劉愛(ài)章

摘要：新中國(guó)成立之初，中國(guó)開(kāi)始以蘇聯(lián)為模板建設(shè)社會(huì)主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步確立和發(fā)展；改革開(kāi)放以來(lái)到本世紀(jì)初，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)改革的主要內(nèi)容。這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程并非一帆風(fēng)順。重溫、討論和檢視馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、鄧小平關(guān)于“計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系”的思想，有利于廓清認(rèn)識(shí)迷霧，在歷史考察中堅(jiān)定對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論自信，真正做到中共十八大報(bào)告所要求的“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向”。

關(guān)鍵詞：過(guò)渡時(shí)期；社會(huì)主義；共產(chǎn)主義；計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系

中圖分類號(hào)：F045

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5381（2014）01-0038-06

馬克思在批判地研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)“處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下”[1]，社會(huì)占有生產(chǎn)資料，消滅私有制，消除商品生產(chǎn)和貨幣的前景設(shè)想；列寧首先提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”[2]124概念，斯大林在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐步確立起實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“蘇聯(lián)模式”。在理論和實(shí)踐上，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義”[3]370的思維模式在資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家牢固樹(shù)立起來(lái)。中國(guó)改革開(kāi)放后逐步實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成功轉(zhuǎn)換，離不開(kāi)鄧小平關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系創(chuàng)新性思想的指引。

一、馬克思、恩格斯關(guān)于商品貨幣與計(jì)劃市場(chǎng)的思想

在科學(xué)社會(huì)主義研究中，不能固守馬克思、恩格斯的某些論斷而忽視他們的研究方法，否則“就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)”[4]。馬克思研究共產(chǎn)主義社會(huì)總的方法是唯物辯證法。[5]運(yùn)用好這個(gè)方法，具體地分析馬克思、恩格斯提出特定論斷的情境，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。

（一）發(fā)展階段論是馬克思、恩格斯研究商品貨幣與計(jì)劃市場(chǎng)問(wèn)題的基礎(chǔ)

1.逐步形成了較完備的向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的理論。

空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》中就曾討論過(guò)“‘可能的過(guò)渡時(shí)期以及‘對(duì)于過(guò)渡時(shí)期的準(zhǔn)備”[6]。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中產(chǎn)生了過(guò)渡時(shí)期的思想萌芽，①①“而要揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)。歷史將會(huì)帶來(lái)這種共產(chǎn)主義行動(dòng)，而我們?cè)谒枷胫幸呀?jīng)認(rèn)識(shí)到的那正在進(jìn)行自我揚(yáng)棄的行動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程?！保R克思，恩格斯·馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：232.） 在1847年《共產(chǎn)主義信條方案》中明確提出“過(guò)渡時(shí)期”概念，在1848年《共產(chǎn)黨宣言》和1871年《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中做了進(jìn)一步闡述，在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中完整表述道：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！盵7]445

2.如何使用“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”概念。

一般地，馬克思、恩格斯所用“社會(huì)主義”是“共產(chǎn)主義”的同義語(yǔ)，社會(huì)主義社會(huì)不是指共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，而是指完整的共產(chǎn)主義社會(huì)。[8]111-112當(dāng)然，有的時(shí)候?yàn)榱伺c庸俗的社會(huì)主義相區(qū)別，他們也使用“科學(xué)社會(huì)主義”或“共產(chǎn)主義”。有學(xué)者提出：馬克思、恩格斯的“社會(huì)主義”、“共產(chǎn)主義”內(nèi)涵有歷史變遷，在多數(shù)情況下，“共產(chǎn)主義”高于“社會(huì)主義”，二者存在區(qū)別，且恩格斯在1875年開(kāi)始使用“社會(huì)主義社會(huì)”概念表示共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。[9]馬克思、恩格斯在對(duì)兩個(gè)概念的理解上經(jīng)歷過(guò)變遷，但就此認(rèn)為恩格斯把社會(huì)主義社會(huì)理解為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段是難以成立的，因?yàn)槭聦?shí)上，逐步把這一認(rèn)識(shí)明確起來(lái)的是列寧，而首提者是羅莎·盧森堡。[10]

