葉晶 郭孝文

［摘要］“以生為本”與“以師為本”，是教育中的一對基本矛盾。在我國的傳統(tǒng)教育中，常常忽視“以生為本”。毛澤東在批判傳統(tǒng)教育“以師為本”的過程中，早已對“以生為本”有天才般的體察，強(qiáng)調(diào)“以生為本”的靈魂是使學(xué)生不失“自我”。

［關(guān)鍵詞］毛澤東教育思想以生為本學(xué)習(xí)體會

［中圖分類號］G52［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）11-0110-02毛澤東不僅是偉大的政治家、革命家，還是偉大的教育改革家。他在教育領(lǐng)域的探索十分廣泛，其中對“以生為本”思想的早期探索和認(rèn)識，對當(dāng)今教育教學(xué)改革具有重要意義。

一、“以生為本”：毛澤東在教育上的“超前思想”

“以生為本”與“以師為本”相對立，是對應(yīng)“以師為本”提出的?！耙詭煘楸尽痹谥袊鴤鹘y(tǒng)教育中表現(xiàn)得比較突出。道尊則師尊。教師是傳“道”的，他的任務(wù)就是使學(xué)生全盤地接受“道”，所以教師講的就是真理，沒有討論的余地。[1]中國傳統(tǒng)的教育，基本上是一種師本的體系，是以教師為中心的。當(dāng)代教育要求我們，堅決地從“師本教育”走向“生本教育”?！耙陨鸀楸尽钡慕逃^強(qiáng)調(diào)，教育學(xué)生要充分認(rèn)識和準(zhǔn)確把握學(xué)生，把“一切為了學(xué)生”作為教育的最高準(zhǔn)則，把“學(xué)生生動、活潑、主動發(fā)展”作為學(xué)校工作的重心。換言之，就是把“發(fā)揮學(xué)生的積極性”作為解決當(dāng)前教育問題的核心策略。

識者周知，毛澤東在批判傳統(tǒng)教育“以師為本”的過程中，早已對“以生為本”有天才般的體察。在現(xiàn)實生活中，有些教師無視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不考慮學(xué)生的身心特點——他們滿足于“鎮(zhèn)”住學(xué)生，教學(xué)基本上是“滿堂灌”；布置大量作業(yè)，壓得學(xué)生喘不過氣來，整個教育只是根據(jù)考試指揮棒轉(zhuǎn)，不能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。[2]毛澤東早就已經(jīng)認(rèn)識到這個問題，從他對舊教育的批判和改造的態(tài)度就可以看出來。毛澤東批判舊教育中理論脫離實際的陋習(xí)，主張改革傳統(tǒng)教學(xué)體系，改變舊的師生關(guān)系。毛澤東還強(qiáng)調(diào)師生之間的互教互學(xué)，既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生；要求學(xué)生參與教改，給學(xué)生發(fā)表意見的機(jī)會，讓他們參與教學(xué)、科研和管理。

毛澤東不贊成舊教育中的“以師為本”?！皩W(xué)校的校長、教員是為學(xué)生服務(wù)的，而不是學(xué)生為校長、教員服務(wù)的?！盵3]教師一個勁地灌輸、學(xué)生只能被動接受的這種注入式教學(xué)方法是毛澤東所反對的。“灌”是注入式教學(xué)方法的主要特點，由于教師的一味灌輸，使得學(xué)生在應(yīng)用知識的時候變得機(jī)械、僵硬，學(xué)習(xí)的主動性也日益減弱。毛澤東認(rèn)為，舊教育的這種教學(xué)方法，踐踏了學(xué)生的人性，磨滅了學(xué)生的個性，減少了學(xué)生的靈性，抑制了學(xué)生在德、智、體諸方面的發(fā)展。

二、毛澤東“以生為本”思想的獨(dú)特內(nèi)涵

（一）“以生為本”：強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的解放和自由發(fā)展

毛澤東主張尊重學(xué)生個性的解放和自由發(fā)展，要形成“以生為本”的教育理念。他憎惡舊社會被動的、消磨個性的教育方式，毛澤東在《倫理學(xué)原理》的批注中寫道：“凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉?！盵4]毛澤東希望學(xué)生能夠自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自主參與學(xué)校的管理，在寬松、自由的環(huán)境里接受教育?！叭说馁Y性各不相上，高才低能，悟解迥能，學(xué)校則全然不管這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃……使學(xué)生立于被動，消磨個性，滅掉性靈，庸儒的隨俗沉浮，高才的相與裹足。”[5]毛澤東認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，教育既要有利于人的發(fā)展，也要能促進(jìn)社會的進(jìn)步，主張開展“生動活潑”的教育。

（二）“以生為本”：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)

在學(xué)校的教學(xué)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，主張學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)書本知識，還要積極參加社會實踐。雖然世界上的真知大都來源于直接經(jīng)驗，但人不能事事都依靠直接經(jīng)驗，事實上，大多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的產(chǎn)物。因此，學(xué)生要學(xué)好間接經(jīng)驗，為以后學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事做準(zhǔn)備，這樣才能更好地解決實際問題。毛澤東在肯定學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識的同時，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，要求教師少講一點，讓學(xué)生自己看講義，高年級學(xué)生尤其是大學(xué)生，主要是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，自己研究問題?！耙丫性谂囵B(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒有主動性?！盵6]學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，在自學(xué)中培養(yǎng)自己的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，擴(kuò)展知識面，增長才干。1964年毛澤東在《關(guān)于教育革命的談話》中指出：“現(xiàn)在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學(xué)生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開，由學(xué)生研究、看書去做。例如，出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有些答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分?！泵珴蓶|在這里提出了一個重要的命題——把學(xué)生是否具有創(chuàng)新見解作為教育評價中的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。他的這些鼓勵創(chuàng)新的教育思想，對我們今天的教育改革，仍有重要的啟示。

