文/李潔

摘 要：歷史是一門綜合性的學(xué)科，它既包括理性的科學(xué)，又有思辨的哲學(xué)；既有激情的文學(xué)，還有使人沉醉的美學(xué)。歷史中既記載了社會(huì)的變遷，同時(shí)也反映了社會(huì)文化和人類思想的發(fā)展。其中必然涵蓋文學(xué)發(fā)展的內(nèi)容，這就是歷史學(xué)內(nèi)涵豐富的綜合性的特點(diǎn)。因此，教師要將歷史課堂與語文教學(xué)涉及的文學(xué)作品有效銜接，還歷史有血有肉之軀，為歷史課堂插上想象的翅膀。

關(guān)鍵詞:中學(xué)歷史教學(xué)；文史結(jié)合；文學(xué)作品

一、引言

印度文學(xué)史上最著名的泰斗、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)栂壬钋榈卣f道：教育的目的應(yīng)是向人們傳送生命的氣息。據(jù)此，我們也完全可以同樣說，課堂，尤其是以陶冶學(xué)生的精神人格境界為根本追求的歷史學(xué)科的課堂，更應(yīng)當(dāng)是直接向?qū)W生不斷傳送生命氣息的最重要的場所。可是，以往長時(shí)期內(nèi)我們對(duì)歷史學(xué)的看法卻基本局限于單科性的狹隘范圍內(nèi)，未能重視它與文化的緊密聯(lián)系。歷史教學(xué)成為單純的朝代更替史的講解，只重視政治史、軍事史、外交史等，而對(duì)于反映人類生活的文化史則較少關(guān)注，這樣的歷史研究是呆板單一的、不全面的。而中學(xué)生最厭倦、最反感的就是那種瘦骨嶙峋、味同嚼蠟、板著面孔機(jī)械照本宣科式的說教式教學(xué)及教學(xué)方法，他們最崇尚、最向往的則是主體參與的、充溢著生活氣息、富有濃郁情感色彩的活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)及教學(xué)方法。在中華民族的文化傳統(tǒng)中，歷史與文學(xué)始終有著不解之緣，文史結(jié)合歷來是中國學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，無論哪種形式的文學(xué)，總是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

而隨著新課程改革的廣泛開展，新課標(biāo)的出臺(tái)、歷史教材多樣化以及歷史探究式教學(xué)、跨學(xué)科教學(xué)的提出，更使得歷史教學(xué)中對(duì)文學(xué)作品的運(yùn)用成為必然。要想建立中學(xué)生在文學(xué)史料運(yùn)用基礎(chǔ)上的歷史認(rèn)識(shí)，必須構(gòu)建一個(gè)不斷遞進(jìn)的過程。而歷史材料的解析，不僅要求學(xué)生具備良好的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、較好的古現(xiàn)代漢語功底、較廣的知識(shí)面，還應(yīng)有較強(qiáng)的駕馭史料的能力，這也是新課標(biāo)中對(duì)于中學(xué)歷史課堂提到的新要求。因此，歷史教師應(yīng)該探究文史課堂有效銜接，運(yùn)用中學(xué)語文教材中學(xué)生熟悉的文學(xué)作品或者耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)篇目，建構(gòu)起歷史思辨的課堂、情感的課堂和生活化的課堂，才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的理性生活、道德生活和審美生活的和諧統(tǒng)一。也只有在這樣的歷史課堂里，才能充分地發(fā)揮學(xué)生的想象力，才能夠真正教給學(xué)生“有生命的歷史”。

二、探索與實(shí)踐

（一）利用文學(xué)作品，提高學(xué)生的興趣

當(dāng)歷史上那些曾經(jīng)鮮活的事件、人物、制度、藝術(shù)等轉(zhuǎn)化為文字，特別是膾炙人口、生動(dòng)形象的文學(xué)作品的時(shí)刻起，它們就凝固了。歷史課堂便是把這些看似凝固的歷史一絲絲地抽出，從生活中，從我們的性格中，從我們社會(huì)生活的方方面面中抽出，使它們成為可以觸摸、可以感知、可以聆聽、可以繼承、可以實(shí)踐、可以暢想、可以創(chuàng)造的活生生的素材。而興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師，以學(xué)生耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作為背景材料進(jìn)行教學(xué)，即可起到激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的作用。

例如，在七年級(jí)下冊(cè)第9課《民族政權(quán)并立的時(shí)代》的教學(xué)中，在提到完顏阿骨打時(shí)，教師可以不經(jīng)意說到金庸和他的小說，這樣一來，學(xué)生的神經(jīng)立即高度興奮起來，甚至有學(xué)生搬出了“飛雪連天射白鹿”的對(duì)聯(lián)，因?yàn)榇蠹覍?duì)其作品有著濃厚的興趣，在文學(xué)作品創(chuàng)設(shè)的歷史情景下，學(xué)生更加容易接受和理解這段較為混亂的歷史時(shí)期。

