權(quán) 思

《二泉映月》作為我國傳統(tǒng)樂器二胡的代表作品之一，具有極強的民族藝術(shù)特征，深受我國人民的喜愛。在受到我國人民喜愛的同時，也被國際音樂家們所青睞，已經(jīng)被改編成獨奏、合奏等多種形式，長時間以來被全世界各國的演奏家們不斷演繹，久演不衰。本文將從《二泉映月》曲子的形成出發(fā)，解讀《二泉映月》的獨特藝術(shù)特征。

《二泉映月》的形成

《二泉映月》的作曲者是阿炳，作者作這首曲子的時候本來沒有給它起名字，“二泉映月”這個名字是后來由楊蔭瀏、曹安等人在幫阿炳錄曲時征得作者同意后取的?！抖吃隆啡前⒈部廊松膶懻眨辛髀冻龅恼媲樽屄犝邿o不為之動容，想要對《二泉映月》的藝術(shù)特征與思想內(nèi)涵有一個整體的把握和準(zhǔn)確的理解，我們首先就要全面了解曲作者阿炳的人生經(jīng)歷，在此基礎(chǔ)上才能體會《二泉映月》所表現(xiàn)出來的情真意切。

阿炳的本名原叫華彥鈞，出生于清朝末年，阿炳從小便跟隨父親成為一名道士，從小就生活困窘，特別是在他雙目失明之后，饑餓與貧窮更是一直折磨著他，出于生計考慮，阿炳不得不靠賣藝乞求溫飽。在別人的施舍中，阿炳受盡了凌辱與欺壓，他的藝術(shù)創(chuàng)作里都體現(xiàn)著他的人生經(jīng)歷，其中所蘊含的悲傷與痛楚、美好與期待都是阿炳對于黑暗的斥責(zé)和他對美好的向往。阿炳一生創(chuàng)作了多達幾百首的曲子，很多都帶有鮮明的江南民間音樂的特點。

《二泉映月》的民族藝術(shù)特征解讀

分析藝術(shù)作品一般分為三個層次，對于藝術(shù)品的外在結(jié)構(gòu)，我們可以從藝術(shù)語言方面進行解讀，包括藝術(shù)作品的色彩、圖形、文字和音樂構(gòu)成等等諸多方面；藝術(shù)作品的外在結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該從藝術(shù)形象的層面進行分析，即根據(jù)藝術(shù)家的審美意象而物化形成的聽覺、視覺等感官特征；第三方面就是藝術(shù)作品的內(nèi)在思想特征，我們應(yīng)從作品的藝術(shù)意蘊方面進行深入探討，所謂思想特征就是藝術(shù)家通過各種不同的藝術(shù)手法展現(xiàn)出來的作品的內(nèi)在思想。欣賞一件藝術(shù)作品最根本的就是對于它的思想內(nèi)涵的欣賞，藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)思想三個步驟是循序漸進的，是藝術(shù)品欣賞不可或缺的三個方面。接下來，本文將從這三個方面對《二泉映月》進行藝術(shù)特征的分析，體會其中蘊含的思想內(nèi)涵。

首先是對于《二泉映月》二胡曲的藝術(shù)語言的分析，何為藝術(shù)語言，藝術(shù)語言是藝術(shù)家為了恰當(dāng)準(zhǔn)確地傳達自己的審美情感，塑造自己理想中的藝術(shù)形象時所選擇使用的工具和材料。藝術(shù)語言包括很多方面，體現(xiàn)在音樂方面就是音樂作品中的旋律、節(jié)奏等。藝術(shù)語言是構(gòu)成藝術(shù)品最基本的要素，是藝術(shù)作品表達藝術(shù)品思想特征時的表現(xiàn)手段，是區(qū)別不同藝術(shù)品美學(xué)特征和藝術(shù)特點的最基本手段。關(guān)于《二泉映月》的藝術(shù)語言分析，我們從最基本的演奏樂器的選用方面進行分析。

《二泉映月》是我國傳統(tǒng)民族樂器二胡的代表曲目之一，二胡的歷史源遠流長，它是我國最重要的民族器樂之一，屬于拉弦樂器的一種，二胡音色醇厚雅致，聽上去給人一種渾厚綿遠、沉重深邃的感覺，具有別樣的情調(diào)和韻味?！抖吃隆氛抢昧硕倪@種音色特點，作者阿炳特意選用托音二胡粗獷洪亮的特點，利用樂器豐富的表現(xiàn)力，將自己的感情透過二胡的特殊音色，淋漓盡致地發(fā)揮出來，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力。透過二胡悠遠的聲音，聽眾可以感受到作者對于動蕩生活的批判以及對美好生活的向往，二胡極大地增強了《二泉映月》所要表現(xiàn)的思想情感，使曲子的曲調(diào)與情感達到了完美的融合，這首曲子已經(jīng)成為二胡學(xué)習(xí)者必學(xué)的曲目之一。