3.研究社會(huì)發(fā)展階段的必然性和必要性。

恩格斯肯定“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”是“一個(gè)偉大的基本思想”[11]，社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的社會(huì)，“而應(yīng)當(dāng)和任何社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”，并指出“它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國(guó)家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)?！盵12]馬克思在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫道：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”[7]436，闡明了生產(chǎn)決定分配的原理，鮮明地提出了“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。其依據(jù)是生產(chǎn)力水平和個(gè)人全面發(fā)展的程度差異，區(qū)分的標(biāo)志之一是分配方式由“按勞動(dòng)分配”（承認(rèn)權(quán)利不平等）到“各盡所能，按需分配”的轉(zhuǎn)變。

馬克思、恩格斯的社會(huì)發(fā)展階段分析是研究逐步深入的結(jié)果，在與資本主義社會(huì)的對(duì)比分析中，得出共產(chǎn)主義社會(huì)不同階段具有不同特點(diǎn)。

（二）馬克思、恩格斯關(guān)于商品貨幣與計(jì)劃市場(chǎng)的思想

馬克思、恩格斯堅(jiān)持唯物辯證法，在批判資本主義制度基礎(chǔ)上，提出的關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的一般原理包括：共產(chǎn)主義社會(huì)的必然性；存在向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的“過(guò)渡時(shí)期”的必然性；共產(chǎn)主義社會(huì)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力前提等。這些一般原理是能夠得到理論界認(rèn)可的。但是，對(duì)他們關(guān)于商品與貨幣的思想?yún)s存在不少爭(zhēng)議，理論界在20世紀(jì)80-90年代曾經(jīng)掀起過(guò)關(guān)于“馬克思、恩格斯是否預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義階段存在商品生產(chǎn)”的熱烈討論，①①紀(jì)寶成和李世華持肯定觀點(diǎn)，其依據(jù)是馬克思、恩格斯對(duì)過(guò)渡時(shí)期采取措施的設(shè)想，而把他們所理解的“社會(huì)主義階段”納入“過(guò)渡時(shí)期”里，劉鵬和姜法瑞等批評(píng)者提出商榷。參見(jiàn)紀(jì)寶成.馬克思恩格斯是否預(yù)見(jiàn)到在社會(huì)主義一定階段上存在商品生產(chǎn)[J].教學(xué)與研究，1986（1）.李世華.馬克思恩格斯預(yù)見(jiàn)過(guò)社會(huì)主義階段存在商品生產(chǎn)[J].黨校論壇，1989（2）.劉鵬.馬克思、恩格斯預(yù)見(jiàn)過(guò)社會(huì)主義階段存在商品生產(chǎn)嗎？——與李世華同志商榷[J].黨校論壇，1989（5）.姜法瑞.馬克思、恩格斯預(yù)見(jiàn)過(guò)社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)嗎？[J].黨校論壇，1990（1）. 其背景是中國(guó)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)化取向的改革實(shí)踐，關(guān)節(jié)點(diǎn)在于對(duì)“社會(huì)主義階段”或“社會(huì)主義社會(huì)”的理解存在差異。

馬克思、恩格斯所稱的“社會(huì)主義社會(huì)”是作為完整意義上的“共產(chǎn)主義社會(huì)”而不是其第一階段出現(xiàn)的。在這里，社會(huì)主義社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)發(fā)展階段或一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。因此，把馬克思、恩格斯過(guò)渡時(shí)期理論理解成“大過(guò)渡”②②所謂“大過(guò)渡”即是把馬克思、恩格斯所稱的“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”即盧森堡和列寧之后的人理解的“社會(huì)主義社會(huì)”包括在“過(guò)渡時(shí)期”之內(nèi)的一種理論觀點(diǎn)。 不符合馬克思、恩格斯原意，因而是難以成立的。

馬克思、恩格斯并不否認(rèn)過(guò)渡時(shí)期即從資本主義社會(huì)向“社會(huì)主義社會(huì)”或稱“共產(chǎn)主義社會(huì)”（包括第一階段和高級(jí)階段③③按照德文原文以及對(duì)應(yīng)英文的兩種漢譯都應(yīng)該把“高級(jí)階段”理解為“一個(gè)較高的階段”更準(zhǔn)確，第一階段和高級(jí)階段之間沒(méi)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，而只是一種比較。（王懷超，秦剛.科學(xué)社會(huì)主義基本理論[M].北京：中共中央黨校出版社，2003：144.） ）轉(zhuǎn)變過(guò)程中存在商品貨幣的必要性。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于未來(lái)國(guó)家的措施中，有“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出”、“征收高額累進(jìn)稅”、“通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里”[13]等條目，這些條目表明馬克思、恩格斯并不設(shè)想一下子“消滅私有制”，而逐步消滅私有制的舉措除了國(guó)家強(qiáng)制性一面外，也有利用“地租”、“高額累進(jìn)稅”以及“國(guó)家資本”、“國(guó)家銀行”等市場(chǎng)化的一面。這些思想也散見(jiàn)于《共產(chǎn)主義原理》、《資本論》、《法德農(nóng)民問(wèn)題》等篇章中。

