說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛(ài)；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”這是古人對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，是古人對(duì)音樂(lè)與人的道德、情操之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”古人尚知道音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于陶冶人們思想情操的特殊作用，我們就更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾在《文藝對(duì)話集》中談到，節(jié)奏與音調(diào)以最強(qiáng)烈的力量侵入人心靈的最深處，如果教育方式適合，他們就會(huì)以美浸潤(rùn)心靈，使他因此美化。受過(guò)這種良好音樂(lè)教育的人，可以很敏捷地分辨藝術(shù)作品的優(yōu)劣?？吹矫赖臇|西，他就會(huì)贊美，滋養(yǎng)高尚品德，識(shí)別假、丑、惡、真、善、美，行為更加美好。通過(guò)音樂(lè)達(dá)到德育的目的是其社會(huì)功能的一部分，也是音樂(lè)教育的首要任務(wù)。

三、怎樣通過(guò)音樂(lè)教學(xué)達(dá)到德育的目的

1.在音樂(lè)教學(xué)中，加強(qiáng)美育教育。音樂(lè)教學(xué)大綱指出：“音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，造就一代新人，具有重要作用?！?/p>

音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)美的樂(lè)曲、歌曲和中外名曲的欣賞，作用于心靈，使之能正確感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美，培養(yǎng)興趣和能力，進(jìn)而提高對(duì)內(nèi)心美的追求。使他們自覺(jué)地脫離世俗，厭棄低級(jí)趣味，追求高尚的精神生活。

2.抓住教育時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別真、善、美。

學(xué)生的美感不是天生就有的，是在生活實(shí)踐中不斷發(fā)展建立的，會(huì)受到社會(huì)環(huán)境各方面的影響。教師要結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別真、善、美。例如，欣賞《畢業(yè)歌》時(shí)，可以抓住時(shí)機(jī)講偉大的作曲家聶耳先生及該曲的創(chuàng)作背景，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。他雖然是一位人民音樂(lè)家，是一位藝術(shù)工作者，但他的作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神。他塑造了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)光輝形象，是中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒。又如講到中國(guó)的十大名曲《梅花引》時(shí)，可借以講梅花的堅(jiān)貞不屈、傲然聳立、純潔美麗等性格認(rèn)識(shí)真正的美。教師要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別各種美，達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

3.提高教師自身修養(yǎng)，發(fā)揮音樂(lè)教育的社會(huì)功能。

要教書，先育人，己不正豈能正人？一個(gè)合格的音樂(lè)教師除了要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)外，還要有很高的品德修養(yǎng)，了解學(xué)生的心理，掌握教學(xué)規(guī)律，等等。巴爾扎克在《比哀蘭德》一文中講道：當(dāng)然，音樂(lè)也有所不同，不同的音樂(lè)教育會(huì)取得不同的教育效果。生活中的現(xiàn)實(shí)證實(shí)了古人對(duì)音樂(lè)的教育意義的認(rèn)識(shí)是對(duì)的，正所謂“藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)，風(fēng)格就是人格”。如果我們只有技藝沒(méi)有品德，那么怎么正確引導(dǎo)學(xué)生呢？只有把音樂(lè)教育和道德教育緊密結(jié)合，才能起到巨大作用，才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能。

教育者首先受教育，教師要主動(dòng)提高自身修養(yǎng)。哲學(xué)家培根說(shuō)：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗，同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。”音樂(lè)教師首先要樹(shù)立正確的審美道德觀念，才能擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的重大使命。只有當(dāng)教師自己理解音樂(lè)作品，把通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象要抒發(fā)的崇高思想和情感深刻地表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才會(huì)影響學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生的情感、精神受到啟迪，情操得到陶冶，為學(xué)生成長(zhǎng)起到潛移默化的教育作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]音樂(lè)鑒賞.人們音樂(lè)出版社，2004.

[2]http：//www.doc88.com/p-383779460630.html.

[3]http：//www.doc88.com/p-571889769369.html.