鄧力娜

摘 要：陽剛之美體現(xiàn)在中國文化與自然山水中對中國山水畫有著深刻影響?！吨芤住穼χ袊鴷嬘绊懞艽?，北方多用筆法描繪山體，南方多用墨法表現(xiàn)煙雨朦朧。北方范寬的《溪山行旅圖》全圖筆墨蒼勁、厚古，營造出一種震撼人心的藝術(shù)效果，山石雄渾厚實，富有陽剛之美。 關(guān)鍵詞：中國山水畫；周易；陽剛之美；溪山行旅圖陽剛之美與陰柔之美，作為美的兩種不同表現(xiàn)形態(tài)，都是美的本質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，都是人的本質(zhì)力量的豐富性不斷展開的成果。陽剛之美與陰柔之美這一對范疇是人們在經(jīng)歷了對于美的認識從籠統(tǒng)到具體、從簡單到復雜過沖中形成與確立的，不斷趨向深化的表現(xiàn)。而大山大河一直以來被認為是陽剛之美的代表。陽剛之美的審美特征通常為雄偉勁直，沉著痛快，如雄渾、壯麗、勁健、豪放、峭拔、奇險、悲壯等藝術(shù)美形態(tài)屬于陽剛范疇，清末曾國藩認為陽剛是“雄、奇、怪、麗”。周易是中國文化的起源，是五經(jīng)之首，對中國影響很大，古代每個人都要誦讀，對書畫產(chǎn)生了很大的影響，可能因為對周易不同看法造成中國的書論，畫論思想，中國書畫、西方繪畫，中西方哲學思想的不同起源。 《周易》中陰陽剛?cè)岬乃枷氪_立了中國古典美學關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。它認為宇宙萬物變化是事物內(nèi)部兩種對立因素的相互作用的結(jié)果。這兩種對立因素也就是陰和陽?！断缔o傳》的這個思想，對美學思想的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。在此思想的影響下，中國古典美學把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美與優(yōu)美，或者叫陽剛之美和陰柔之美?！鼻宕┏桥晌恼摷乙ω拘稳蓐杽傊罏椋浩涞糜陉柵c剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖。雖然姚鼐針對的是文學中的陽剛風格，但同樣適用于中國山水畫。在古代，山水畫家為了表現(xiàn)山石的嶙峋、陡峭、巍峨的時候他們往往使用不同的皴法來表現(xiàn)其質(zhì)感，突顯其雄偉的氣勢。 山水畫是最能體現(xiàn)中國古代哲學思想的畫料。中國面積很大，以長江為界，南北差異在目前信息文化社會中仍然存在，雖然交通便利，但是北方南方人性格還是有差異的，在北方多崇山峻嶺，草木不如南方蔥茂，山石多為裸露狀。這樣的山石景觀多給人以崇高感。于是這些畫家多畫山為石質(zhì)，常為高山大川，流瀑飛澗，巨松粗木，創(chuàng)作了真實生動的雄偉北方峻嶺。這些藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)都是受于其現(xiàn)實來源的影響。北方山石質(zhì)地堅硬，多高山大川，形態(tài)穩(wěn)重雄厚，水流多從兩山中間流出，樹木隨四季變化明顯，枝葉形態(tài)迥異，這些現(xiàn)實中最直接的素材直接決定了北方山水畫的剛勁雄厚的畫風。而南方則多丘陵，歷來有江南山水的美稱，這種美則與北方山水的陽剛之美不同，是一種陰柔的美、秀麗的美，于是就有了雄偉的北方峻嶺與秀麗多姿的江南山川兩大山水畫體系。 陰柔之美遠不如陽剛之美帶來的強大的藝術(shù)沖擊力。畢竟陽剛之美以其強大的氣勢或是高大或是雄偉壯觀姿態(tài)展現(xiàn)在大眾眼前，在繪畫作品中更是以其構(gòu)圖、墨法、皴擦讓人沉浸其中，整幅畫都鮮活，富有生機，動力感十足，從而吸引大眾注意，給觀眾留下深刻的印象，勢不可擋的魅力。 中國山水畫家通常會自覺或不自覺地接受陽剛之美的美學觀念來指導他們的繪畫實踐。他們會自覺地接受這種陽剛之美是因為有理論這個武器。他們從理論書籍中知道美的兩種類型：壯美與優(yōu)美或者稱為陽剛之美和陰柔之美。