摘 要：《蕁麻》是加拿大文壇杰出女作家愛麗絲·門羅的短篇之一。該小說中對(duì)女主人公的心理刻畫和性格描寫與弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論殊途同歸。本文試在“本我”、“自我”、“超我”的交互作用中分析“我”對(duì)邁克的情感變化以及對(duì)生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：人格結(jié)構(gòu)理論；本我；自我；超我

一、引言

著名加拿大短篇小說家愛麗絲·門羅（Alice Munro）獲2013諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她曾三次獲加拿大最高文學(xué)獎(jiǎng)——“總督獎(jiǎng)”，被譽(yù)為“現(xiàn)代的契科夫”?！妒n麻》是愛麗絲·門羅于2000年發(fā)表在《紐約客》上的短篇小說。通過時(shí)空的跳躍、對(duì)主人公深度的心理刻畫以及其真實(shí)情感的表露，《蕁麻》向讀者展示了一位中年婦女的情感、困惑、進(jìn)退兩難的境況以及其對(duì)愛的重新理解。

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德在不同時(shí)期創(chuàng)建了關(guān)于人類精神活動(dòng)的不同理論，其中最著名人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為人格的整體由自我、本我、超我三部分組成。一個(gè)人的精神健康與否取決于這三個(gè)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，只有三者和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的健康發(fā)展。本文旨在分析女主人格結(jié)構(gòu)中的本我、自我、超我的沖突與統(tǒng)一，從而勾勒出女主人公由扭曲人格走向健全人格的漸變過程。

二、“我”人格結(jié)構(gòu)中本我、自我、超我的突顯

弗洛伊德認(rèn)為人格自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng)，本我、自我、超我之間通過一定的機(jī)制和相互作用，處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，繼而形成了一個(gè)完整的人格。本我處于心靈最底層，是與生俱來的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是毫無理性的，按照“快樂原則”行事，盲目地追求滿足。中間一層的自我是本我中分化出來是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分，能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾，決定自己行為方式的意識(shí)。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事，既要獲得滿足，又要避免痛苦。最上面一層的超我是能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按“道德原則”活動(dòng)[1]。

小說的女主人公在骨子里是一個(gè)熱愛生活，熱愛大自然的人。兒時(shí)的她無憂無慮，和家人、朋友享受著生活的美好。她眼中的一切都有生命?！斑@里的每一棵樹都表現(xiàn)出某種神態(tài)。榆樹看上去安詳寧靜，橡樹則咄咄逼人，楓樹則親切友好，而山楂樹則老氣橫秋，脾氣暴躁?！北M管婚后有繁瑣的家務(wù)要做，但她始終沒有放棄精神追求。她和珊妮大約每周都要在她家或珊妮家廚房小聚一次。孩子們總是不斷的打擾我們開始天南地北聊天……所談的話題無所不包：婚姻、奮斗、個(gè)人的不足、既有趣又有些丟臉的動(dòng)機(jī)，以及她們?cè)?jīng)有過的理想抱負(fù)。她們同時(shí)讀榮格的書，試圖不喪失我們的夢(mèng)想。”由此可見，她的人生是不斷追求自我的一個(gè)過程， 她從來沒有放棄過自己的夢(mèng)想、精神追求。自我的追求要按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。在繁瑣的生活小事中，她盡自己所能使自我得到滿足。

然而，現(xiàn)在的她必須面對(duì)婚姻的破裂，家庭的破碎以及內(nèi)心的絕望。另外，搬到一個(gè)新環(huán)境，她必須獨(dú)自承受所有痛苦以及所有的壓力。實(shí)際上，對(duì)于現(xiàn)在的生活，她感到十分不如意，但這是她自己的選擇。想要開始新的生活，這一切身體和精神上的痛就都是不可避免的。處在這樣一個(gè)階段，本我驅(qū)使她追求快樂和溫暖，這是人本能的、不自覺的行為。每個(gè)人都希望有幸福滿足的生活，每個(gè)人都希望被愛。因此當(dāng)人處于人生低谷時(shí)，會(huì)做出任何不理智的行為去得到自我滿足感。她在失意的時(shí)候遇到了小時(shí)候的青梅竹馬，并且她對(duì)邁克的印象是如此深刻以至于完全把邁克當(dāng)做一根救命稻草。這時(shí)的她就不會(huì)顧及到現(xiàn)實(shí)，或者是任何的社會(huì)道德倫理。然而，當(dāng)知道邁克的經(jīng)歷后，她才意識(shí)到自己并不是處在人生最低谷。她內(nèi)心的自我和超我開始發(fā)揮作用，她開始考慮到現(xiàn)實(shí)和社會(huì)道德倫理的限制，她意識(shí)到自己不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是社會(huì)中的一份子。

