甘肅 嚴(yán)雪蘭

對于語文教學(xué)來說，寫作教學(xué)是重頭戲。訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力不僅僅是關(guān)乎學(xué)生運(yùn)用語言的能力，更關(guān)乎學(xué)生認(rèn)識事物、感受事物的能力以及學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力。因?yàn)閷懽鞅旧砭褪且环N創(chuàng)造性的思維活動，沒有創(chuàng)造性，也就沒有寫作活動。

首先，語文教學(xué)目標(biāo)定位不清，閱讀教學(xué)從文字到文字，沒有觸及文本的核心和實(shí)質(zhì)，沒有從根本上訓(xùn)練出學(xué)生的思維能力，因此，也就很難訓(xùn)練出學(xué)生的寫作能力。

新課改以后，似乎人們不大關(guān)注思維能力的培養(yǎng)，特別是人文論提出以后，人們都將語文教學(xué)的目光投向人文性。在提到傳統(tǒng)語文教學(xué)的時候，人們也總是將語言性和傳統(tǒng)語文教學(xué)相提并論，畫上等號。似乎語文教學(xué)的語言性是造成語文教學(xué)效率低下的關(guān)鍵因素。其實(shí)，語言性不等于傳統(tǒng)的訓(xùn)練，傳統(tǒng)的訓(xùn)練也不能和語言性畫等號。造成傳統(tǒng)語文教學(xué)效率低下的原因很多，單單從語言性上尋找問題，那是不科學(xué)的。

那么傳統(tǒng)語文教學(xué)效率低下的原因在哪兒？我認(rèn)為，首先在于我們教師，在于我們教師的素質(zhì)不高。任何教學(xué)，教師的素質(zhì)都是決定的作用。十年“文化大革命”，使得許多青年學(xué)業(yè)荒廢，同時，那時的教師都是從舊社會過來的人，他們大多文化程度都不高，有些小學(xué)生教小學(xué)的大有人在，甚至一些小學(xué)文化程度的人教初中課程的也不在少數(shù)。這樣的教師指望能教出高素質(zhì)的學(xué)生，顯然是不可能的。另一方面，教育觀念的陳舊落后，也是導(dǎo)致語文教學(xué)效率低下的重要原因。傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是灌輸式教學(xué)，將語文教學(xué)的目的也歸結(jié)為語文知識的學(xué)習(xí)，沒有能夠從語文學(xué)科的特殊性上來認(rèn)識語文教學(xué)，我們想當(dāng)然地認(rèn)為語文知識的學(xué)習(xí)就是語言的學(xué)習(xí)，將語文知識和語言能力畫上等號。這樣，就導(dǎo)致語文教學(xué)大量地、機(jī)械地學(xué)習(xí)知識。

既然如此，我們在閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)中如何去訓(xùn)練學(xué)生的思維能力呢？

大家都知道，閱讀是寫的基礎(chǔ)。我們每天都進(jìn)行閱讀教學(xué)，但是，學(xué)生的寫作能力卻不見長進(jìn)，又是為什么呢？我們不能不從我們的閱讀教學(xué)中找原因了。

任何文章都在告訴人怎么寫，所以魯迅先生非常反對作文作法之類的書籍，因?yàn)閱螁蔚目孔魑淖鞣ㄖ惖臇|西是不可能教會學(xué)生寫作的，也不可能培養(yǎng)出學(xué)生的寫作能力的。

怎么才能讓學(xué)生在閱讀中獲得寫作的能力呢？這就需要從寫作的本質(zhì)入手來思考。寫作是作家認(rèn)識生活，感受生活的產(chǎn)物，如果我們沒有從根本上解決問題，也就不可能從中獲得什么。

任何文本都是作家對生活的感受和認(rèn)識的結(jié)果，我們僅僅知道寫了什么，但是不探究這些內(nèi)容背后的寫作意圖，不深挖生活背后的思想，也就不能在思想上有所感受和認(rèn)識。任何時候，如果我們的語言沒有內(nèi)化為學(xué)生的思維，外在的語言沒有形成學(xué)生的思想認(rèn)識，那么學(xué)生也就很難真正進(jìn)入到文本之中，也很難從這樣的語文教學(xué)中獲得寫作的啟示。因?yàn)椋Z言是思想的載體。學(xué)習(xí)語言，不僅僅學(xué)習(xí)言語的形式，主要還是解釋特定的言語形式和特定的言語內(nèi)容之間的關(guān)系。如果沒有揭示出這之間的關(guān)系，學(xué)生的思維也就得不到有效的訓(xùn)練，自然，寫作上也很難有什么收獲。

