耿苡

摘要：近年來，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們逐漸將文化自覺理論應(yīng)用到世界文化交流和發(fā)展的過程中，尤其是在音樂教育過程中，更是需要在一定的文化自覺理論的作用下進(jìn)行，從而促使世界音樂文化逐漸走向成熟。對(duì)此，本文將針對(duì)文化自覺理論視角下音樂教育的開展進(jìn)行簡要探討。

關(guān)鍵詞：文化自覺理論 視角 音樂教育 開展

當(dāng)今社會(huì)，全球化已經(jīng)逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)、政治等各種領(lǐng)域活動(dòng)中，從而促使跨文化交流成為當(dāng)今文化發(fā)展過程中的主流趨勢(shì)。在文化交流過程中，各個(gè)民族的文化都在一定程度上將原有的封閉狀態(tài)進(jìn)行突破，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放。因此，在文化轉(zhuǎn)型過程中，文化自覺成為當(dāng)今發(fā)展的要求。音樂教育作為一種具有代表性的文化，更是需要在多元化時(shí)代到來時(shí)，具備一定的自覺意識(shí)，這可以說是當(dāng)前音樂教育過程中必須面臨的問題。

一、文化自覺的意義

目前，在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，人們對(duì)文化自覺還沒有相對(duì)明確的定義，不同學(xué)者有著不同的理解。我國的研究學(xué)者普遍認(rèn)為：所謂的文化自覺就是指在社會(huì)生活中，人們對(duì)文化知識(shí)的內(nèi)容有著一定的了解，對(duì)它的形成過程有著一定的認(rèn)識(shí)。由此可見，文化自覺的內(nèi)容可以分為以下幾個(gè)方面：第一、在人類的社會(huì)活動(dòng)中，具有不同文化的人在對(duì)文化進(jìn)行交流時(shí)，不僅要對(duì)自身文化有著相應(yīng)的了解，還應(yīng)該對(duì)他人的文化進(jìn)行理解，從而進(jìn)一步明確多種文化之間存在的關(guān)系，促使文化在發(fā)展過程中可以取長補(bǔ)短，共同發(fā)展；第二、在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，對(duì)文化進(jìn)行一定的創(chuàng)新和發(fā)展，是我國進(jìn)行文化交流的最主要內(nèi)容，這也就間接地促使在對(duì)文化進(jìn)行發(fā)展時(shí)要具有一定的創(chuàng)新精神。

在音樂教育過程中，人們可以通過自覺意識(shí)來充分發(fā)揮音樂自身所具有的價(jià)值，并通過過程中的創(chuàng)新方法，有效促進(jìn)音樂教育的發(fā)展，其中，音樂教育過程中的文化自覺可以從以下幾點(diǎn)體現(xiàn)出來。

（一）在音樂教育過程中，可以通過這種文化自覺性的理論，對(duì)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到民族文化所存在的美感，進(jìn)而提高民族文化的相關(guān)價(jià)值。

（二）音樂教育過程中，還可以有效促進(jìn)世界文化的發(fā)展，使學(xué)生在對(duì)世界音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，可以具有自身獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，這樣不僅可以促進(jìn)世界文化的交流和發(fā)展，還可以在一定程度上提高音樂教育的效果。

（三）可以適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生民族文化的認(rèn)識(shí)程度進(jìn)行調(diào)整，培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，可以相應(yīng)的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，這樣的做法也就間接的為以后的音樂發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、文化自覺理論視角下音樂教育的開展

由于20世紀(jì)以來，中國在對(duì)音樂進(jìn)行教育時(shí)主要就是建立在西方音樂教育體系上，面對(duì)世界多元化的發(fā)展趨勢(shì)，音樂教育在一定程度上所承擔(dān)的傳承功能顯得更加重要，因此，這就需要音樂教育自身具有一定的自覺意識(shí)，主要包含以下幾個(gè)方面。

（一）在一定程度上對(duì)文化進(jìn)行理解。對(duì)文化進(jìn)行理解可以說是音樂教育的前提。由于早年的我國，無論是知識(shí)理論還是技術(shù)層面，都受到西方理論的嚴(yán)重影響，導(dǎo)致我國人們只對(duì)外國知識(shí)有了解，對(duì)本國知識(shí)了解甚微。因此，應(yīng)該對(duì)音樂知識(shí)進(jìn)行一定的理解，只有這樣才能促進(jìn)音樂教育的進(jìn)一步發(fā)展。