（二）利用文學(xué)作品，鍛煉學(xué)生的能力

初中學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史時(shí)，往往容易停留在歷史事件的表象，而不太習(xí)慣將歷史事件放在大的歷史背景下，深入分析其原因和影響，并將歷史事件進(jìn)行橫向聯(lián)系。教師借助語文課堂中學(xué)過的文學(xué)作品，幫助學(xué)生正確理解教材，有效激活學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，鍛煉學(xué)生分析問題的能力，對(duì)于開拓學(xué)生的思路和視野，有良好效果。

例如，“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！薄氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！边@兩首詩對(duì)隋朝大運(yùn)河做出完全不同的評(píng)價(jià)，很明顯，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)來全面看待和分析歷史問題具有積極作用。

（三）利用文學(xué)作品，陶冶學(xué)生的情操

歷史教學(xué)是教師主要用語言的形式將歷史學(xué)的成果展現(xiàn)給學(xué)生，與他們交流，既給予知識(shí)，又給予啟發(fā)，從而達(dá)到歷史教育和培養(yǎng)史學(xué)人才的目的。而歷史教學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的美育因素，美育材料可以說俯拾即是，現(xiàn)行的歷史教材中文學(xué)藝術(shù)材料相當(dāng)豐富，我們?cè)谥v述各個(gè)國家、各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解它們，理解它們對(duì)促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步所起的巨大作用，而且還應(yīng)該充分利用這些材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透。

如，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖?！薄拔釔畚釒煟岣鼝壅胬?。”“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！边@些古今中外的格言警句，又從道德修養(yǎng)的許多方面給學(xué)生以啟迪。再如，引導(dǎo)學(xué)生誦讀李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，蘇軾的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，毛澤東的“山舞銀蛇，原馳臘象”“紅裝素裹，分外妖嬈”，使學(xué)生獲得一種驚心動(dòng)魄、豪情萬丈、振奮不已的審美情感，感受到大自然景觀的壯美，從中產(chǎn)生對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。在歷史教學(xué)中廣泛使用這樣精練、優(yōu)美、詩意般的文學(xué)語言會(huì)比單純的思想教育更能觸及學(xué)生的心靈深處，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。

（四）利用文學(xué)作品，塑造學(xué)生的心靈

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心……有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)?！倍S著時(shí)代的發(fā)展和教育的進(jìn)步，中學(xué)生的自主意識(shí)與批判思維明顯加強(qiáng)，他們對(duì)生硬、簡單、抽象地道德說教顯得有些麻木茫然和無可奈何，因此，歷史教學(xué)中教師可以有效地采取文史結(jié)合的教學(xué)手段，在呈現(xiàn)重大歷史事件和重要?dú)v史人物的時(shí)候，利用相關(guān)的文學(xué)作品創(chuàng)設(shè)歷史情境和豐富情感體驗(yàn)，就一定能夠?qū)λ麄兊乃枷肭楦衅鹬鴱?qiáng)烈的熏陶、感染和內(nèi)化作用，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其終身發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)抗日戰(zhàn)爭之《血肉筑長城》的時(shí)候，就可以利用作家光未然的《黃河頌》（《語文》七年級(jí)下冊(cè)）來展現(xiàn)抗戰(zhàn)烽火燃遍中國大地時(shí)，壯麗的山河和英勇的戰(zhàn)士使詩人感受到中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神與不屈的意志。這種有血有肉的文字描述，能夠很巧妙地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種或欣喜愉悅或振奮鼓舞或悲壯凄涼的教學(xué)氛圍之中，也一定能夠使愛國主義這個(gè)主旋律在學(xué)生的心靈深處，與歷史教師一起產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟?！睂W(xué)生如果能夠時(shí)常沐浴在經(jīng)典文學(xué)語言的環(huán)境里，通過長期的言傳身教、耳濡目染的影響，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生文化素養(yǎng)必定大有裨益。

三、總結(jié)

綜上所述，在歷史教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文學(xué)作品，不僅有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)歷史知識(shí)的記憶與理解，同時(shí)也有利于加深學(xué)生對(duì)語文課文的理解并提高寫作水平。當(dāng)然，也只有具備求真求新求精的教學(xué)理念與實(shí)踐行動(dòng)，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能無愧于時(shí)代對(duì)教育和教師的要求。

歷史給了我們盡情展開想象翅膀的廣袤空間，給了我們的心靈自由舞蹈的寬闊舞臺(tái)。在歷史的荒原中，有我們可以發(fā)現(xiàn)的、能夠深刻地校正我們觀念的最為異己的文化，使我們獲得對(duì)于我們自身所處狀態(tài)的一種洞見，從而使我們自己獲得應(yīng)付陌生事物的信心，就是這樣我們一次又一次地從狹隘走向廣闊。也只有在這樣的歷史課堂里，才能夠真正讓學(xué)生和教師都體驗(yàn)到一種生命的尊嚴(yán)、創(chuàng)造的歡樂，才能夠真切感受到生生不息的生命活力的涌動(dòng)。

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編輯 韓 曉