（三）“以生為本”：強(qiáng)調(diào)教員問題是教改的主要問題

1958年，毛澤東在視察武漢大學(xué)時指出：“在教學(xué)改革中應(yīng)注意發(fā)揮廣大師生的積極性?！彼J(rèn)為學(xué)生是教學(xué)活動的主體，強(qiáng)調(diào)“教改的問題，主要是教員問題”。[7]在教學(xué)方式方面，毛澤東提出要改變被動接受教育的局面，讓學(xué)生主動思索、研討、學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生大膽探索未知、追求真理，展示學(xué)生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能，營造激勵、開放、合作的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)內(nèi)容方面，毛澤東提出要徹底改革教材，讓教材變得“少而精”，“要向外國學(xué)習(xí)科學(xué)的原理。學(xué)了這些原理，要用來研究中國的東西?！盵8]在教學(xué)方法方面，毛澤東要求教師要注意講解藝術(shù)，注意由淺入深、由此及彼，注意采用啟發(fā)式等“十大教授法”，注意一般性和特殊性的結(jié)合。要想當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，是他在師生關(guān)系方面對教師的要求。在學(xué)校工作方面，他一再強(qiáng)調(diào)校長、教員是為學(xué)生服務(wù)的，校長、教員要尊重學(xué)生的人格，鼓勵學(xué)生發(fā)揮他們的聰明才智，改變機(jī)械的教學(xué)管理。當(dāng)前，我國各類學(xué)校也正在進(jìn)行教育觀念、制度、學(xué)科專業(yè)等方面的改革。但現(xiàn)代教育的實質(zhì)是以人為中心的教育，也就是說，要根據(jù)學(xué)生的實際情況來安排教學(xué)，要注重學(xué)校與社會，學(xué)校與家庭的聯(lián)系，培養(yǎng)具有實踐能力的公民。毛澤東提倡的教改，如減輕課程、改革考試、結(jié)合實際組織教學(xué)等，與當(dāng)代的教育發(fā)展理念基本是一致的。

三、“以生為本”的靈魂是使學(xué)生不失“自我”

“自我”意識是一種主體對自己想要干什么、為什么這么干、怎么干有明確認(rèn)識的意識。在教育過程中，毛澤東十分注重學(xué)生個性。而學(xué)生自己則要把握自我，不失自我，以保證生動活潑地學(xué)習(xí)。[9]

“以生為本”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在班級管理中的主體地位，教師的主導(dǎo)作用則表現(xiàn)為調(diào)動學(xué)生的積極性。因此，在班級管理中要突出學(xué)生的自我管理意識，讓學(xué)生在班級管理中“當(dāng)家做主”，在實踐活動中主動地去思考、去判斷、去探索，通過以人為本的管理活動來培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生的道德情操，發(fā)展其潛能，錘煉其才智，培養(yǎng)自我意識，從而創(chuàng)造并發(fā)展自我，達(dá)到提高全面素質(zhì)的目的。

關(guān)于課程，毛澤東的代表性觀點是：課程太繁太重，“害死人”，要減輕負(fù)擔(dān)，“少而精”。也就是說，課程要明確“以生為本”的理念，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，充分依靠學(xué)生；突出學(xué)生的“自我”意識，使他們做學(xué)習(xí)的主人。關(guān)于教材，毛澤東的代表性觀點是：教材要精減，要切合需要。教材是學(xué)生的“對話者”、“商談?wù)摺?；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師要走向?qū)W生。教師要把學(xué)生管理作為提高質(zhì)量的前提，讓學(xué)生親其師，再讓學(xué)生信其道。在學(xué)習(xí)方法上，教師在堅持“以生為本”的基礎(chǔ)上，也要重視學(xué)生“自我”學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)。毛澤東認(rèn)為學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂就是不懂，不要裝懂。馬虎學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，是不能學(xué)好知識和掌握本領(lǐng)的。他主張讀書的同時要積極思考，大學(xué)生研究學(xué)問的基本方法是自己看書，自己思索。讀書的時候邊讀邊想，加以分析，這樣才能夠克服死記硬背，才能消化理解。毛澤東還提倡學(xué)習(xí)要與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，“學(xué)習(xí)也有兩種方法：一種是專門模仿；一種是創(chuàng)造精神。學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)要結(jié)合”。[10]

學(xué)校傳授的只是些基本性的知識，很多實踐性的東西，還需要學(xué)生在今后的工作、生活中慢慢學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新就變得尤為重要，這也是當(dāng)前教育改革的趨勢。而這個趨勢的實質(zhì)正是“以生為本”，靈魂正是使學(xué)生不失“自我”。

［參考文獻(xiàn)］

［1］［2］葛金國.論中國教育的歷史傳統(tǒng)［J］.安徽師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,1992（4）:465-470.

［3］毛澤東.毛澤東同志論教育工作［M］.北京:人民教育出版社,2000:263.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室,中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿［M］.長沙:湖南出版社,1995:151-152.

［5］張允候等.五四時期的社團(tuán)（一）［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1979:72-74.

［6］［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國以來毛澤東文稿:第11冊［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社,1996:96-97,22.

［8］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊）［M］.北京:人民出版社,1986:740.

［9］劉振環(huán).不使學(xué)生失去“自我”是毛澤東教育思想的重要內(nèi)容［J］.教育研究,1998（8）:3-8.

［10］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東外交文選［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社,1994:312.

［責(zé)任編輯：覃侶冰］