摘 要：《荀子》是儒家經(jīng)典著作，歷來人們注重其思想價值，較少關(guān)注其語言價值?！盾髯印愤\(yùn)用反義詞現(xiàn)象較多，本文從反義詞意義修辭和修辭格與句式兩方面進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：荀子；反義詞；修辭

荀子是儒家的集大成者，《荀子》也是儒家經(jīng)典著作，歷來人們注重思想價值，較少關(guān)注其語言價值。然而，《荀子》文章層次清楚，句式整齊，行文規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，長于論辨，在修辭方面的意義也非常突出，并對后世的修辭和文章的寫作方式產(chǎn)生重要的影響。其中，《荀子》中反義詞運(yùn)用較多，修辭效果突出。文章主要從反義詞意義修辭、修辭格與句式運(yùn)用兩個方面進(jìn)行闡述。

一、《荀子》反義詞的意義修辭

語言的詞義首先是指的“所指意義”。所謂“所指意義”，是語言符號同世界的一種關(guān)系。從修辭學(xué)角度上看，這就是一個名與物的關(guān)系問題。在名與物的關(guān)系問題上，追求的是詞語和事物的相互對應(yīng)，準(zhǔn)確一致。修辭學(xué)要求表達(dá)者根據(jù)事物和概念來選擇最確切的詞語，讓接受者通過這些詞語把握住自己所要指稱的事物，所要表達(dá)的概念。修辭在詞匯中的作用最常見的有三種情況，求準(zhǔn)確，期易曉，避重復(fù)?！盾髯印份^多運(yùn)用反義詞表達(dá)自己的觀點(diǎn)，詞語運(yùn)用準(zhǔn)確，立場鮮明，修辭效果突出，使人印象深刻。

一組詞里，彼詞此詞的整個詞義相對立相矛盾的是反義詞。反義詞表現(xiàn)現(xiàn)實中存在的事物、現(xiàn)象、性質(zhì)、特征、數(shù)量、時間、行為等等的對立。反義詞的特點(diǎn)就在于它的對立性。善于掌握并運(yùn)用反義詞，就可以有助于語言表達(dá)的鮮明性、尖銳性。反義詞對于修辭有很大的功能，在《荀子》反義詞的運(yùn)用過程中，它們的表達(dá)作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)表對比

把兩種相反或相對的事物放到一起進(jìn)行比較，從正反兩個方面闡明事理，相互映襯，形成鮮明的對比或?qū)φ?，不僅結(jié)構(gòu)上顯得嚴(yán)謹(jǐn)，而且使文章具有整齊美。這種表達(dá)作用是反義詞的最為基本的作用。例如：

①諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉? （《修身》）

②故田野縣鄙者財之本也；垣窌倉糜者財之末也。（《富國》）

③得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治桀以亂，治亂非地也。（《天論》）

④故天者，高之極也；地者，下之極也。（《禮論》）

例中“親疏”、 “本末”、“生死”、“治亂”分別對用，對比鮮明，從而增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，也增強(qiáng)了說服力。

(2)表概括

反義詞的表概括的作用主要是通過指稱事物的兩個極端來表示整個事物。因為矛盾對立的事物具有同一性，這種同一性是反義詞的概括作用產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而能夠通過事物的兩端來概括整個事物或狀況。例如：

①故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！缎奚怼?/p>

②今亦以天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。（《王霸》）

③寒暑和節(jié)而五谷以時孰?！陡粐?/p>

例中 “水旱”泛之各種農(nóng)業(yè)災(zāi)害，不特指水災(zāi)和旱災(zāi)；“終”、“始”在句子中有其含義，而它們連在一起就開始表示事物發(fā)展的整個過程?！昂睢眲t是指四季變化。

(3)表一致

用一對反義詞從兩個方面加以說明事物在某方面的相似性或一致性。它們盡管是屬于對立的兩個不同方面，但是它們在整個句子中所要表達(dá)的意義卻是一致的。例如：

①生乎由是，死由乎是，夫是之謂德操。（《勸學(xué)》）

②故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度也。（《非相》）

③欲惡取舍之權(quán)：見其可欲也，則必前后慮其可惡也者；見其可利也，則必前后慮其可害也者，而兼權(quán)之，孰計之，然后定其欲惡取舍。（《不茍》）

“生、死”是生命的規(guī)律，“古、今”是時間概念，“欲、惡”、“取、舍”都是表示對事物的一種態(tài)度，而把它們放在一起運(yùn)用在這個句子中，表達(dá)的卻是同一個意義，即它們所表達(dá)的意義是一致的。

