張曉曉

列夫·托爾斯泰和易卜生對(duì)本國(guó)本民族的女性生存狀態(tài)有深刻的認(rèn)識(shí)。但是，因受本民族歷史、社會(huì)環(huán)境、宗教、個(gè)人等諸多因素的影響，他們分別采用了不同的形式來(lái)詮釋它。女性對(duì)人生意義和價(jià)值的追求是兩位作家共同關(guān)注的問(wèn)題。列夫·托爾斯泰通過(guò)《安娜·卡列尼娜》中的安娜展現(xiàn)了女性意識(shí)覺(jué)醒后面臨的心理困惑，以及對(duì)無(wú)法預(yù)見(jiàn)的未來(lái)的迷茫，而易卜生則通過(guò)《玩偶之家》中的娜拉展現(xiàn)了女性在覺(jué)醒后要沖破牢籠，尋找自我的理想。

列夫·托爾斯泰和易卜生在塑造女性新形象時(shí)，都展現(xiàn)了女性追求自由、平等的訴求，但是，其覺(jué)醒的過(guò)程卻是不同的。

一、相似的平等

安娜和娜拉追求平等均顯示蒙昧—覺(jué)醒—追求的相似過(guò)程。追求平等實(shí)質(zhì)上是對(duì)自我存在感價(jià)值的肯定，存在感是建立在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上的。薩特曾認(rèn)為，人的意識(shí)應(yīng)該是第一位的，而安娜和娜拉是在自我意識(shí)覺(jué)醒之后開(kāi)始追求平等。

安娜的容貌令人難以忘懷：“有一股壓抑著的生氣流露在她的臉上，在她那亮晶晶的眼睛和她的朱唇彎曲的隱隱約約的微笑之間掠過(guò)。仿佛有一種過(guò)剩的生命洋溢在她整個(gè)的身心，違反她的意志，……在隱約可辨的微笑里閃爍著。”[1]她是個(gè)活潑、熱情、充滿活力、洋溢著旺盛生命力的女性，但是卻被姑母安排嫁給比她大20歲的卡列寧，他的冷漠、麻木，幾乎使安娜窒息。但是，與沃倫斯基的相遇，喚醒了她愛(ài)的欲望。伍爾夫說(shuō)：“女人比較懦弱而富于激情，一旦掘出她們內(nèi)心熾熱的情感，常常會(huì)像火山噴發(fā)一樣勢(shì)不可擋。”[2]于是她不顧一切勇敢狂熱地追逐沃倫斯基，她開(kāi)始走出家庭，與社會(huì)相抗衡。

娜拉原是一個(gè)活潑、美麗、幸福的女性，父權(quán)制的壓制和自身的混沌，使她順從父親和丈夫，把丈夫看作是她的全部，對(duì)丈夫唯命是從。海爾茂曾說(shuō)：“我常常盼望有樁事情威脅你，好讓我拼著命，犧牲一切去救你?！盵3]但是，在“借據(jù)事件”發(fā)生時(shí)，他卻大罵娜拉，并且責(zé)怪她，因?yàn)檫@會(huì)威脅到他的職位，在事情解決之后又開(kāi)始百般討好娜拉，娜拉認(rèn)清了他的面目，毅然決定出走，去尋找自我的價(jià)值。

她們追求的平等的自我存在感，其實(shí)都是在自我意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上的行動(dòng)。

二、不相似的覺(jué)醒過(guò)程

（一）安娜的豐富和娜拉的單一

福斯特在《小說(shuō)面面觀》中提出了“圓形人物”和“扁形人物”的概念。安娜在追求自由的過(guò)程中，一方面極度憎恨卡列寧，認(rèn)為他完全泯滅了她的生命力，曾大膽地對(duì)卡列寧表示她對(duì)沃倫斯基的愛(ài)情；但是，另一方面卻受到封建思想的影響而感到害怕、恐懼。所以，她在擺脫卡列寧、走出家庭的過(guò)程中，面臨著諸多的問(wèn)題和矛盾。安娜的形象是福斯特所說(shuō)的圓形人物，具有多層次、多角度的意味。

而娜拉原是一個(gè)活潑、熱情，愛(ài)自己的丈夫和家庭的幸福女性，但是，在“借據(jù)事件”發(fā)生后，她徹底認(rèn)清了海爾茂的面目，毅然走出自己的家庭去尋找自我的價(jià)值。娜拉的形象比較單一、類型化。

（二）悲慘的結(jié)局和樂(lè)觀的追求

安娜擺脫卡列寧，走出家庭，追求自由愛(ài)情和沃倫斯基在一起，實(shí)質(zhì)是從一個(gè)依附走向另一個(gè)依附。而在當(dāng)時(shí)封建貴族壓制的背景下，安娜的追求注定是悲劇的。最終她被沃倫斯基拋棄，并以臥軌自殺結(jié)束生命。

娜拉在“借據(jù)事件”后，毅然決然地準(zhǔn)備走出家庭，雖然海爾茂事后苦苦相求，但是她仍一心想要到外面廣闊的社會(huì)中去尋找自我的價(jià)值，以“砰”的一聲關(guān)上門為結(jié)束。

