陳玉

摘要：仡佬族民歌的傳承與保護一直是當(dāng)前民歌研究關(guān)注的重點，本文通過對仡佬族民歌在傳承與保護的過程中存在的問題進行分析研究，指出當(dāng)前仡佬民歌的傳承存在弱化的現(xiàn)象，并根據(jù)當(dāng)前仡佬民歌文化的實際特征，提出了黔北地區(qū)仡佬民歌傳承與保護的策略。

關(guān)鍵詞：仡佬民歌 傳承 保護

仡佬族民歌的發(fā)展對研究仡佬族的文化具有重要的作用，但是，現(xiàn)存的仡佬族民歌在流傳的過程中，主要以多種文化符號等形式傳承下來，而這些流傳的民歌在文化部門之間的流傳不多，主要流行于鄉(xiāng)落村寨之間，大多以口頭流傳的形式為主。

一、 仡佬族民歌傳承中存在的問題分析

（一）訖佬族民歌弱化現(xiàn)象比較嚴重

通過對仡佬族的山歌、小調(diào)、號子、禮俗歌、打鬧歌、情歌等相關(guān)的民歌文化進行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實的生活中，會唱仡佬民歌的人不是很多，而會唱仡佬民歌的歌手趨于老齡化，在通俗歌曲不斷盛行的環(huán)境下，仡佬族會唱民歌的學(xué)生已經(jīng)不多了，他們大多唱的都是校園歌曲，例如以往在仡佬族的鄉(xiāng)村中，姑娘們出嫁時唱的哭嫁歌現(xiàn)如今在婚禮中已經(jīng)聽不到了，主要原因是會唱民歌的人已經(jīng)很少了，同時，會唱仡佬民歌的人也逐漸老去，這為仡佬民歌的傳承帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

（二）訖佬族民歌文化的傳承方式較為單一、落后

民歌文化的傳承需要從多個角度出發(fā)進行傳承，但是仡佬族民歌傳承的方式就顯得十分單一，導(dǎo)致黔北地區(qū)仡佬族民歌的傳承出現(xiàn)了后繼無人的局面。在仡佬族民歌發(fā)展的過程中，主要采用有以下兩種傳承方式：一種是采用家族內(nèi)傳承的方式進行，過去在仡佬族的許多村子里都有家族戲班，這類戲班的傳承人員主要以家族成員為主。因此，無論是儺祭形式的民歌還是吹打形式的成員，一般都由自家成員組成。一種是仡佬族民歌的繼承人主要以男子為主，造成現(xiàn)在能夠欣賞到的仡佬族民歌主要由男子表演為主，例如儺祭儀式、民間吹打、高臺舞獅等等仡佬族民歌的表演主要男子為主，造成了男子成為仡佬族民歌主要傳承者，形成民歌傳承方式單一、落后，不利于仡佬族民歌文化的傳承與發(fā)展。

（三）仡佬族民歌發(fā)展創(chuàng)新力度策略有待進一步加強

在20世紀(jì)，為了發(fā)展和保護仡佬族民歌，國家對其做了保護性的措施，搜集和整編了一部分仡佬民歌，這些主要是針對20世紀(jì)70年代人們的需求的，這在20世紀(jì)對仡佬族民歌的保護起到了一定的促進作用。但是，現(xiàn)在的民歌難以滿足“90后”、“00后”以及新一代的民歌繼承人的需求和審美的要求，在網(wǎng)絡(luò)歌曲和信息技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，仡佬族民歌只有不斷的創(chuàng)新，才能滿足新一代繼承人的要求。