(4)表強(qiáng)調(diào)

在文章寫作過程中，為了達(dá)到強(qiáng)調(diào)語義重心的目的，人們常常有意地使用兩個意義相反的詞來對用。在肯定甲的同時又否定乙，從而更好地肯定甲，這就是突出強(qiáng)調(diào)。例如：

①精神相反，一而不貳為圣人。（《成相》）

②慎子有于后，無見于先；老子有于詘，無見于信；墨子有于齊，無見于畸；宋子有于少，無見于多。《天論》

③君子為治而不為亂?！恫黄垺?/p>

先說“一”，又說“不貳”；先說“后”、“詘”、“齊”、“少”，又說無“無見于先”、“無見于信”、“無見于畸”、“無見于多”；先說“治”，又說“不為亂”。先強(qiáng)調(diào)前者，接著否定后者，實際上都是為了強(qiáng)調(diào)前者。

(5)表反常

以情理應(yīng)為甲，而實際情況卻是乙。從而體現(xiàn)出不同尋常。反義詞在這樣的句子中出現(xiàn)時，經(jīng)常具有褒貶傾向或量度義、等次義、次第義等。例如：

①將以為智邪，則愚莫大焉；將以為利邪，則害莫大焉；將以為榮邪，

則辱莫大焉；將以為安邪，則危莫大焉。（《榮辱》）

②罪至重而刑至輕。（《正論》）

③不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)；不能察明，又務(wù)見幽；不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也。故明主好要，而主好詳；主好要則百事詳，主好詳則百事荒。（《君道》）

例①“智、利、榮、安”都是美好的詞匯，但是作者實際意思是“愚、害、辱、危”。例②中，按照常理，罪行重則刑罰也應(yīng)當(dāng)重，可是文中卻是刑罰輕，體現(xiàn)了量度方面的意義，而且具有強(qiáng)烈的褒貶色彩。立下枉木，其影子自然是彎的，“遠(yuǎn)、近”、“明、幽”、“明、闇”、“要、詳”在該例句中也具有這樣的用法和含義。

總之，以上所舉例子把在邏輯上對立的概念放在一起加以比較，能夠強(qiáng)烈的影響人們的想象力，使人們對事物獲得生動深刻的印象。

二、反義詞在辭格與句式中的運(yùn)用

在反義詞的使用過程中，《荀子》較好地使用了一些修辭格和句式。運(yùn)用這些修辭格與句式表現(xiàn)了反義詞在使用過程中的修辭美。

(1)在對比中運(yùn)用反義詞

把互相對立的兩個概念放在一起，能夠使得對立雙方互相對比，更好地體現(xiàn)二者的不同之處；或者能夠突出其中的一方，使其得到強(qiáng)調(diào)或深化。

①古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《荀子?勸學(xué)》）

②“術(shù)正而心順之，則形相雖惡, 而心術(shù)善,無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。”《荀子?非相》

例①中“古”與“今”，“己”與“人”，表達(dá)的是相互對立的兩種不同情況，通過對比，二者的對立之處非常明顯；例②通過把外貌的善惡和心靈的善惡相對比，指出君子與小人的判斷標(biāo)準(zhǔn)不在外貌而在內(nèi)心。作者有意將形相的“惡”與“善”和心術(shù)的“善”與“惡”，將“君子”和“小人”作對比，真正的判別“善惡”、“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)就十分鮮明了。

(2)在排比中連續(xù)使用反義詞

《荀子》一書的部分段落使用了排比的修辭格，這樣使人感受到其中的氣勢美。例如：

①“故為蔽，欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠(yuǎn)為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異,則莫不相為蔽。此心術(shù)之公患也?！保ā盾髯?解蔽》）