于是從此以后，他們有意識地尋找自己感興趣的富于陽剛之美的景色進行繪畫實踐。然而也有這么一些畫家，是在與大山大水面對面的對話中，產(chǎn)生了對陽剛之美的興趣。范寬就是以畫北方極具陽剛之美的山川而聞名的。能畫出這樣極具陽剛之味的山水也是與范寬的性格、生長環(huán)境、心理狀態(tài)分不開的。范寬個性溫厚，為人大度，人謂性緩為寬，所以才叫做范寬。范寬這個人不拘世故，就喜歡畫突兀大石，他能畫出壯美的大山一定與他的性情分不開的。只有胸懷大度的人才能將巍峨的大山畫得有壓倒一切的氣勢。史書上記載他“嗜酒落魄，不拘世故”正是有了他的嗜酒落魄，不拘世故，才能在清醒與朦朧之間“奮筆而畫”，打破塵世間的紛紛擾擾與一切既定的框架與陳規(guī)，畫出震撼人心的山川巨作。 在眾多的作品中，《溪山行旅圖》為范寬傳世作品中的第一名跡，創(chuàng)造出我國繪畫史上罕有的壯美風景，我國藝術(shù)中崇高美的典范。畫面用精煉的傳統(tǒng)山水畫筆墨語言表現(xiàn)了秦嶺大地終南山區(qū)夏秋交替之際的景色。畫面中首先映入眼簾的是占據(jù)畫面三分之二畫幅的巨大山體，這塊巨大山體處于畫面的中心位置，范寬對其進行了精心的刻畫。山體的結(jié)構(gòu)用結(jié)實剛勁的墨線勾勒出山石的大體結(jié)構(gòu)和走向，表現(xiàn)了山石的質(zhì)感，同時賦予了山石以生命。然而在豐富山體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，由于范寬長期居住于終南山，所以畫面中的主要皴法很大程度上與此地域的地質(zhì)地貌有關(guān)。范寬觀察入微，抓住了這個地區(qū)的山石特點，按照山體的紋理，用密集的短線條兼顧墨色輕重反復疊加的雨點皴表現(xiàn)在畫面上就像是密密麻麻的雨點，不但表現(xiàn)出了山體的體積感，更重要的是還體現(xiàn)出了此地域山石獨特的質(zhì)感，范寬就是用“雨點皴”的藝術(shù)表現(xiàn)形式完美的提煉了秦嶺的山體特色，不但豐富了中國山水畫筆法的表現(xiàn)形式，還對以后的積墨法產(chǎn)生了重要的影響。整幅畫面帶給人們震撼心靈的宏偉氣勢，又感覺到如同置身于此圖之中，同作者一起感受著美妙的大自然。 《溪山行旅圖》流傳數(shù)個朝代，后為明朝董其昌所得，因為特別喜歡這幅畫而題跋“北宋范中立溪山行旅圖”，并評其為“宋畫第一”。在清朝收藏在故宮中，后此畫隨故宮其他珍品被一同帶至臺灣，現(xiàn)藏臺北“故宮博物院”。原副院長李霖燦先生通過逐格掃描的方法對《溪山行旅圖》進行了深刻的研究，無意中在畫幅右腳的樹蔭下發(fā)現(xiàn)了“范寬”二字款，從此就更加確定了《溪山行旅圖》乃范寬真跡。 范寬畫的《溪山行旅圖》，山勢雄偉，結(jié)構(gòu)嚴密，將水墨畫的長處發(fā)揮極致，充分突顯了山石的陽剛之美，畫中的山就像刀劈的一樣，而且石體堅凝，樹木稀少，用墨非常厚重，給人一種身臨其境質(zhì)感，具有鮮明的北方特色。北宋王冼觀范氏之作，云：如面前真列，峰巒渾厚、氣壯雄逸，筆力老健?！倍^李成則云：“墨潤而筆精，煙嵐浮動，如對面千里，秀氣可掬?！薄按硕嫞嬉晃囊晃湟??！蓖踬浴拔洹毙稳莘秾挘憧梢娖湫蹅ブ畡?。使大家領(lǐng)略到了范寬的用筆及所畫山川的氣勢?！胺秾捴P遠望不離坐外：皆所謂造乎神者也?！薄断叫新脠D》即使離得很遠看也覺得像在眼前一樣。像其右上的石頭，鐵壁森嚴，幽谷深邃，密林蒼郁。盡管身處遠方，但勢不可擋地“沖”到面前，像在眼前一樣。可見其威嚴剛正的氣象和雄強的張力。其所作雪山，全出摩詰，好為冒雪出云之勢，尤有骨氣，至今無及之者?！彼嫷摹断叫新脠D》給人一種驚心動魄之感。郭若虛說：“峰巒渾厚，勢狀雄強，筆俱勻，人屋皆質(zhì)者，范氏之作也?！边@可能是對范寬作品比較中肯的評價，也概括出了范寬畫作的特點——陽剛之美極濃！畫出了北方群山的氣勢磅礴，雄渾，筆墨質(zhì)樸厚重，讓人在驚嘆于大自然的鬼斧神工的同時似乎也如身臨其境。由于在范寬的畫筆下，山多巨大，并呈黑壓壓之勢，人置身于其中頓時感到無限的渺小，真是滄海一粟。