朱承敏
摘 要 運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、綜合分析法對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)進(jìn)行了研究探討,結(jié)果顯示:中華民族傳統(tǒng)體育形成的基礎(chǔ)主要包括自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以宗法、血緣關(guān)系構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系體系以及原始宗教信仰和哲學(xué)。
關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 形成 基礎(chǔ)
中圖分類號(hào):G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
On the Basis of the Formation of Chinese Traditional Sports
ZHU Chengmin
(College of Sports, Zhaotong University, Zhaotong, Yunnan 657000)
Abstract Use of literature, expert interviews, form the basis of a comprehensive analysis of Chinese traditional sports are discussed study results showed: Chinese traditional sports formed the basis of the main economic base, including natural, patriarchal social relations, kinship build systems and primitive religion and philosophy.
Key words national traditional sports; formation; basis
我國(guó)有著相對(duì)封閉的內(nèi)陸環(huán)境、適宜的溫度、平坦的地勢(shì)和肥沃的土地,這樣的地理環(huán)境決定了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)格局,經(jīng)濟(jì)格局又決定了人們的生產(chǎn)生活方式,從而影響了民族傳統(tǒng)體育文化,地域環(huán)境賦予了民族傳統(tǒng)體育基本底色。而在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展過程中,我國(guó)形成了以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化體系,它極大地影響了民族傳統(tǒng)體育文化,使得中華民族傳統(tǒng)體育重視倫理和社會(huì)價(jià)值,把精神情感放在第一位,形式和理念都倡導(dǎo)以德為本。在民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)地位日漸被西方現(xiàn)代體育所取代的現(xiàn)狀下,我們對(duì)其形成的基礎(chǔ)進(jìn)行研究探討有利于傳承民族傳統(tǒng)體育文化,也可以為相關(guān)體育部門制定民族傳統(tǒng)體育政策提供有效的理論依據(jù)。
1 研究對(duì)象和方法
1.1 研究對(duì)象
以民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)為研究對(duì)象。
1.2 研究方法
本文采用了文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、綜合分析法對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)進(jìn)行了研究探討,在論文的撰寫過程中,對(duì)昭通學(xué)院圖書館、昭通市圖書館和中國(guó)知網(wǎng)等資源庫搜集到的資料進(jìn)行了整理,以及結(jié)合專家訪談得到的信息和理論知識(shí)進(jìn)行了綜合分析。
2 結(jié)論與分析
2.1 自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
自然經(jīng)濟(jì),簡(jiǎn)單地講就是自給自足的經(jīng)濟(jì),沒有商品交換。我國(guó)的自然地理環(huán)境決定了我國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的源泉,使得民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都離不開自然因素而存在。在農(nóng)耕生產(chǎn)方式下,產(chǎn)生了諸多的體育活動(dòng),比如竹竿舞、過獨(dú)木橋。在牧業(yè)區(qū),形成了具有鮮明的草原游牧民族文化特色的生產(chǎn)生活方式,比如蒙古族那達(dá)慕大會(huì)上的三項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)(騎馬、射箭、摔跤)。而像滿族這樣的游獵民族在長(zhǎng)期的騎馬、射獵和遷徙的游牧生產(chǎn)過程中練就了騎馬、射箭、投槍的追獵的本領(lǐng),使得這個(gè)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)以騎射為主。此外,在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代,有一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是在集經(jīng)濟(jì)、社交、宗教信仰等多種社會(huì)功能于一體的節(jié)日節(jié)慶中產(chǎn)生出來的,比如說流行于湖南、貴州、廣西一帶的少數(shù)民族中間的搶花炮。而自然因素對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展有著兩面性,既是體育發(fā)展的基礎(chǔ),因?yàn)樗求w育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神來源,同時(shí)又限制了體育的發(fā)展,我國(guó)特定的自然地理?xiàng)l件源生的以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使得我們的民族意識(shí)中缺少競(jìng)爭(zhēng)、缺少對(duì)抗,更多的是安于現(xiàn)狀、重視倫理教化、自娛自樂、修身養(yǎng)性等,這樣的民族意識(shí)直接影響了中國(guó)人的體育意識(shí)。