馬克思、恩格斯貫徹徹底的唯物辯證法，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)及向它轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行做了原則設(shè)想，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在公有制基礎(chǔ)之上的，經(jīng)濟(jì)的組織方式擺脫無(wú)政府狀態(tài)而有計(jì)劃地進(jìn)行，消滅了商品貨幣，分配方式會(huì)隨經(jīng)濟(jì)成熟程度發(fā)生變化。當(dāng)然，他們沒(méi)有正面提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，而是“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。過(guò)渡時(shí)期，指的是資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)）的過(guò)渡，即通常所說(shuō)的“小過(guò)渡”，雖然馬克思、恩格斯估量到了過(guò)渡時(shí)期的長(zhǎng)期性和任務(wù)艱巨性，認(rèn)為可以利用商品貨幣關(guān)系。但即便這樣，他們對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的設(shè)想還是不夠充分；如果對(duì)比經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家率先走上社會(huì)主義道路的實(shí)際，顯得尤為如此。但是，正如鄧小平所說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案?！盵14]

二、列寧、斯大林關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的理論

列寧尤其是斯大林不僅是馬克思主義理論家，而且還直接領(lǐng)導(dǎo)了建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，他們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的理解已經(jīng)不同于馬克思和恩格斯，而是以列寧的說(shuō)法為基礎(chǔ)的，“通常叫做社會(huì)主義，而馬克思稱之為共產(chǎn)主義的第一階段”[15]32。

（一）列寧關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的理論

首先澄清“商品經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念?！吧唐方?jīng)濟(jì)”是蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書使用的詞語(yǔ)，改革開(kāi)放前后更為我國(guó)熟知。從內(nèi)涵看，通常認(rèn)為比較發(fā)展的、社會(huì)化達(dá)到相當(dāng)高度的商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或者認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)根據(jù)產(chǎn)品是否通過(guò)交換進(jìn)入消費(fèi)這種外部表征來(lái)界定經(jīng)濟(jì)體制，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則從社會(huì)資源配置方式這種內(nèi)在特征的角度界定經(jīng)濟(jì)體制。一般認(rèn)為，有商品就有市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同義詞。[3]62、40、65關(guān)于列寧是否提出過(guò)社會(huì)主義階段存在商品經(jīng)濟(jì)的思想，1986年就有學(xué)者撰文指出“列寧對(duì)社會(huì)主義社會(huì)有無(wú)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)前后是有根本變化的?！盵16]這種說(shuō)法符合實(shí)際。

1.十月革命以前，列寧在理論上對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的預(yù)想以馬克思、恩格斯的著作為依據(jù)，認(rèn)為社會(huì)主義等于消滅商品和貨幣。

1893年，列寧指出：“轟動(dòng)一時(shí)的‘市場(chǎng)問(wèn)題的（流行的）提法本身就含有許多荒謬見(jiàn)解?！路鹗袌?chǎng)是一種與資本主義無(wú)關(guān)而獨(dú)自存在的東西，是資本主義發(fā)展的某種特殊條件?！盵17]1906年，列寧提出“只要世界上還存在著貨幣權(quán)力和資本權(quán)力，就不可能平均使用土地。只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無(wú)法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級(jí)所有，才可能消滅一切剝削?！盵2]1241908年，列寧指出：“至于社會(huì)主義，那么大家知道，它就是消滅商品經(jīng)濟(jì)?！灰匀挥薪粨Q，談?wù)撌裁瓷鐣?huì)主義就是可笑的?！盵18]

2.十月革命以后，由于嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，蘇維埃政權(quán)實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，加速取消商品貨幣，實(shí)行直接分配。

