王國敏　陳加飛

摘要：實踐觀是支撐中國特色社會主義實踐特色的哲學根基。從“實踐的優(yōu)先性”來看，中國特色社會主義是在改革開放的偉大實踐中走出來的，開辟了一條獨具特色的社會主義道路。從“實踐的主體性”來看，中國特色社會主義離不開廣大人民群眾主體力量的發(fā)揮，屬于億萬中國人民自己的偉大事業(yè)。從“實踐的價值性”來看，中國特色社會主義以廣大人民群眾的根本利益為價值依歸，立足中國實際探索人的自由與全面發(fā)展的實現(xiàn)途徑。從“實踐的理論性”來看，中國特色社會主義堅持推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷破浪前行。對中國特色社會主義的“實踐特色”進行實踐觀的解讀，有利于拓寬其研究視閾，夯實其詮釋力度。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；哲學底蘊；實踐觀

中圖分類號：D616

文獻標識碼：A

馬克思主義實踐觀是馬克思主義關(guān)于實踐的內(nèi)涵、地位、作用、意義等的根本看法和根本觀點，它是馬克思主義哲學革命的樞紐，為整個馬克思主義理論體系的構(gòu)建奠定了堅實的哲學基石。馬克思、恩格斯的實踐思想主要反映在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《神圣家族》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》等一系列重要的理論著作中。結(jié)合新的歷史條件和歷史任務(wù)，列寧、毛澤東、鄧小平等馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯的實踐觀，推動了社會主義革命和建設(shè)的實踐運動，把馬克思主義不斷推向新的境界。

改革開放以來，中國特色社會主義道路在馬克思主義實踐觀的指導下不斷開辟和發(fā)展，形成了鮮明的實踐特色。發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的、艱巨的歷史任務(wù)。黨的十八大強調(diào)：“我們一定要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。”[1]8中國特色社會主義“四大特色”的提出進一步深化了對中國特色社會主義“特色”的認識，表明我們黨對中國特色社會主義規(guī)律提升到了一個新的境界，使得“中國特色”更加具體化。其中，將“實踐特色”置于“四大特色”的首位有其自身的理論考量。從實踐觀的哲學視野審視其“實踐特色”，有利于拓寬中國特色社會主義的研究視閾，進一步夯實中國特色社會主義“實踐特色”的詮釋力度。

一、中國特色社會主義是在改革開放的偉大實踐中走出來的，開辟了一條獨具特色的社會主義道路，彰顯了實踐觀中的“實踐優(yōu)先性”思想

任何事物產(chǎn)生和發(fā)展都是實踐的產(chǎn)物，絕非人們主觀臆斷、憑空想象的結(jié)果。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學變革的關(guān)鍵在于以科學的實踐觀為基礎(chǔ)正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思在《費爾巴哈的提綱》中開篇就指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵2]54科學的實踐觀是馬克思主義哲學變革的支點。在馬克思主義哲學語境中，實踐有“首要”、“基本”、“優(yōu)先”、“第一”等特殊稱謂。這就是說，“在理解并闡釋任何對象時，始終保持著實踐維度的優(yōu)先性，即把實踐作為觀察、思索一切自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和思維現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點”，[3]1這是我們認識中國特色社會主義實踐特色的哲學依據(jù)之一。

面對改革開放初期遇到的困難，鄧小平同志強調(diào)：“看準了的，就大膽地試，大膽地闖……沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵4] 372中國特色社會主義偉大事業(yè)，是前無古人的歷史創(chuàng)舉，是從改革開放的偉大實踐中“大膽地試，大膽地闖”出來的[4]372。這項偉業(yè)，無論是在經(jīng)典馬克思的構(gòu)想中，還是在社會主義運動的歷史上，還是其它任何一個民族的實踐中，都不曾有過，它是一項全新的社會實踐活動，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，帶領(lǐng)中國人民不斷在改革開放的實踐活動中摸索出來的。這種“摸著石頭過河”的探索精神和實踐勇氣遵循了“實踐優(yōu)先”的哲學思想。蘇聯(lián)模式的僵化和“文革”十年的慘痛教訓，西方現(xiàn)代化的痛苦歷程，這些為中國特色社會主義道路的探索留下了寶貴啟迪。改革開放之初，鄧小平在總結(jié)社會主義歷史教訓時指出：“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵5]這一概括有較強的針對性，既指向“文革”十年的“老路”，也指向蘇聯(lián)模式僵化的“彎路”，還指向了中國走資本主義就會走上“邪路”。小平同志的這一精辟總結(jié)，開啟了中國特色社會主義的偉大歷史進程。在中國特色社會主義道路的破浪前行中，新的事物不斷被摸索出來。黨的十二屆三中全會通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，指出改革的基本任務(wù)是建立起具有中國特色的、充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制。鄧小平對這一《決定》進行了客觀評價：“這次經(jīng)濟體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話?！覀冇米约旱膶嵺`回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問題?！秉h的十四大正式宣布建立社會主義市場經(jīng)濟體制。面對前進道路中的新的歷史條件，我們黨不斷發(fā)揮自身的政治智慧和理論勇氣，成功地從改革開放的偉大實踐中走出了一條中國特色社會主義道路。鄧小平同志指出：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成?！盵4]374鄧小平認為，我們改革開放的成功，“不是靠本本，而是靠實踐”。[4]382這蘊含著中國特色社會主義開創(chuàng)語境下的“實踐優(yōu)先”思想。

