牛京生

【摘要】教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，必須高度重視在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維。當(dāng)前閱讀教學(xué)中存在著障礙學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的現(xiàn)狀，在閱讀教學(xué)中具有訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的條件，運(yùn)用一定的訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的方法，可以達(dá)到訓(xùn)練目的。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維；訓(xùn)練；障礙；條件；方法

閱讀教學(xué)——“讀”應(yīng)該是永恒的主題，“以讀為本”應(yīng)該是基本的理念，“書(shū)聲瑯瑯”應(yīng)該是主要的特征。無(wú)論語(yǔ)文教學(xué)改到了什么程度，放棄了讀，就等于放棄了一切。那么在閱讀教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？我做了如下嘗試。

一、補(bǔ)充內(nèi)容，續(xù)編故事，啟發(fā)創(chuàng)造性想象

小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多記敘文，根據(jù)表達(dá)的需要，某些情節(jié)有時(shí)會(huì)有跳躍性或?qū)懙孟喈?dāng)簡(jiǎn)略，而在閱讀時(shí)，又往往需要對(duì)這些地方進(jìn)行擴(kuò)充和填補(bǔ)，才能獲得真正的理解，這就為啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維提供了想象的條件。如《鳥(niǎo)的天堂》這課中有這樣一段話：“河面很寬，白茫茫的水上沒(méi)有一點(diǎn)波浪。船平靜地在水面移動(dòng)。三支槳有規(guī)律地在水里劃，那聲音就像一曲音樂(lè)?！苯虒W(xué)時(shí)可引導(dǎo)想象，深入體會(huì)意境?！鞍酌Ｃ５乃蠜](méi)有一點(diǎn)波浪”會(huì)使人產(chǎn)生什么感覺(jué)？“三支槳有規(guī)律地在水里劃”是怎樣的情景？“那聲音”指的是什么聲音？由這些內(nèi)容想象出一幅充滿情趣的畫(huà)面：寬寬的河面水平如鏡，四周的一切都十分平靜。載著幾個(gè)人的一只小船在水面上緩緩地移動(dòng)著。三支槳有節(jié)奏地?fù)苤?，碧波蕩漾。那槳?jiǎng)潉?dòng)時(shí)發(fā)出的咿呀聲和撥水的嘩嘩聲就像一曲悅耳的音樂(lè)蕩漾在寧?kù)o的河面上……從另一個(gè)方面表現(xiàn)出“鳥(niǎo)的天堂”的迷人的美。任何描繪得再細(xì)膩的作品，總要留下許多藝術(shù)空白，要我們邊讀邊想象邊補(bǔ)充，就會(huì)體會(huì)到作品中那言而不盡、余意無(wú)窮的藝術(shù)韻味。這樣的想象加深了對(duì)課文的理解，啟發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、精心選才，深入研究，訓(xùn)練思維的靈活性、變通性

例如《司馬光》一文中，司馬光果斷地辦起石頭砸缸，使思維變通的結(jié)果。在學(xué)完課文后，我又問(wèn)：假如你是司馬光，你會(huì)怎樣做呢？有的學(xué)生說(shuō)一起用力推倒水缸，有的說(shuō)爬上假山舀水等。雖然方法不是最好，但是這樣反映了學(xué)生思維的靈活性。

三、利用語(yǔ)言，發(fā)散思維

在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)都要注意創(chuàng)新形式，以多種方式來(lái)解讀文本，結(jié)合閱讀內(nèi)容開(kāi)展綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如教授《手捧空花盆的孩子》一課時(shí)，我沒(méi)有采用一般的問(wèn)答方式，而是創(chuàng)設(shè)了“登基盛典”這一場(chǎng)景，以小組為單位展開(kāi)合作學(xué)習(xí)，通過(guò)“小記者”采訪“老國(guó)王”、“雄日”和曾經(jīng)培育出美麗鮮花的“孩子”之活動(dòng)，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文本的主旨。在表演與對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生不光創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言智能，而且身體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能和自我認(rèn)識(shí)的智能等都得到了鍛煉。

四、訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

1.提倡獨(dú)立思考

獨(dú)特的見(jiàn)解，新穎的方法等，都是創(chuàng)造性思維的突出標(biāo)志。只有培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，才能培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。獨(dú)立思考能力是創(chuàng)造性思維的前提和基礎(chǔ)。

提倡獨(dú)立思考能力關(guān)鍵是實(shí)行教學(xué)民主。在教學(xué)中我們向?qū)W生提出了“三個(gè)不迷信”、“三個(gè)歡迎”、“三個(gè)允許”。

“三個(gè)不迷信”包括：不迷信古人、古人說(shuō)的話好多是對(duì)的，但不一定全對(duì)；不迷信名家，許多名家很有學(xué)問(wèn)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，但是他們所說(shuō)的話，不一定每句都正確，也可能有某些不恰當(dāng)或需要發(fā)展和補(bǔ)充的；不迷信老師，老師的學(xué)問(wèn)有限，老師的授課也可能有不正確的。這“三個(gè)不迷信”，實(shí)際就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，就是讓他們樹(shù)立勇于超前人，開(kāi)拓創(chuàng)新的信心。

“三個(gè)歡迎”是指：歡迎質(zhì)疑。行成于思，思生于疑。敢于質(zhì)疑，是學(xué)生獨(dú)立思考的標(biāo)志。歡迎發(fā)表與教材不同的見(jiàn)解。教材是學(xué)習(xí)的范例，作為學(xué)生對(duì)于教材，首先是學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)教材之中有什么問(wèn)題，允許發(fā)表意見(jiàn)，這也是為了讓學(xué)生不迷信，能堅(jiān)持獨(dú)立思考。歡迎發(fā)表與老師不同見(jiàn)解。歡迎學(xué)生提出與老師不同的看法，這樣有利于培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，提高他們的主動(dòng)性和積極性。

“三個(gè)允許”即允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留意見(jiàn)。

正如一位未來(lái)學(xué)家所說(shuō)：“未來(lái)的文盲，不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人，”只有培養(yǎng)了學(xué)生有主見(jiàn)、不盲從，堅(jiān)持獨(dú)立思考，對(duì)任何事情，都有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，決不盲從于別人，我們的學(xué)生才具有了未來(lái)人的重要素質(zhì)。

2.教會(huì)學(xué)生積累知識(shí)

我們的教學(xué)目標(biāo)是訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但它不能憑空而產(chǎn)生?！熬艑又_(tái)，起于累土；合抱之木，生于毫末?！币虼耍瑒?chuàng)造性思維必須植根于知識(shí)積累的土壤中。沒(méi)有知識(shí)的積累，就談不上創(chuàng)造，知識(shí)不牢，根基不固，何來(lái)談創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？這豈不成了無(wú)源之水、無(wú)本之木了嗎？要提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首要的任務(wù)就是要教會(huì)學(xué)生積累知識(shí)，使他們懂得厚積而薄發(fā)的道理。使學(xué)生有條件、有可能去思索和探究，從而發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，未來(lái)的教學(xué)之路還很漫長(zhǎng)，“教學(xué)有法，又無(wú)定法”，在二十一世紀(jì)的明天，還需我們不懈的努力，不斷地探索、研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》

[2]《創(chuàng)造性思維訓(xùn)練》

[3]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

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