列寧后來(lái)反思道：“當(dāng)時(shí)設(shè)想不必先經(jīng)過(guò)一個(gè)舊經(jīng)濟(jì)適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的時(shí)期就直接過(guò)渡到社會(huì)主義。我們?cè)O(shè)想，既然實(shí)行了國(guó)家生產(chǎn)和國(guó)家分配的制度，我們也就直接進(jìn)入了一種與以前不同的生產(chǎn)和分配的經(jīng)濟(jì)制度。我們?cè)O(shè)想，國(guó)家的生產(chǎn)和分配同私營(yíng)商業(yè)的生產(chǎn)和分配這兩種制度將互相斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)所處的環(huán)境是：我們將建立起國(guó)家的生產(chǎn)和分配，逐步奪回?cái)硨?duì)制度在這兩個(gè)領(lǐng)域中的陣地。我們說(shuō)，現(xiàn)在我們的任務(wù)與其說(shuō)是剝奪剝奪者，不如說(shuō)是計(jì)算、監(jiān)督、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和加強(qiáng)紀(jì)律。這是我們?cè)?918年3月、4月間說(shuō)的，但是當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有提出我們的經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)、同商業(yè)的關(guān)系問(wèn)題。”[15]275列寧認(rèn)為市場(chǎng)、商業(yè)是社會(huì)主義的對(duì)立物，即便利用商品貨幣，也是為了更快的消滅商品貨幣。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的失敗使列寧開(kāi)始反思，1921年3月，俄共（布）第十次代表大會(huì)通過(guò)了向“新經(jīng)濟(jì)政策”過(guò)渡的決議。

3.1921年，列寧開(kāi)始考慮在過(guò)渡①①這里的過(guò)渡指的是向社會(huì)主義社會(huì)（列寧所說(shuō)的）的過(guò)渡。 時(shí)期利用商品貨幣關(guān)系。

從肯定商品交換到“由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通”[15]283國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算，“在容許和發(fā)展貿(mào)易自由的情況下，這實(shí)際上等于讓國(guó)營(yíng)企業(yè)在相當(dāng)程度上改行商業(yè)的即資本主義的原則?！盵15]299列寧最后的書信和文章中著重論述的觀點(diǎn)之一，就是在向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡和在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中，可以利用國(guó)家資本主義、利用商品貨幣關(guān)系，但還不能說(shuō)列寧有一個(gè)明確的建立社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的設(shè)想。

列寧對(duì)社會(huì)主義的理解已經(jīng)明顯區(qū)別于馬克思、恩格斯，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義制度確立的標(biāo)志，向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡一定程度上與建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程重合，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)充滿變化和變革的社會(huì)、是一個(gè)分階段逐步成熟的社會(huì)，但他沒(méi)有就“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”等關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的范疇作出專門論述。[8]184他的離世使他的探索沒(méi)能被一以貫之的堅(jiān)持下去，但是他關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義利用市場(chǎng)的思想成為后人不斷探究的對(duì)象。

（二）斯大林關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的理論

列寧去世后，斯大林很快確立起在蘇聯(lián)的統(tǒng)治地位，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家進(jìn)行了30余年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，他的理論觀點(diǎn)既有適合于歷史情境的創(chuàng)新，也有富于爭(zhēng)議的對(duì)馬克思、恩格斯、列寧思想理論的修正。

1936年，斯大林認(rèn)為：“我們蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)做到在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段的制度。這就是說(shuō)，我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義。（長(zhǎng)時(shí)間鼓掌）大家知道，共產(chǎn)主義第一階段的基本原則是‘各盡所能，按勞分配這一公式。”[19]

有學(xué)者反思道，事實(shí)上，第一，這是“放棄生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)而談社會(huì)主義制度的實(shí)現(xiàn)”。第二，“在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，他用‘國(guó)家的即全民所有制+‘集體農(nóng)莊的所有制的公式，代替了馬列說(shuō)的‘消滅私有制，實(shí)行‘社會(huì)所有?！钡谌?，“在階級(jí)結(jié)構(gòu)上，斯大林用‘工人階級(jí)+農(nóng)民階級(jí)+知識(shí)分子的公式，代替了馬列說(shuō)的‘無(wú)階級(jí)?！钡谒?，“在商品貨幣問(wèn)題上，斯大林用‘特種商品生產(chǎn)論代替了馬列的商品貨幣消亡論。……將商品貨幣的消亡推到共產(chǎn)主義高級(jí)階段”。第五，“在政治國(guó)家問(wèn)題上，斯大林用工人階級(jí)專政制度‘保留論，代替了馬列的國(guó)家的消亡論?！盵20]當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)處于馬克思、恩格斯所說(shuō)的“過(guò)渡時(shí)期”，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)不是“向后轉(zhuǎn)”、倒退到資本主義，也不會(huì)導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)激化，而有利于防止超階段地刮“共產(chǎn)風(fēng)”，實(shí)事求是地從本國(guó)實(shí)際出國(guó)建設(shè)社會(huì)主義。