獨立自主，“走自己的路”，這是中國特色社會主義呈現(xiàn)出來的獨有精神氣質(zhì)。黨的十八大強調(diào)：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”[1]7中國特色社會主義道路開創(chuàng)的實踐特色留下深刻啟迪。世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。只有獨立自主依靠廣大人民把馬克思主義基本原理與各國民族實際和時代特征相結(jié)合才能夠避免封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路。

二、中國特色社會主義是中國人民自己的偉大事業(yè)，離不開廣大人民群眾主體力量的發(fā)揮，彰顯了實踐觀中的“主體性”思想

在歷史唯物主義之前，歷史的主體不是創(chuàng)造歷史的人，而是在人之上歷史之外的某種超驗的東西。與歷史唯心主義不同，馬克思主義認為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。早在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯就深刻認識到：“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮盡的豐富性，它并‘沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人?！畾v史并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[6]118-119馬克思把“從事實際活動的人”、“歷史中行動的人”作為人類社會實踐的主體。但凡實踐，都有一個主體。中國特色社會主義作為一項從實踐中摸索出來的偉大事業(yè)，其實踐的主體就是廣大人民群眾。

在中國特色社會主義的歷史實踐過程中，人民群眾作為實踐的主體力量得到了鮮明體現(xiàn)。1978年，安徽小崗村的18個農(nóng)民根據(jù)他們自己的切身體驗，創(chuàng)造性地搞起了“包產(chǎn)到戶”，推動了全國性的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制度的建立。1980年，廣西宜山縣三岔公社合寨大隊果作村村民自發(fā)投票選舉產(chǎn)生了中國第一個村民委員會，開創(chuàng)了基層群眾自治制度的歷史先河。聯(lián)產(chǎn)承包責任制、村民委員會的創(chuàng)建，是廣大人民群眾從經(jīng)濟到政治領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，充分顯示了廣大人民群眾的主體性。改革開放以來，隨著我國社會階層構(gòu)成發(fā)生的新變化，我們黨創(chuàng)造性地擴大了建設(shè)中國特色社會主義的實踐主體范圍。“民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層。……這些新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻。他們與工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團結(jié)在一起，他們也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。”[7]這表明中國特色社會主義的實踐主體隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富。廣大人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義中的主體地位，體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀之實踐主體思想。

胡錦濤指出：“中國最廣大人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動者”。[8] 人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。習近平總書記強調(diào)，實現(xiàn)我們的奮斗目標，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，必須充分發(fā)揮我國工人階級的重要作用，激發(fā)他們的歷史主動精神，調(diào)動勞動和創(chuàng)造的積極性。

中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)。黨的十八大把“人民主體地位”上升為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“八項基本要求”之一，強調(diào)：“在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須堅持人民主體地位。”[1]8 習近平總書記強調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。人民主體觀是馬克思主義關(guān)于人民主體思想中國化的最新成果，開拓了中國特色社會主義的新境界。

三、中國特色社會主義以廣大人民群眾的根本利益為價值依歸，立足實際探索人的自由與全面發(fā)展的實現(xiàn)途徑，彰顯了實踐觀中的“價值觀”

但凡實踐，都有一個實踐主體，因而也有一個主體追求的價值目標。人類社會歷史進程中的任何一項實踐活動都深深地刻上了實踐主體的價值烙印。人的自由與全面發(fā)展是馬克思主義追求的價值目標。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，現(xiàn)存著的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會將被“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體所替代。[2]294馬克思主義為無產(chǎn)階級和全人類賦予了鮮明的價值旨歸。這種價值旨歸不僅僅是一種想象中的未來圖景，它具有可操作性、實踐性、科學性，是科學性與價值性的統(tǒng)一。