觀者在欣賞這些畫作的時候，往往會產(chǎn)生一種可怖的感覺，即山的巨大嶙峋超過了自己心理承受的底線，當然最后這種痛感會慢慢地被快感所取代，最后便會驚嘆大自然造物的神奇了。這種陽剛之美是多么的神奇美妙??！ 范寬在《溪山行旅圖》中也充分展現(xiàn)了“天人合一”的境地，所表現(xiàn)的意境是范寬所追求的道家的永恒，雖然高大的充滿陽剛之美的主峰給人一種震懾心靈的感覺，但細細品味起來，卻毫無爭強奪勢之感，看起來是那么的寧靜穩(wěn)重。不論經(jīng)歷過多少坎坷的歲月和難以磨滅的經(jīng)歷，高山都永恒的屹立著，世間有生命的萬物都經(jīng)歷了幾道輪回，循環(huán)往復，只有這座高峰還是永恒的存在。在永恒的宇宙看來，人們所追求的功名利祿都是過夜云煙，而只有畫中高山是永遠屹立的，這才是人類所要追求的永恒，也是范寬通過作品表達出來的對宇宙永恒的憧憬之情?？梢婈杽傊乐畟ゴ?，無論在范寬心中眼中所畫都是充滿陽剛之美的氣息，歷經(jīng)風沙嚴寒，高山永不倒下的屹立著。 著名畫家吳冠中先生曾在巴黎盧浮宮與外國畫家共同探討中國畫與西畫哪種畫更能吸引人的視線，并將中國畫與西畫放在大廳中展覽。事實是不少的中國畫在西畫磅礴氣勢、瑰麗色彩的對比下黯然失色。唯獨宋代范寬的《溪山行旅圖》以其宏偉的氣勢一下子抓住了所有人的眼球，讓其在西畫中也綻放出獨特的光彩。畫幅中高山矗立、草木蒙茸、山石堅硬、山勢雄健而豐厚。雖然畫的是正面，卻富于變化，有空間感，瀑布直瀉而下。范寬以厚重密集的皴筆，畫出巖石堅硬的質(zhì)感，峻巍的山勢給人一種強烈的震撼，造成了一種動人心魄的效果，給人一種陽剛之美。這是《溪山行旅圖》能一下子抓住所有人眼球的原因所在。 《溪山行旅圖》筆墨壯闊雄奇，意境恢宏至真至美，在中國山水畫史上樹立了一座豐碑，感染并影響著一代又一代藝術(shù)家。這幅豎長的大幅作品，范寬在仔細觀察后，用自己的藝術(shù)語言加以提煉，形成了自己的畫樹方法，不僅層次豐富，墨色凝重、渾厚，而且極富美感，整個畫面氣勢逼人，盡是大自然的壯闊和崇高的力量之美，浩然正氣震撼人心，使人猶如身臨其境一般。在它面前，我們看到的不僅僅是現(xiàn)實存在的畫作，更重要的是我們能通過畫作本身，感受到那無比憧憬的境界，仿佛融入畫面的意境之中，體會、感悟范寬的創(chuàng)作心境。畫面匠心獨具，主次分明，動中有靜，靜中有動，追求主客一體，心無交融的超然境界。范寬將雄偉壯麗的江山奇景與豪邁大度的思想感情融為一體，不僅表達了特定的物象，更體現(xiàn)了一定的生命意象，取得了來源于自然美又高于自然美的成就，順應了山水畫發(fā)展的歷史趨勢。 范寬在學習傳統(tǒng)的基礎上，能夠通過對前人的總結(jié)和自身的研究，對待山水畫的創(chuàng)作從心靈出發(fā)，統(tǒng)一了一般與個別、主觀與客觀、摹古和師造化、理論與實踐的追求真實的山水，其對藝術(shù)的見解和實踐都得到了提高。通過對《溪山行旅圖》的欣賞，我們冥冥中看到范寬大師作畫的場景，體會他當時的心境，那種筆墨隨心的暢快、落筆成形的瀟灑、心手相映的感悟，無不打動著人們。 范寬面對著大自然，進行著心靈的溝通與交流，把眼中之景變?yōu)樾闹兄椋鈳熢旎?，中得心源。筆法的普遍規(guī)律和自然山水的不斷融合造就了范寬的《溪山行旅圖》，范寬潛心山水，通過范寬的藝術(shù)歷程，意識到應該繼續(xù)深入研究古代傳統(tǒng)繪畫，結(jié)合傳統(tǒng)文化研究山水畫特色，投入大自然，感受大自然，這樣才能使中國山水畫得到長足的發(fā)展，才能使中國山水畫繼續(xù)占據(jù)著世界藝術(shù)殿堂的一席之地并攀向更高的山峰。參考文獻：［1］ 宗白華.美學散步［M］.上海：上海人民出版社，1981.［2］ 陳傳席.中國山水畫史［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.［3］ 閆勇.《溪山行旅圖》的美學意蘊［J］.國畫家，2010(06)：6667.［4］ 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