三、“我”人格結(jié)構(gòu)中本我、自我、超我的抗衡

本我追求自我滿足。小說中的她的精神心理十分復(fù)雜。她同丈夫剛經(jīng)歷了失敗的婚姻，她不得不忍受社區(qū)街道令人作嘔的氣味以及令人毛骨悚然的各種噪聲。為了過“一種沒有虛偽、不喪失自我、不感到羞辱的生活”，她不得不與我的孩子們分開。她渴望被愛，但是現(xiàn)實(shí)的種種殘酷剝奪了她被愛的權(quán)利。她似乎承受了生命中所有的痛。然而，自我、本我、超我三種力量的交互作用使我沒有對(duì)生活喪失信心。但是，當(dāng)她與她的青梅竹馬邁克重逢的那一刻，她覺得我的生活重燃起希望。處于心靈最底層的本我喚起了她對(duì)邁克的沖動(dòng)。她和邁克是兒時(shí)的玩伴。小說開始就介紹了她與邁克的重逢，隨之而來的是青梅竹馬邁克在她腦中清晰而又深刻的印象。小時(shí)候邁克離開后，我的世界里，就像發(fā)生了山崩，除了邁克的離去，其余的所有記憶都被沖掉了。”由此可見，她從小對(duì)邁克就有一種特殊的情感。

對(duì)她來說，丈夫的愛是禁錮，是虛偽，是對(duì)自由的限制。她在人生的特殊時(shí)期遇到了邁克。她興奮到了極致，因?yàn)槟菚r(shí)的邁克對(duì)她意義重大，他就像是一根救命稻草，可以帶她跳出苦海。此刻，她心底的本我開始發(fā)揮作用。本我處于心靈最底層，是與生俱來的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它只按照“快樂原則”行事，盲目地追求滿足，盡管這種追求可能不符合社會(huì)道德倫理。在和邁克的相處過程中，“我想用手指碰一下他露出的脖子。如果他站在我的后面，會(huì)不會(huì)也能有同樣的想法？他會(huì)不會(huì)本來就是專注于此，而不是天上的星星？”晚上，“躺在他躺過的床單上，我并沒有享有一個(gè)安逸的晚上……我睡得很淺，沒完沒了地做著充滿情欲的夢(mèng)，中間還穿插著令人不快的小情節(jié)?！?/p>

盡管她知道婚外情是不道德的、下流的，她還是抑制不住自己對(duì)邁克的情感。在感情的最低估時(shí)，她偶遇了兒時(shí)給她留下無限美好回憶的男孩。也許那個(gè)已變成男人的他并不是完美的。然而，她對(duì)他的感情仍然停留在那時(shí)的美好狀態(tài)。這種美好狀態(tài)是沒有隨時(shí)間的流逝而退色的。她急需有人愛我，讓她看到世間的溫暖。邁克就像是天使來拯救處在地獄她。此時(shí)她陷于一段自己幻想的新的美好戀情而無法自拔，內(nèi)心的自我和超我完全無法與本我抗衡。endprint

本我潰退，自我、超我強(qiáng)勁。當(dāng)她和邁克到高爾夫球場(chǎng)的時(shí)候，她充當(dāng)他的球童。暴風(fēng)雨突然降臨，“我動(dòng)不了，在野外這種狂風(fēng)能把人迅速擊倒?！彼齻冎荒芫o緊抱在一起，直到狂風(fēng)過去?！昂髞砦覀兒?jiǎn)單地?fù)肀Ш陀H吻了對(duì)方。我們擁抱并不是處于身體的渴望，而是一種慶祝劫后余生的一種表示?！惫适碌竭@里，大部分讀者可能會(huì)對(duì)她和邁克之間的感情有重新定位，認(rèn)為她們患難與共后可能會(huì)擦出愛情的火花。然而，之后發(fā)生的事情使她對(duì)愛和生命有了重新的定義。