三、相似原因探討

可以從人自身存在的角度來(lái)探討其原因。薩特認(rèn)為，人的存在先于人的本質(zhì)，人首先是有意識(shí)的。他認(rèn)為：“沒(méi)有任何事情是意識(shí)的原因?！盵4]只有自我意識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生自我的存在感，然后才能夠自由地選擇自我的存在。同時(shí)，波伏娃在《第二性》中曾說(shuō)：“女人并不是天生的，女人是后天被塑造的?！盵5]她認(rèn)為女性是一直處于“他者”的位置上，她們喪失了自我意識(shí)，完全被社會(huì)所異化。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，人在一直處于極度的精神壓迫下，會(huì)順從自我本能欲望的釋放，追求或渴望其自我的存在感，渴望自我存在，自然也就會(huì)在此基礎(chǔ)上自由地選擇自我的存在。這也就是人類在意識(shí)覺(jué)醒之后，本能地追求自我的存在感，并且在此意識(shí)的支配下開(kāi)始追求自身的主體地位、自我的價(jià)值，平等和自由。而安娜和娜拉在自我意識(shí)覺(jué)醒之前，都是處在混沌的狀態(tài)中，她們并沒(méi)有意識(shí)到自我的存在。安娜對(duì)于愛(ài)情的追求和娜拉對(duì)于自我的追求都是在具有了存在感之后，才開(kāi)始尋找自我的主體地位，才開(kāi)始進(jìn)行自我價(jià)值的探尋。

四、不相似原因探討

相似讓兩位作家關(guān)注女性對(duì)人的價(jià)值追求的共同主題，并深入社會(huì)結(jié)構(gòu)中，但是兩位作家不同的文化背景和心理意圖使這種相似性又帶有相異性。

列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》時(shí)，俄國(guó)正處于新舊交替時(shí)期，雖然農(nóng)奴制被廢除，但是仍殘留著強(qiáng)大的封建頑固勢(shì)力，資產(chǎn)階級(jí)才剛剛興起，勢(shì)力比較弱小。這樣的社會(huì)背景使安娜的思想也具有矛盾性，一方面，她要擺脫束縛，追求自由愛(ài)情，但是另一方面，她又在追求的過(guò)程中猶豫不決。這使安娜的性格更加真實(shí)、生動(dòng)。

易卜生在創(chuàng)作《玩偶之家》時(shí)，挪威正處于資產(chǎn)階級(jí)自由、平等思想盛行之時(shí)，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)此起彼伏。在這樣自由的社會(huì)環(huán)境下，娜拉能夠在覺(jué)醒之后果斷地離開(kāi)家庭，去尋找自我的存在價(jià)值。

列夫·托爾斯泰除受當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的影響，其出身和階層也使他的思想具有一定的矛盾性。他對(duì)安娜的塑造，一方面，是本著真實(shí)的原則，從人性的角度出發(fā)，客觀地描寫(xiě)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下女性真實(shí)的生存狀態(tài)；另一方面，又是作家自身矛盾性的映射。弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，任何的作品其實(shí)都是作家的白日夢(mèng)，作家的矛盾性使得他筆下的人物也具有矛盾性。

而易卜生的《玩偶之家》則是把社會(huì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以戲劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，即社會(huì)問(wèn)題劇。其主要的形式是討論，而且在討論的過(guò)程中還要斷定是非。易卜生在塑造娜拉時(shí)，自始至終把她塑造為一位果斷、勇敢、正義的正面形象，把海爾茂塑造為自私、虛偽的反面形象，一正一反形成鮮明對(duì)比。易卜生在塑造娜拉時(shí)也有一定的政治意圖，當(dāng)時(shí)的挪威大力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的自由、平等、博愛(ài)，女權(quán)主義盛行，在這樣的社會(huì)背景下，娜拉追求平等、自由，實(shí)質(zhì)上在一定的程度上響應(yīng)并宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的思想，表達(dá)了一定的政治訴求。

列夫·托爾斯泰和易卜生都關(guān)注和思考在國(guó)家特殊社會(huì)背景中女性的生存狀態(tài)。列夫·托爾斯泰因?yàn)槭艿阶诮痰挠绊?，他筆下的安娜的形象具有一定的悲劇色彩，而易卜生受開(kāi)明、自由的社會(huì)環(huán)境影響，娜拉具有樂(lè)觀、積極地追求自我價(jià)值性格。兩位作家雖然在自己獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)作出優(yōu)秀的人物形象，但是基于互補(bǔ)的原則，安娜在悲劇的命運(yùn)結(jié)局上再給人以一絲希望，在娜拉的樂(lè)觀下能窺視隱藏在背后的社會(huì)悲劇因素，便能使人物的形象更加豐富多彩，促使其多元化的發(fā)展。

[1]列夫·托爾斯泰·安娜卡列尼娜[M].周揚(yáng)譯，北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[2]陳壽宇.哈代論文創(chuàng)作集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992.

[3]易卜生.玩偶之家[M].潘家洵譯，北京：人民文學(xué)出版社,2004.

[4]徐崇溫.薩特及其存在主義[M].北京：人民出版社,1982.

[5]西蒙﹒娜﹒德波伏娃.第二性[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.