王朱瑩

美術(shù)課是中學(xué)全面發(fā)展的素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個重要部分。其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識、基本技能為內(nèi)容。審美教育不是專指藝術(shù)技巧的 教育，而是按照美的規(guī)律施行的一切教育。不言而喻，中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法具有它的整體性和特殊性，其任務(wù)不是重受教育者的短期行為和局部把握，而是注重在對受教育者的心靈從無社會特征的人塑造成為社會所需 要的個體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新人。這意味著它本身的倫理、知識、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系，最終使受教育的人格趨向真誠、善良、美好。

如何完成美術(shù)教育是使受教育者掌握美的規(guī)律，并具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力這一中心任務(wù)，使 之成為促進(jìn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個有機(jī)因素。筆者認(rèn)為，不僅要開設(shè)開展好美術(shù)課程和各種課外活動 ，更要加強(qiáng)對美術(shù)課堂教學(xué)方法的研究，克服以往美術(shù)教育中諸多弊端，確立新理念，探索新方法。

一、重感知的升華，讓學(xué)生在直觀感覺中提高“眼力”

眼力，即觀察事物的能力，捕捉審美對象的藝術(shù)美能力，也即“看”作品的本領(lǐng)。

人的智力結(jié)構(gòu)主要是由觀察力、記憶力、思維力、想象力、活動力等因素組成，其中觀察力是人們?nèi)妗?深入、正確認(rèn)識事物的一種能力。觀察是人們認(rèn)識世界，增長知識的重要途徑；觀察是思維的先導(dǎo)。它又是視 覺藝術(shù)最基本的活動，也是美術(shù)教學(xué)訓(xùn)練的起點。面對年齡小的中學(xué)生，由于他們的知覺處在無意識性、情緒 性比較明顯時期，還具有好奇心、好勝心的特點，對他們進(jìn)行有目的、有計劃的感知活動，從制定每一單元的 教學(xué)計劃到安排教學(xué)內(nèi)容、范畫教具等，都要從他們便于觀察記憶入手，從外形的美感到內(nèi)在結(jié)構(gòu)，由表及里 、由簡到繁的藝術(shù)分析，指導(dǎo)他們會“看”作品的方法，在直觀感受中讓他們獲得藝術(shù)美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí) 美術(shù)的興趣。

當(dāng)然，對于對美術(shù)尚處無知或知之不多的教育對象來說，這種“看”是需要引導(dǎo)的。幫助引導(dǎo)他們直接地 憑視觀察、親自體驗，增強(qiáng)形象的概念。對物象形成心靈感悟和建立某種精神意味。使他們親身對作品的感知 思維得到珍惜。教師應(yīng)根據(jù)《課標(biāo)》內(nèi)容安排一些靜物、工藝作品和有審美價值的優(yōu)秀繪畫作品作為教具，讓 他們從真實的作品里獲得結(jié)構(gòu)、體積、色彩、質(zhì)感、比例等藝術(shù)語匯的感知，在此基礎(chǔ)上，使他們進(jìn)入理性的 分析，進(jìn)而通過心理心靈的感悟，以獲取對象的精神意味。這種教學(xué)生“看”的教學(xué)方法的過程，是從生動的 審美直觀到對應(yīng)的語言表述的過程，是讓學(xué)生從對象個別特征到整體形象的把握過程，從而提高他們運用形象 表達(dá)對美的感受能力。

二、讓臨摹轉(zhuǎn)向想象力的培養(yǎng)

創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)是審美教育的最高目標(biāo)。有了感性認(rèn)識的基礎(chǔ)，為發(fā)展理性認(rèn)識的內(nèi)容，有目的、有 重點地進(jìn)行臨摹教學(xué)是必要的。我們承認(rèn)模仿是人的本能。但吸收傳統(tǒng)的審美觀念和造型技巧，不等于千篇一 律的照葫蘆畫瓢，何況國內(nèi)大量的印刷品印刷技術(shù)有限，明暗、色彩等方面與原作比欠準(zhǔn)確，也無法達(dá)到臨摹 目的。長期的“照葫蘆畫瓢”不但破壞了學(xué)生感知認(rèn)識，而且束縛了學(xué)生的創(chuàng)造思維的發(fā)展。即便在美術(shù)高考 中中榜者，也是“高分低能”。故而在美術(shù)教學(xué)中貫徹“啟發(fā)式”教學(xué)方法，對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造想象力的培養(yǎng) 具有重要意義。