②臣請遂道王者諸侯強(qiáng)弱存亡之效，安危之埶：君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂；治者強(qiáng)，亂者弱，是強(qiáng)弱之本也。上足卬則下可用也，上不卬則下不可用也；下可用則強(qiáng)，下不可用則弱，是強(qiáng)弱之常也。隆禮效功，上也；重祿貴節(jié)，次也；上功賤節(jié)，下也，是強(qiáng)弱之凡也。好士者強(qiáng)，不好士者弱；愛民者強(qiáng)，不愛民者弱；政令信者強(qiáng)，政令不信者弱；民齊者強(qiáng)，民不齊者弱；賞重者強(qiáng)，賞輕者弱；刑威者強(qiáng)，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強(qiáng)，械用兵革窳不便利者弱。重用兵者強(qiáng)，輕用兵者弱；權(quán)出一者強(qiáng)，權(quán)出二者弱，是之常也。（《荀子?議兵》）

例①作者在排比句中連續(xù)用了“欲”與“惡”、“始”與“終”、“遠(yuǎn)”與“近”、“博”與“淺”、“古”與“今”等五組反義詞，將人類各種矛盾對立的心蔽狀況鮮明地揭示出來。反義詞的運(yùn)用異彩紛呈。例②反義詞的連用式和對舉式并用，不僅“強(qiáng)、弱”、“存、亡”、“安、?！薄ⅰ爸?、亂”、“隆、簡”、“貴、賤”、“上、下”、“輕、重”等多對反義詞同時或重復(fù)出現(xiàn)，而且句式齊整，具有排比句式的特點(diǎn)。荀子通過在排比中連續(xù)使用反義詞，不僅造成對比鮮明的特點(diǎn)，而且具有增強(qiáng)排比的氣勢，進(jìn)一步增強(qiáng)文章的說服力。另外，荀子的這種行文風(fēng)格為后世的典范，一再被效仿。

(3)在回環(huán)中運(yùn)用反義詞

回環(huán)是把前后語句組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)形式，以表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系。反義顛倒的存在方式為回環(huán)修辭格的使用創(chuàng)造了條件，使得反義詞在使用過程中產(chǎn)生了一種回環(huán)美。

①是是非非謂之知，非是是非謂之愚。（《荀子?修身》）

②當(dāng)是時也，其義止，誰得行之？其義行，誰得止之？（《荀子?禮論》）

③文理繁，情用省，是禮之隆也；文理省，情用繁，是禮之殺也。（《荀子?禮論》）

以上例句的前后部分循環(huán)往復(fù)，語句整齊勻稱，反義詞在句中的使用有效地揭示了事物的辨證關(guān)系，使語意精辟警策。以上例子使人容易理解事物之間的相互依存或相互排斥的辯證關(guān)系。同時，給人一種回旋往復(fù)之美。

(4)在散句中使用反義詞

散句是一組句子結(jié)構(gòu)方式不同，長短不一，靈活多樣，具有變化美、自然美。反義詞在散句中的運(yùn)用，例如：

①故長短小大善惡形相，非吉兇也，古之人無有也，學(xué)者不道也。（《荀子?非相》）

②天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂減焉，夫是之謂天情。（《荀子?天論》）

例①中作者連續(xù)使用“長短、小大、善惡”這三對反義詞，并指出個子的高矮，身軀的大小，容貌的美丑都與人的吉兇無關(guān)。這些反義詞的并列使用，集中揭示了外形上矛盾的各種現(xiàn)象，引人思考，使人們能夠正確認(rèn)識相貌與吉兇的關(guān)系。例②“好”與“惡”、“喜”與“怒”、“哀”與“樂”是人的自然情緒特征。荀子把矛盾的情感并列提出，深刻地說明人不僅是自然的人，更是社會的人，兩者相輔相成。

總之，荀子運(yùn)用反義詞常常使其產(chǎn)生特殊的修辭功能，我們不僅可以看到荀子運(yùn)用豐茂的詞匯及對于語言追求，而且可以感受到荀子精深的思想，感受其文章的魅力。

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作者簡介：齊芳（1985-），女，漢族,陜西西安人,西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生, 研究方向：古代漢語。