馬克思主義關(guān)于人的解放的最高價值追求不僅僅表現(xiàn)為一種理想狀態(tài)，更是一種現(xiàn)實的歷史運動。“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵2]75 具體反映在其實踐觀中就是要通過發(fā)揮人民群眾這一歷史主體不斷在“批判舊世界”中“建設(shè)新世界”。馬克思對資本主義的批判，旨在“對勞動異化的積極揚棄”，構(gòu)建一種社會主義社會的新的生活方式。這種新的生存狀態(tài)，馬克思早在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中就指出：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”[9]。這樣的社會展現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會的三維和諧狀態(tài)。廣大人民群眾作為創(chuàng)造歷史的主體力量，其創(chuàng)造的活力、激情與自己的切身利益緊密相連、息息相關(guān)。馬克思認為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵10]“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[6]103人類社會發(fā)展進程中的任何一項實踐活動都深深地刻上了實踐主體的價值烙印?！肮伯a(chǎn)主義是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動”[11]。

共產(chǎn)主義實踐的價值訴求一直貫穿于中國特色社會主義道路的形成與發(fā)展之中。鄧小平把“三個有利于”作為衡量黨一切工作的根本標準，時刻關(guān)注最廣大人民群眾在推進社會主義改革發(fā)展中的切身利益，提出把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為各項方針政策制定和評判的依據(jù)。江澤民高度重視人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義中的主體性地位和利益，強調(diào)充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，明確提出中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。十六大之后，以胡錦濤同志為代表的黨中央提出了科學發(fā)展觀，強調(diào)要堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。黨的十八大進一步強調(diào)：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效?！盵1]6

“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！边@是以習近平同志為總書記的黨中央向全國人民的莊嚴承諾。我們黨全心全意為人民服務(wù)，就是對馬克思主義關(guān)于人的自由與全面發(fā)展的最高價值的追求和踐行。以人為本是馬克思主義關(guān)于人的自由與全面發(fā)展這一理論在當代中國的具體化。中國特色社會主義道路作為實現(xiàn)馬克思主義價值目標的“中國模式”，它既堅持人類解放這一共產(chǎn)主義運動的最高價值目標，又辯證地處理好最高理想與最低目標和實現(xiàn)之間的合理張力，通過解決涉及人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實、最直接的利益來逐步實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。黨的十八大把“促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富?！奔{入中國特色社會主義道路的總體規(guī)劃中，賦予“道路”明確的價值目標。中國道路彰顯出來的這一獨特模式體現(xiàn)了中國特色社會主義獨有的實踐特色，有著重要的世界意義。不同的民族國家，應(yīng)該結(jié)合自身的國情獨立自主地探索適合于自身的發(fā)展道路。

四、中國特色社會主義堅持推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷破浪前行，彰顯了實踐觀中的“認識論”

理論來源于實踐，來源于實踐的理論又作為推進實踐的行動指南在發(fā)揮作用?！皩嵺`——認識——再實踐——再認識”，這是一個不斷循環(huán)的辯證運動過程。這是實踐觀在馬克思主義認識論中的體現(xiàn)。隨著中國特色社會主義實踐的深入，形成了中國特色社會主義理論體系。堅持推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，構(gòu)成了中國特色社會主義實踐的又一大特色。中國特色社會主義實踐及其理論相互交織，不斷推進，形成了一幅中國特色社會主義發(fā)展的辯證圖景。

馬克思主義的實踐觀一直貫穿整個中國特色社會主義道路的開拓過程。改革開放以來，我們緊緊圍繞著在貧窮落后的中國“建設(shè)什么樣的社會主義、如何建設(shè)社會主義”這一歷史性難題，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的第二大理論成果，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，堪稱是馬克思主義民族化時代化大眾化的光輝典范。中國特色社會主義理論體系不是憑借自身邏輯的演進，而是與中國特色社會主義的實踐相互交織在一起?！皼]有扎實的理論建設(shè)，沒有科學理論的指導，我們黨就不可能成就今天這樣的偉業(yè)?！盵12]理論能不能指導社會實踐活動，不是看理論本身的邏輯分析。理論的力量只能夠在實踐中去展示，只有實踐的具體成效才是檢驗理論的標準，“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]60“人的思維是否具有客觀的[gegenstndliche]真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題?！盵2]58-59中國特色社會主義道路的開創(chuàng)、形成和發(fā)展遵循了馬克思主義的認識論，是馬克思主義實踐觀中國化的光輝典范。

實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。中國特色社會主義是一項實踐不斷深入，理論不斷創(chuàng)新的偉大事業(yè)。只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能夠不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色。

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責任編輯：劉遺倫