關(guān)于《二泉映月》的曲式結(jié)構(gòu)，作者阿炳則是采用了變奏結(jié)構(gòu)的形式，這種變奏方法常用在我國民間音樂的創(chuàng)作上，即曲作者經(jīng)過不斷變換主題，通過一次又一次的重復(fù)與循環(huán)將全曲組合成六段不同的旋律，而后通過演奏者的演奏將音樂的不同內(nèi)涵表達出來，在曲子不斷變奏中，表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)或深沉，高亢或明朗的音樂感覺。這樣不斷變奏的形式并沒有真正改變音樂的主題，也不會使聽者出現(xiàn)冗長繁縟的感覺；相反，經(jīng)過不斷的重復(fù)和變奏的過程，樂曲的主題得到了進一步深化，讀者在欣賞的過程當(dāng)中更容易與演奏者產(chǎn)生感情上的共鳴。

在藝術(shù)語言和曲式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，作者阿炳將多種演奏方法融入到《二泉映月》的演奏上。由于深受江南民間音樂的影響，阿炳使用了許多民間鑼鼓中的重音，這就突破了傳統(tǒng)樂理規(guī)則。同時，他還將食指與中指滑音的演奏方式進行發(fā)展，并用起弓帶有音頭、滑音為全頭全尾的方式進行演奏。這些不同的演奏方式都使得《二泉映月》呈現(xiàn)出獨特的傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格，旋律和節(jié)奏都富有強烈的感染力，將生活的艱辛與對生活的美好期待表現(xiàn)得淋漓盡致。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，審美主體與審美客體會發(fā)生相互碰撞，交織產(chǎn)生創(chuàng)作欲望與創(chuàng)作靈感，它們相互交融的結(jié)果就形成了藝術(shù)形象。作為藝術(shù)作品的核心，藝術(shù)形象反映了藝術(shù)創(chuàng)作者對于社會生活的理解，不同的藝術(shù)家對于生活有著不同的理解從而創(chuàng)作了各種不同的藝術(shù)形象，包括聽覺形象、視覺形象等等。藝術(shù)家在創(chuàng)作出藝術(shù)作品之后，觀眾和演奏者會根據(jù)自己的理解進行各自的理解和接受，進行二次創(chuàng)作過程，所以才會出現(xiàn)“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”的藝術(shù)接受現(xiàn)象。在阿炳創(chuàng)作完成《二泉映月》之后，不同的演奏家都對這首曲子進行了不同方式的演繹。比如王國潼先生的演奏就體現(xiàn)出了一種古樸典雅的聽覺效果，他的演奏注重哲理性，同時也注重作品的內(nèi)涵表達的完整性；但是張銳的演奏就呈現(xiàn)出與王國潼完全不同的風(fēng)格特征，他的演奏具有剛強的氣勢，整首曲子被他演繹出一種明亮而又熱情的感覺，讓人體會出對于生活的熱切期望。但是，不論哪一種演奏都會使觀眾領(lǐng)略并深刻體會到《二泉映月》的獨特審美內(nèi)涵，曲中所蘊含的深刻思想意蘊是不論經(jīng)過怎么樣的改編都會不朽而永恒的。

阿炳在創(chuàng)作《二泉映月》的時候已經(jīng)雙目失明，這首曲子是以阿炳的家鄉(xiāng)無錫的二泉亭為創(chuàng)作背景的。阿炳非常喜歡這里的風(fēng)景，他多次來到這里欣賞美景，在雙目失明之后，阿炳通過腦海里對于二泉亭的記憶加上自己的人生感悟花費心血創(chuàng)作了《二泉映月》，雖然這首曲子的名字叫做“二泉映月”，但是它絕不是單純的描述風(fēng)景的作品。作者阿炳通過譜寫風(fēng)景，借景抒情，更多地表達了自己對于所處社會的不滿，對于苦難磨礪的忍耐，以及對于美好生活的期盼與向往。作者用一把滿含生活艱辛的二胡緩緩述說著內(nèi)心的無限苦楚，曲調(diào)里流出的是自己坎坷又不幸的一生，讓聽者心生無限的蒼涼。

對于《二泉映月》的藝術(shù)意蘊分析我們可以看出藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來的哲理與神韻就是藝術(shù)意蘊，藝術(shù)意蘊常常體現(xiàn)出模糊性和多義性的特征，讀者只能夠根據(jù)創(chuàng)作者的身世背景和人生經(jīng)歷對作品所要傳達的意蘊進行研讀和體會。阿炳創(chuàng)作《二泉映月》就是在抒發(fā)自己對黑暗的控訴和對光明的追求，全曲源源不斷流出了作者的心酸與哀傷，體現(xiàn)出一種蒼涼感。從這首曲子中，我們可以感受到的是阿炳不向命運屈服的堅強與忍耐，正是因為曲子所隱含的深刻藝術(shù)意蘊，《二泉映月》才會被人不斷重新編曲和演奏，讓無數(shù)的聽眾動容，同時，阿炳的演奏藝術(shù)與創(chuàng)作風(fēng)格也為后人敬仰?！抖吃隆冯m然植根于我國傳統(tǒng)民間音樂，但是它的藝術(shù)價值已經(jīng)被世界人民所厚愛，其中所蘊含的思想內(nèi)涵需要更多的欣賞者去領(lǐng)悟。

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