該學(xué)者還提出，列寧把共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義稱之為“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”，“完整的社會(huì)主義”，“完全的社會(huì)主義”，而把走向它的過(guò)渡時(shí)期叫做“沒(méi)有牢固基礎(chǔ)的社會(huì)主義”，“帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點(diǎn)的社會(huì)主義”，既然列寧可以相對(duì)于共產(chǎn)主義高級(jí)階段把第一階段叫做“不是完全的共產(chǎn)主義”，那么就可以把走向共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期叫做“不是完全的社會(huì)主義”，總結(jié)提出過(guò)渡時(shí)期就是走上社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，既以建設(shè)社會(huì)主義為目標(biāo)，又是一定意義上的社會(huì)主義。這樣就較好地說(shuō)明了過(guò)渡時(shí)期與社會(huì)主義社會(huì)之間的聯(lián)系。

該研究認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題是“斯大林社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式中的核心問(wèn)題，”“形成了比較完整的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論?！彼勾罅职延?jì)劃經(jīng)濟(jì)看作社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征之一，第一次明確提出，社會(huì)主義社會(huì)存在著有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律并設(shè)計(jì)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系實(shí)行計(jì)劃化的框架。斯大林關(guān)于市場(chǎng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想體系形成有“直接關(guān)系”。

關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)，斯大林認(rèn)為因?yàn)榇嬖趦煞N所有制形式，商品生產(chǎn)和流通具有必然性，但又是不同于資本主義商品生產(chǎn)的“特種商品生產(chǎn)”，因?yàn)樯a(chǎn)資料所有制不同，反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，生產(chǎn)范圍也不同，勞動(dòng)力不是商品，商品生產(chǎn)限于個(gè)人消費(fèi)品，生產(chǎn)資料只保持商品的“外殼”，消滅商品生產(chǎn)和流通向產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)變，這是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的任務(wù)內(nèi)容。

關(guān)于貨幣理論，否定應(yīng)該取消貨幣，但認(rèn)為貨幣是資產(chǎn)階級(jí)的工具，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，貨幣的作用即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核算工具，它存在到社會(huì)主義發(fā)展階段的完成時(shí)止。

關(guān)于價(jià)值規(guī)律理論，由于存在兩種所有制之間的商品經(jīng)濟(jì)，價(jià)值規(guī)律的存在是不可避免的，只在商品流通領(lǐng)域發(fā)揮作用，不能起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用。

由此，在制度層面，斯大林基本上把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義制度的特征，而將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資本主義制度的特征。

在運(yùn)行機(jī)制上，中央高度集權(quán)的計(jì)劃運(yùn)行機(jī)制成為主導(dǎo)。從歷史發(fā)展趨勢(shì)看，市場(chǎng)、商品及貨幣、價(jià)值規(guī)律等范疇將會(huì)隨著社會(huì)主義制度日益成熟而日益萎縮，以至消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消亡之時(shí)即是共產(chǎn)主義制度的建立之時(shí)。

在實(shí)踐中，對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化加速實(shí)施起了“決定性作用”，但是也造成了“計(jì)劃主體的領(lǐng)袖崇拜”、“中央高度集權(quán)的行政計(jì)劃管理體制”。

斯大林關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的理論核心思想是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，遵從了馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)想，但是沒(méi)有非常準(zhǔn)確地判斷蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)發(fā)展階段，急于宣布建立了社會(huì)主義社會(huì)并向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，又囿于時(shí)代局限，沒(méi)能批判地繼承當(dāng)時(shí)資本主義世界的優(yōu)秀理論包括經(jīng)濟(jì)理論成果，而在實(shí)踐中，形成的中央高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制逐漸僵化，這些理論和實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)剛建立的新中國(guó)形成了極大的影響。

三、鄧小平關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的創(chuàng)新性思想

中共十一屆三中全會(huì)后，在糾正文化大革命“左”的錯(cuò)誤和推動(dòng)實(shí)行改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題開(kāi)始受到政界和理論界的關(guān)注，鄧小平對(duì)此作了探索。