邁克說：“我們最小的兒子去年夏天夭折了，他是被車軋死的……我就是那個(gè)開車軋死他的人?！彼怂龥]有告訴任何人這件事情。這時(shí)，她仿佛感覺出自己不是那個(gè)最不幸的人，最不幸的是邁克。她了解到：“他和妻子共同經(jīng)歷了這一切，這使他們結(jié)合在了一起，就像是有些事在生活中要么把你們拆散，要么使你們更加親密。”很顯然，邁克拒絕了她。但是這種絕對(duì)的信任以及溫暖的鼓勵(lì)使她對(duì)愛有了重新的定義。我們要讓愛像地下的一彎清泉，用責(zé)任封蓋，永遠(yuǎn)清澈，永不枯竭。

最終，她內(nèi)心的自我阻止了她對(duì)邁克的愛。因?yàn)樗坏貌豢紤]到現(xiàn)實(shí)，這個(gè)人對(duì)他的妻子和孩子有不可推卸的責(zé)任。根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，自我能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來限制本我無限的欲望，決定自己行為方式的意識(shí)，按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事，既要獲得滿足，又要避免痛苦。而她放棄對(duì)邁克的放棄絕不僅僅是出于以上原因，更多的是對(duì)愛的更加成熟的理解。愛更多的是兩個(gè)人之前的相互理解和心與心的交流。這是完美人格下的“超我”對(duì)愛的重新定義：愛應(yīng)該是超越性的欲望，是理解，是信任，是靈魂的交融。超我是能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，其主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按“道德原則”活動(dòng)。生活本來就是不完美，單調(diào)并且矛盾的。生活就像是蕁麻一樣，會(huì)把碰到的人刺得遍體鱗傷。邁克一直把她當(dāng)作靈魂伴侶，而這時(shí)，她為了不給自己將來帶來更大的痛苦，同時(shí)不給另一個(gè)家庭帶來痛苦，選擇放棄邁克。

簡(jiǎn)而言之，當(dāng)面臨生活中的不如意時(shí)，她內(nèi)心的本我驅(qū)使我追求被愛和幸福，棄倫理道德與現(xiàn)實(shí)于不顧。但是，每個(gè)人都逃不過現(xiàn)實(shí)和社會(huì)道德倫理的制約，這也是自我和超我的根本所在，他們壓制著自我的沖動(dòng)。在自我、超我和本我的抗衡中，自我和超我最終戰(zhàn)勝了本我，使她尋找到了自己的位置，對(duì)愛有了重新定義?？傊?，自我、本我、超我三者合一才構(gòu)成一個(gè)完整健康的個(gè)體[3]。

四、結(jié)語

小說中的她展現(xiàn)了本我、自我、超我的沖突與統(tǒng)一。小說以獨(dú)特的敘事方式，通過女主人公的思想轉(zhuǎn)變來展示本我與自我，本我與自我和超我的沖突。最終，她對(duì)愛，對(duì)生活都有了重新審視。用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來分析《蕁麻》中的“我”不僅為該作品的解析挖掘出一個(gè)新的視角，而且深化了小說的主題。

參考文獻(xiàn)：

[1] Zhang Chunhui. “A Freundian Interpretation of Jane Eyre”. Diss. Yunnan Normal University， 2007， 11.

[2] 楊立民. 現(xiàn)代大學(xué)英語6[M]. 外語教學(xué)與研究出版社， 2011： 46-54.

[3] 弗洛伊德. 精神分析引論[M]. 高覺敷， 譯. 北京：商務(wù)印書館， 1984：89.

作者簡(jiǎn)介：魯曉曉（1992-），女，河南焦作人，哈爾濱工程大學(xué)外語系在讀碩士，研究方向：英美文學(xué)。endprint