二、黔北地區(qū)仡佬民歌傳承與保護策略

（一）加強仡佬民歌教育傳承

教育是民間文化發(fā)展和傳承的重要手段，通過教育手段能夠有效的對仡佬族民歌進行交流、整合，可以實現(xiàn)對仡佬族民歌的創(chuàng)新與發(fā)展，在對仡佬族民歌進行傳承的過程中，教育是最要手段之一。在幼兒和學(xué)校教育中，可以將仡佬民歌融入到童謠中，能夠提高下一代學(xué)生對民歌的傳承與教育，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)仡佬民歌的創(chuàng)新，它不僅能夠發(fā)展兒童學(xué)生的語言能力，還能夠提高學(xué)生對仡佬民歌的認知能力。地方的高等院校要能夠?qū)崿F(xiàn)地方民歌的本土化教育，重點對仡佬民歌的相關(guān)特征進行教育，開設(shè)相應(yīng)的民間音樂教育的專業(yè)課程，培養(yǎng)學(xué)生對仡佬民歌的興趣，讓學(xué)生體驗仡佬民歌的藝術(shù)魅力和價值?？梢蚤_展民間藝術(shù)走進高校的課堂，能夠采用原生態(tài)唱法、民族唱法和通俗唱法對仡佬族民歌進行教學(xué)，這樣能夠在特定的高校課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象，進行針對性的仡佬民歌的傳承教學(xué)，提高教學(xué)的有效性。

（二）加大培養(yǎng)仡佬民歌民間藝人的培養(yǎng)

黔北地區(qū)的訖佬族民族文化的種類比較多，民歌的內(nèi)涵也比較豐富，文化也比較豐富，有雜技類的舞蹈、戲曲類的儺戲、民歌等相關(guān)文化，這些民間民歌的傳唱都具有仡佬民族的文化藝術(shù)特點。在仡佬族民歌保護與傳承的過程中，需要加大民族藝人培養(yǎng)力度，并對民間藝人的生活進行補貼，同時為民間藝人的發(fā)展建立一個能夠展現(xiàn)自身技藝和交流的平臺，讓他們通過交流，提升自身的技藝，加強他們對仡佬民歌的創(chuàng)新能力。也可以制定相應(yīng)的政策和法規(guī)，在仡佬族的范圍內(nèi)，確定仡佬民歌的繼承人，以個人單位在雜技類民間音樂民歌類等方面評選出相應(yīng)的民歌文化的傳承人，并加大對民間藝人的培養(yǎng)力度，提高仡佬民歌的繼承人的學(xué)習(xí)能力與傳承能力。應(yīng)該積極的建立民間仡佬民歌傳承人的通信網(wǎng)絡(luò)，保證能夠及時的向他們傳遞相關(guān)的民歌信息，不僅能夠有效的保存仡佬民歌的原生態(tài)文化，也能夠為后期的研究工作提供真實的素材。

（三）促進黔北地區(qū)仡佬族民歌文化與地方藝術(shù)團體的建設(shè)發(fā)展

根據(jù)仡佬地區(qū)的民歌發(fā)展情況，積極的對當(dāng)?shù)氐拿窀柽M行有針對性的收集，選擇仡佬族題材的民歌進行有效的分析，并對其中的特殊元素進行分析，例如等打鬧歌、山歌、哭嫁歌、盤歌的藝術(shù)特色進行分析，在當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)團體中進行練習(xí)，保證團體成員能夠熟練的掌握民歌的特征，這樣也有利于促進仡佬民歌的發(fā)展和地方藝術(shù)團體的發(fā)展。在當(dāng)今的社會發(fā)展中，黔北地區(qū)獨特的仡佬族民族文化需要一個強有力的團體來推動，而當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)團體就是仡佬民歌文化推動的主要力量，仡佬地區(qū)各個藝術(shù)團體應(yīng)該以自身的文化發(fā)展為基礎(chǔ)，在體制上、形式上、機制上實現(xiàn)仡佬民歌的傳承與發(fā)展，提升仡佬民歌保護與傳承途徑。

三、結(jié)語

仡佬民歌的文化符號體現(xiàn)在黔北地區(qū)的民俗節(jié)日、民間信仰、民間文學(xué)、民間音樂等多種形式之中，主要在民間活動的過程中得到展現(xiàn)。而如何有效對仡佬民歌進行保護和傳承需要從多個途徑出發(fā)，需要我們深入探索仡佬族民歌的歷史背景、傳承方式、傳播規(guī)律，進而能夠有效的制定仡佬民歌的傳承與保護策略。

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