1979年11月26日，鄧小平在同美國(guó)不列顛百科全書出版公司副總裁弗蘭克·吉布尼等談話時(shí)提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。指出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一場(chǎng)新的革命，目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，外資是資本主義經(jīng)濟(jì)，份額有限，改變不了中國(guó)的社會(huì)制度。社會(huì)主義的特征是搞共同富裕，它不產(chǎn)生剝削階級(jí)。說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[22]這一時(shí)期，一類是資本主義社會(huì)的學(xué)者，他們贊美資本主義，反對(duì)社會(huì)主義，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種好東西只有資本主義能搞，社會(huì)主義是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。另一類是社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)者，立場(chǎng)相反，論據(jù)相同，社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性。龔育之認(rèn)為鄧小平的論述是在持“社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”觀點(diǎn)的人的觀念中“敲開(kāi)了一個(gè)缺口”。

1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“必須在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用。要大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換?！北绕鹬怀姓J(rèn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)有了進(jìn)步。1982年9月，中共十二大延續(xù)了這個(gè)提法。

1984年10月22日，在中共中央顧問(wèn)委員會(huì)第三次全體會(huì)議上，鄧小平指出，經(jīng)濟(jì)體制改革決定的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些新話。過(guò)去我們不可能寫出這樣的文件，沒(méi)有前幾年的實(shí)踐不可能寫出這樣的文件，寫出來(lái)，也很不容易通過(guò)，會(huì)被看作“異端”。[23]1008強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義，實(shí)踐第一。在中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中指出要建立自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的計(jì)劃體制，發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。但同時(shí)指出不是那種完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。肯定商品經(jīng)濟(jì)，但避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提法：世界上并不存在完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

1985年10月23日，在會(huì)見(jiàn)美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)，鄧小平指出，社會(huì)主義優(yōu)越性最終體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上，吸收資本主義中一些有用的方法來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，這樣做沒(méi)有違背社會(huì)主義的原則。[23]1090-1091鄧小平在這里提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，以此評(píng)價(jià)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

1987年10月，中共十三大正式提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。1989年6月9日政治風(fēng)波平息后，鄧小平講話指出十三大制定的政策沒(méi)有錯(cuò)、都不變。[23]1279-1280

1990年12月24日，鄧小平在同江澤民、楊尚昆、李鵬的談話中指出：我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義也有計(jì)劃控制。不要以為搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒(méi)有那么回事。計(jì)劃和市場(chǎng)都得要。[23]1323

1992年2月28日，中共中央把鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間的談話要點(diǎn)作為中央1992年第2號(hào)文件下發(fā)，在第二部分指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。[23]1343

經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家率先走上社會(huì)主義道路是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，這與馬克思、恩格斯預(yù)想的不一致。馬克思、恩格斯所預(yù)想的社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）不存在商品貨幣關(guān)系的前提是：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要在若干工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)取得勝利；第二，勝利后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)面臨的生產(chǎn)力水平很高；第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利后可以立即采取措施把全部生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?huì)共有。[24]

我國(guó)堅(jiān)持馬克思列寧主義，把理論貫徹到底。列寧把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱之為社會(huì)主義，那么，由于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家，只是全球中的少數(shù)且處于資本主義國(guó)家的包圍之中，同時(shí)經(jīng)濟(jì)文化仍處于落后狀態(tài)，實(shí)事求是地從本國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義的話，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段。

一方面，我國(guó)已經(jīng)建立了人民民主專政的政治制度，確立了社會(huì)主義社會(huì)的政治前提，并且在社會(huì)主義改造時(shí)期消滅了原有剝削階級(jí)，那么可以說(shuō)我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；另一方面，還不是完全的社會(huì)主義，還面臨著馬克思、恩格斯所稱的“過(guò)渡時(shí)期”的任務(wù)，需要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、利用商品貨幣關(guān)系來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程即是不斷完善社會(huì)主義以推動(dòng)其向新的更高的階段發(fā)展的過(guò)程。

把這種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家走上社會(huì)主義并建設(shè)社會(huì)主義的形態(tài)歸結(jié)為一種新的形態(tài)，即“后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義”，有其道理。

需要指出的是，馬克思、恩格斯所稱的“過(guò)渡時(shí)期”任務(wù)異常艱巨，應(yīng)該充分估計(jì)到它的長(zhǎng)期性。具體到后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義，存在利用資本主義文明發(fā)展生產(chǎn)力以準(zhǔn)備雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的任務(wù)，社會(huì)主義時(shí)期也將是長(zhǎng)期的，并且是分階段逐步發(fā)展成熟的。

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責(zé)任編輯：陳文蘭