“啟發(fā)式教學(xué)的主要特點是：調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，激發(fā)學(xué)生積極思考，融會貫通的掌握知識并發(fā) 展智力”。這里的“積極性、主動性”指教 學(xué)是師生雙邊活動，師生都成為教學(xué)的主體。他們通過講授、問答、開展活動、討論教學(xué)實驗、技能訓(xùn)練、師 生演示及自學(xué)指導(dǎo)等手段，主動獲取知識，掌握技能，提高思想，發(fā)展創(chuàng)造思維能力，加強(qiáng)自我教養(yǎng)、自我修 養(yǎng)的積極作用。當(dāng)然學(xué)生的發(fā)展是“外因通過內(nèi)因而起作用”，“這種作用”必然要形成一定的觀點，這就是 受教育者一種獨特的思維想象的開端，也為創(chuàng)造能力奠定了基礎(chǔ)。其實現(xiàn)代美術(shù)教育術(shù)不論國內(nèi)國外在這方面 都有了成功的嘗試。如：如廣州美院李正天先生從關(guān)注兒童的審美教 育角度，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)心理發(fā)展的規(guī)律，每周日帶幾十個小學(xué)生在美院操場上，讓孩子們自由自在、無拘無束 地畫畫。對周圍的形、色進(jìn)行辨識。大部分同學(xué)在地上畫樹，但他們又任意增加了太陽、汽車，還有的在天上 畫上飛機(jī)、魚等圖形，隨心所欲，千姿百態(tài)，體現(xiàn)出他們的想象力和創(chuàng)造力。

走出課堂，教師與學(xué)生共同成為教學(xué)主體，既驗證了同學(xué)們的辨別能力，開闊了視 野；又提高了同學(xué)們思維想象力?？梢詳嘌?，一個成功的教育方法，就是教人認(rèn)識和掌握事物的基本規(guī)律，形 成改造自然的能力，其中想象力就是最可貴的能力。要培養(yǎng)創(chuàng)造力，就必須培養(yǎng)想象力。想象是創(chuàng)造的先聲。 盧浮宮的現(xiàn)象，李正天的教學(xué)措施說明：審美能力的提高，受教育者不僅要有具體的個別的事實、概念，表象 的識別和記憶，而且要啟發(fā)學(xué)生能識記一般的事實、要領(lǐng)和表象。要能從認(rèn)識事物的本質(zhì)出發(fā)，讓那些在臨摹 作品中遇到的不知與已知、淺知與深知的內(nèi)容、形式、色彩、形狀、比例、空間、透視，與寫生、命題畫、圖 案、手工制作等作業(yè)聯(lián)系起來，形成自己的審美意識，證實審美是通過視、聽、形、色、味等心理構(gòu)建過程， 養(yǎng)成感受美的直覺。

三、發(fā)揮欣賞教學(xué)作用，培養(yǎng)學(xué)生情感能力

情感是每個心理健全的人都必須體驗的心理過程。情感作為人類美好行為的內(nèi)在升華同道德相依存，情感 溶化在知識與道德之中。

美育的實質(zhì)是情感教育。情感構(gòu)成了藝術(shù)的審美主要特征。如何激起中學(xué)生的情感與學(xué)習(xí)的興趣，必須在 教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)手段上，安排欣賞課這一環(huán)節(jié)，利用幻燈、電影電視、講座、參觀等現(xiàn)代化教學(xué)途徑，利用 文學(xué)性的語言表述，介紹一些古今中外的他們既陌生又有興趣的不同風(fēng)格的作品，像畢加索、塞尚、凡高、馬 蒂斯、夏加爾、杜尚等各種流派，各種造型語言的既抽象又具體的名作，讓他們理解到作品中的精神內(nèi)涵，色 彩變化、筆融、肌理、素描等美感效果，挖掘他們的想象潛能，拓展思想，通過提高欣賞能力，從而達(dá)到在耳 聞目睹的情境中將自己的情感自覺的傾注在技能訓(xùn)練過程中。

總之，“新的教學(xué)方法的指導(dǎo)思想應(yīng)該從塑造人的角度來探索，更加注重學(xué)生的心理感受和個性發(fā)展，挖 掘?qū)W生潛在的能力，培養(yǎng)開拓精神的創(chuàng)造性思維?！?筆者認(rèn)為以上觀念具有其可行性：1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良個性品質(zhì)和各種審美創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的思維； 2.使學(xué)生的基本知識、基本技能與審美教育緊密結(jié)合；3.既適應(yīng)于辦學(xué)條件有限的城鄉(xiāng)，也適應(yīng)辦學(xué)條件好的 中學(xué)的美術(shù)課堂教學(xué)。學(xué)生因人而異，自備簡易道具，因地制宜，在教室里擴(kuò)大審美空間。