2.2 以宗法、血緣關(guān)系構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系體系
中國(guó)古代文化是以宗法血緣為背景的,宗法制度是由原始社會(huì)氏族制下的血緣關(guān)系和祖先崇拜發(fā)展起來的。在封建社會(huì),家族的血緣倫理和皇權(quán)至上的政治倫理高度統(tǒng)一,這種封建倫常關(guān)系根深蒂固,它影響到民族傳統(tǒng)體育上的主要體現(xiàn)是:體育活動(dòng)不是日常的鍛煉和練習(xí),而是在根據(jù)農(nóng)業(yè)節(jié)氣所進(jìn)行的周期性的祭祀祖先和祈福的民俗化活動(dòng)。血緣關(guān)系是中國(guó)古代社會(huì)人與人之間各種關(guān)系的基本紐帶,在社會(huì)中起著維持社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)作用。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì),無論王朝更替,卻始終沒有斬?cái)嘌壖~帶,而是被完整地保留下來且得到了人們的肯定,于是形成了中國(guó)人重人情禮俗而輕法度的心理定勢(shì)和文化傳統(tǒng)。尊敬祖先、長(zhǎng)者為先等建立在人生不同階段上的禮儀和倫理在擊壤、投壺、九柱戲等民族傳統(tǒng)體育中體現(xiàn)得淋漓盡致。此外,血緣關(guān)系使得家族成為了幾千年一貫制的具有中國(guó)特色的風(fēng)俗傳統(tǒng),而血緣性質(zhì)的宗族制度給民族傳統(tǒng)體育帶來了豐富的社會(huì)規(guī)定性。中國(guó)是一個(gè)宗法觀念意識(shí)非常強(qiáng)的國(guó)家,以家族為主體的傳統(tǒng)社會(huì)家庭集生活共同體和生產(chǎn)共同體于一身,所有的家庭成員都被經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系、倫理道德關(guān)系以及法律關(guān)系緊緊地拴在一起,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家族至上的家族主義的社會(huì)意識(shí),這種意識(shí)在武術(shù)的傳播過程中體現(xiàn)得尤為明顯。
2.3 原始宗教與哲學(xué)
農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)作為原始信仰崇拜的主要形式在中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。在對(duì)強(qiáng)大的自然力量感到無能為力時(shí),人類往往使用“萬物有靈論”來解釋自然事物和自然現(xiàn)象,認(rèn)為萬事萬物有著同人類似的思想的欲望。而在對(duì)自然力量產(chǎn)生崇拜和恐懼的意識(shí)之下,人們往往給萬事萬物披上神的外衣,并把希望和力量寄寓于它,于是就采用祭祀的方式討好他們心目中的神靈,以好酒好肉,當(dāng)然也少不了各種舞蹈、競(jìng)技娛樂活動(dòng)等對(duì)它頂禮膜拜。許多的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),比如舞龍舞獅、龍舟競(jìng)渡、秧歌等都是出于請(qǐng)神、娛神、謝神和送神的需要,目的是為了莊稼的豐收、病痛的祛除、種族的繁衍、家人的平安,等等。
從哲學(xué)來講,民族傳統(tǒng)體育的形成跟建立在“氣”學(xué)說基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)健康觀和方法論有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)健康觀是一種講究整體、和諧的健康觀。古代社會(huì),各個(gè)學(xué)派對(duì)“氣”有著各種各樣的學(xué)說,但是在生命是由氣構(gòu)成這一點(diǎn)上有著強(qiáng)烈的共識(shí)。傳統(tǒng)氣學(xué)說認(rèn)為,人和大自然都是由“氣”構(gòu)成,“氣”是他們共同的本質(zhì),因此人和自然有著共同的屬性,于是就產(chǎn)生了“天人合一”的思想。中國(guó)古代哲學(xué)倡導(dǎo)“和諧”這一觀念,包括三個(gè)方面的和諧,中國(guó)傳統(tǒng)體育也吸收了“和諧”理念。從人與自然和諧的角度看,傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生思想還倡導(dǎo)強(qiáng)身健身的身體活動(dòng)要依時(shí)而行、順應(yīng)自然,例如五禽戲等導(dǎo)引術(shù)就是在模仿大自然中動(dòng)物的各種動(dòng)作的基礎(chǔ)上,把呼吸運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起形成的一種保健運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,而太極拳和各種傳統(tǒng)氣功倡導(dǎo)在身體運(yùn)動(dòng)的過程中加以意念的配合,達(dá)到身與心的和諧統(tǒng)一,這些都充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)體育所倡導(dǎo)的整體、和諧的傳統(tǒng)哲學(xué)觀。
3 結(jié)論
在中華大地源生了如此龐大的民族傳統(tǒng)體育文化體系有著強(qiáng)烈的必然性,自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容結(jié)構(gòu),以宗法、血緣關(guān)系構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系體系決定了運(yùn)動(dòng)的方式和目的,而原始宗教信仰和哲學(xué)為民族傳統(tǒng)體育提供了指導(dǎo)思想。
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