因此，閱讀教學(xué)就要從文字入手，進(jìn)入到作家所反映的生活之中，感受作家所感受到的，領(lǐng)略作家所領(lǐng)略到的。這樣，文字已經(jīng)不再是外在于我們的東西，而是似乎從我們的胸臆中流出。語文教學(xué)絕不是僅僅從文字到文字，玩文字游戲。因此，如果我們的閱讀教學(xué)不能從根本上解決學(xué)生的認(rèn)識問題，那么，學(xué)生的寫作能力也就很難培養(yǎng)起來。

就現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)來說，我們花費(fèi)了那樣大的力氣進(jìn)行語文教學(xué)，教師也是千方百計地要讓學(xué)生學(xué)會表達(dá)，但是，實(shí)際情況是怎樣的呢？我們的學(xué)生對作文總是感到頭疼，拿上一個題目總感到無從下手，無事可寫，這的確不可思議。

其次，就是我們對寫作的人為拔高，我們把寫作的目的定得很高，我們總是脫離學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，讓學(xué)生寫那些假大空的東西。導(dǎo)致學(xué)生無事可寫，無話可說。

葉圣陶說，寫作的目的是為了交流。也就是將自己的想法，看法寫出來和大家一起交流。但是，審視我們的語文教學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)大家并沒有真正認(rèn)識到這一點(diǎn)。作文中的空話假話，虛情假意泛濫成災(zāi)，幾乎到了無假不成文的地步。我們的許多教師為了應(yīng)付考試也是不遺余力地對學(xué)生灌輸這樣的思想。觀點(diǎn)加例子就成議論文，他們不知道真正的議論是學(xué)生對事物有了看法，他們從內(nèi)心真正產(chǎn)生了觀點(diǎn)，有了不表達(dá)不快樂的強(qiáng)烈的愿望，這樣才能有序地去表達(dá)。真正好的語言是從學(xué)生的心底流出來的，而不是強(qiáng)作歡笑的自我表白。而要做到這一點(diǎn)，就必須從生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生寫自己的生活，寫自己的思想，只要是真實(shí)地表達(dá)，我們都應(yīng)該鼓勵。

我們知道，學(xué)生的思想和觀點(diǎn)不是憑空產(chǎn)生的，而是在生活中不斷地積累，不斷地歷練的結(jié)果。我們只有不斷地讓學(xué)生審視自己的生活，思考自己的生活，用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，他們才能真正地學(xué)到寫作的本領(lǐng)。

學(xué)生都是人，是有思想、有感情的人。我們必須從他們的身邊去發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)激動過他們的，那些曾經(jīng)給他們的心靈留下深刻難忘的印象的人和事，讓他們在不斷地發(fā)現(xiàn)生活的過程中，去發(fā)現(xiàn)自己。寫作既是一個思想歷練的過程，又是一個思想積累的過程，同時還是一個發(fā)現(xiàn)生活能力不斷增長的過程。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”那么，我們怎么才能讓學(xué)生具有這樣的一雙發(fā)現(xiàn)美麗眼睛呢？這一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛又是什么呢？其實(shí)就是認(rèn)識生活，感受生活的能力。

從學(xué)生的生活出發(fā)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在真實(shí)的生活中來表達(dá)自己對生活、對人生的真實(shí)的看法。我們要不斷地用生活中的人和事來碰撞學(xué)生的心扉，讓生活的激流激蕩起學(xué)生心底的漣漪，在他們的心海泛起真正的波瀾。真正有價值的作品還是那些抒發(fā)真情實(shí)感的文章，是表達(dá)自己的看法和思想的文章。大詩人李白的詩歌之所以具有很持久的感染力，其根本的原因就在于他總是將自己的內(nèi)心情感充分表達(dá)出來。所以文章不是別的，就是要寫自己的生活，寫自己在生活中的真情實(shí)感。

總而言之，無論是閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，都必須從學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生的思想的歷練作為語文教學(xué)的重點(diǎn)，讓學(xué)生真正有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這樣，我們的語文教學(xué)才能真正地有效或者高效起來，否則，學(xué)生的語文能力的提升也就是一句空話。