文/王品

摘 要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是指在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)模式有三種主要的教學(xué)方法：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機進入教學(xué)，這三種教學(xué)方式的學(xué)習(xí)環(huán)境都包含一個重要的要素——情境。在支架式教學(xué)中，通過引入一個問題的情境，使之成為一個“腳手架”，達到最臨近發(fā)展區(qū)，幫助學(xué)生理解歷史。在拋錨式教學(xué)中，通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過直觀感受，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史，從而獲取歷史知識。在隨機進入教學(xué)中，通過向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境，從不同的角度分析歷史問題，全面掌握歷史知識。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；中學(xué)歷史教學(xué)；歷史情境教學(xué)

20世紀80年代以后，以認知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來，成為國際科學(xué)教育改革的主流理論。建構(gòu)主義指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，以及認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。體現(xiàn)在教學(xué)中，是指在教師指導(dǎo)下的，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助下，積極思維、努力探索，使自己能順利完成對主題知識的意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義教學(xué)模式有三種主要的教學(xué)方法：支架式教學(xué)、拋

錨式教學(xué)、隨機進入教學(xué)，這三種教學(xué)方式的學(xué)習(xí)環(huán)境都包含一個重要的要素——情境。歷史學(xué)科具有真實性、客觀性的特點，所以歷史教材在文字上偏于敘述，并穿插抽象名詞，讓學(xué)生在理解上有一定的困難。情境教學(xué)可以通過創(chuàng)設(shè)虛擬歷史場景和歷史人物，激發(fā)歷史想象體驗，或直觀的歷史史料，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史情景，這些都可以很好地幫助學(xué)生理解歷史知識。在建構(gòu)主義的三種教學(xué)方法，歷史的情境教學(xué)中都起到了十分重要的作用。

一、支架式教學(xué)中的歷史情境教學(xué)

支架式教學(xué)是按照學(xué)生智力的“最鄰近發(fā)展區(qū)”來建立的，教師通過教學(xué)過程，相當(dāng)于搭個“腳手架”將學(xué)生對知識的認知從一個水平提升到另一個新的更高水平。在支架式教學(xué)中，通過引入一個問題的情境，使之成為一個“腳手架”，達到最臨近發(fā)展區(qū)，幫助學(xué)生理解歷史。

建立在已有知識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情境，可以幫助學(xué)生認識新的知識，并解決難點。如，在學(xué)習(xí)北師大版歷史八下第二十三課《文明的沖撞與交融》中，為讓學(xué)生理解亞歷山大東征的意義中

“希臘化”一詞，設(shè)置了兩個情景。第一個情景：通過一個小故事，了解亞歷山大大帝國是希臘文明的繼承者，和以前的知識“海洋文明”相聯(lián)系，了解到亞歷山大帝國成為西方文明的代表。第二個情景：多媒體展示亞歷山大東征的過程，了解到在他十年的征戰(zhàn)中占領(lǐng)了包括埃及、巴比倫、印度等這些文明古國，和以前的“大河文明”相聯(lián)系，知道這三個文明古國是東方文明的代表。通過情境的創(chuàng)設(shè)，在已有知識的基礎(chǔ)上，認識到“希臘化”是東西文明的碰撞與交融的產(chǎn)物，進而理解難點——暴力沖撞也是文明交往的方式之一。

二、拋錨式教學(xué)中的歷史情境教學(xué)

拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，獲取直接經(jīng)驗。在拋錨式教學(xué)中，通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過直觀感受，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史，從而獲取歷史知識。

創(chuàng)設(shè)情境，主要體現(xiàn)在歷史史料的運用中，包括史書、視頻、圖片等都是比較直觀的史料，可以將學(xué)生帶入當(dāng)時的環(huán)境中。對于中國古代史的學(xué)習(xí)，史書中的記載可以比較真實地反映當(dāng)時的歷史。如，在學(xué)習(xí)三國時期的歷史時，分析曹操在官渡之戰(zhàn)勝利的原因，通過《三國志》的記載，曹操采納了毛遂的建議“挾天子以令諸侯”和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而袁紹對沮授的合理納諫置之不理，學(xué)生通過對材料的分析，就可以自己得出曹操取勝的原因。視頻、圖片的資料，對于近、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)比較大。在教學(xué)中，選取真實的歷史錄像、照片，重現(xiàn)歷史，讓學(xué)生置身于當(dāng)時的歷史環(huán)境中。如，講述香港回歸時，截取交接儀式的視頻，讓學(xué)生看到我們的儀仗隊整齊的步伐，看到五星紅旗飄揚在香港的上空，英國人沮喪的表情，讓學(xué)生感受到當(dāng)時每個中國人的自豪之情，認識到我國綜合國力的提高。

三、隨機進入教學(xué)中的歷史情境教學(xué)

隨機進入教學(xué)，是為了全面認識事物，隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解。在隨機進入教學(xué)中，通過向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境，從不同的角度分析歷史問題，全面掌握歷史知識。

歷史教學(xué)要求重視知識的綜合性，通過創(chuàng)設(shè)情境，全面認識歷史人物、事件、現(xiàn)象。正確評價歷史人物、事件，要從正反兩方面去看待，如評價秦始皇，通過歷史故事的情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生感受到他既是一個雄才大略的君主，也是一個暴君。對于歷史事件，也是要辯證地去思考，如學(xué)習(xí)新航路開辟，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境問題：“如果你是16世紀的一名歐洲航海家，你會到哪些地方，會做些什么？”通過回答，可以知道新航路的開辟將世界聯(lián)系在一起，并促進了文明的交融，但也給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藶?zāi)難，讓學(xué)生知道要一分為二地看待歷史問題。歷史現(xiàn)象的知識綜合性更強一些，如認識盧溝橋事變后全民族抗戰(zhàn)，通過設(shè)置抗日戰(zhàn)爭的歷史博物館，讓學(xué)生作為導(dǎo)游，編寫關(guān)于“國民黨正面戰(zhàn)場的臺兒莊戰(zhàn)役、共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場的百團大戰(zhàn)、人民群眾眾志成城的全民抗戰(zhàn)”的導(dǎo)游詞，感受到各階層人民盡自己的努力抗日的史實。

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的。在歷史教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境，可以更好地幫助學(xué)生理解歷史知識，從而進行意義建構(gòu)，完成教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻：

［1］何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，1997（5）.

［2］蔡江紅.中學(xué)歷史支架式教學(xué)模式的探索與實踐［J］.教育實踐與研究，2008（7）.

編輯 薛直艷

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