近年來，人們對(duì)音樂的界定已經(jīng)成為不可避免的問題，因?yàn)?，?duì)音樂的界定將直接影響到它的發(fā)展方向和目標(biāo)。從當(dāng)前的音樂發(fā)展趨勢(shì)來看，音樂在某種程度上已經(jīng)和文化達(dá)成了共識(shí)，當(dāng)音樂一旦置身于社會(huì)文化中時(shí)，就可以對(duì)它進(jìn)行最佳的解釋，把音樂作為一種文化來進(jìn)行理解可以說是對(duì)文化自覺意識(shí)的最好詮釋。因此，在對(duì)音樂教育進(jìn)行開展的過程中，首先應(yīng)該對(duì)文化進(jìn)行一定的理解，只有從文化的角度進(jìn)行理解，才能夠真正明白文化傳統(tǒng)的相關(guān)意義。

（二）在一定程度上進(jìn)行多元文化教育。音樂教育過程中，對(duì)多元文化進(jìn)行教育，可以說是音樂教育的最有效保障。無論是從文化的角度對(duì)音樂進(jìn)行理解，還是對(duì)民族文化進(jìn)行加強(qiáng)，都只是為了能夠樹立一定的文化意識(shí)，但是，這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，面對(duì)當(dāng)今這個(gè)競爭如此激烈的社會(huì)，還要注重多元文化音樂教育，只有這樣才能不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

當(dāng)前，音樂多元化已經(jīng)逐漸發(fā)展成了音樂教育的主流思想，學(xué)校教學(xué)中也相應(yīng)的增加了各個(gè)地區(qū)的音樂，這充分體現(xiàn)出了多元化音樂教育的重要性。但是，此過程應(yīng)該明白，所謂的多元化音樂教育并不僅僅只是對(duì)音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)，還應(yīng)該在過程中了解各個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵，并將這些文化和自身文化進(jìn)行比較，從而對(duì)自身文化進(jìn)行提高。因此，音樂教育開展過程中要盡可能的進(jìn)行多元文化音樂的學(xué)習(xí)，以便提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）在一定程度上對(duì)民族音樂進(jìn)行教育。對(duì)民族音樂進(jìn)行教育，可以說是走向文化自覺的關(guān)鍵所在。從1995年開始，人們就開始對(duì)音樂教育進(jìn)行重視，并加強(qiáng)對(duì)民族音樂的教育力度，這充分體現(xiàn)了一種對(duì)本民族音樂學(xué)習(xí)的一種自覺意識(shí)，但是，雖然對(duì)音樂教育進(jìn)行了系列改革，但還是無法從根本上將西方文化進(jìn)行擺脫，對(duì)民族音樂的教育仍然還是無法跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。這就要求在對(duì)民族文化進(jìn)行教育的過程中，真正擺脫那種民族文化的附加模式，只需要在教育過程中針對(duì)本民族文化進(jìn)行教育即可，這樣才能從根本上促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)。因此，在對(duì)音樂教育工作進(jìn)行開展的過程中，要從根本上將那種多模式的教學(xué)進(jìn)行摒棄，只單純對(duì)本民族文化進(jìn)行教育，比如：講述新疆音樂時(shí)，不能將西方音樂中的視練唱方式進(jìn)行應(yīng)用，只能有針對(duì)性的對(duì)新疆音樂進(jìn)行教育，只有這樣才能充分體現(xiàn)出民族音樂文化獨(dú)有的特點(diǎn)。

三、結(jié)語

通過對(duì)上述內(nèi)容的簡要闡述可以發(fā)現(xiàn)：面對(duì)現(xiàn)如今飛速發(fā)展的社會(huì)，如果還是采用傳統(tǒng)模式進(jìn)行音樂教育，不但不會(huì)促進(jìn)該文化的發(fā)展，還有可能造成文化之間矛盾的產(chǎn)生。這就要求在對(duì)音樂進(jìn)行教育時(shí)，從自覺理論視角出發(fā)，不斷進(jìn)行方法上的創(chuàng)新，從而借助更多方法促進(jìn)音樂教育的進(jìn)一步發(fā)展。

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