董秀靜

(太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008)

愛情是人類情感中一顆璀璨的明珠，而婚姻是愛情的升華，婚姻觀是人類文化的重要組成部分?；橐鲇^是人們的價值觀在婚姻問題上的體現(xiàn)，是青年對愛情、婚姻的本質(zhì)、美滿婚姻的基礎(chǔ)及有關(guān)道德問題等所持的內(nèi)在尺度，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福［1］。一直以來，中西方婚姻觀的異同就是一個研究熱點。雖然中西方婚姻都追求自由的愛情，都基本承認(rèn)經(jīng)濟地位是婚姻的基礎(chǔ)，但是由于地理位置及傳統(tǒng)文化的不同，中西方的婚姻觀存在較大差異。這種差異反映在女性地位上更為明顯。

一、中西方婚姻觀中女性地位的不同

中西方的婚姻觀中，女性地位的不同滲透在生活的方方面面，歸納起來，主要體現(xiàn)在家庭、社會、政治三方面。

(一)中西方婦女家庭地位的不同

在婚姻戀愛自由的今天，可以說，中國女性的家庭地位有了很大提高，但是婦女仍然受到局限。在結(jié)婚之前，女性擇偶受到自己家庭的干涉。父母的觀點對于女性婚戀影響仍然非常大，甚至在某種意義上決定著婚姻的成敗。婚后，丈夫是一家之主，應(yīng)該承擔(dān)家里的主要經(jīng)濟來源［2］;而女性擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任是家務(wù)及照顧孩子，要相夫教子，孝敬公婆?；救允恰澳兄魍?，女主內(nèi)”。在性方面，根據(jù)2006年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果，近九成的中國男性具有不同程度的處女情結(jié);根據(jù)2011年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，八成網(wǎng)友支持守貞［3］。這些調(diào)查結(jié)果表明，隨著社會進步，盡管對性的態(tài)度已經(jīng)開放了一些，但是大多數(shù)中國人仍然保持著保守的貞操觀。

西方女性在未婚前，在選擇配偶的時候有較高的自主權(quán)。她們主要考慮二人的感情，而不受家庭意見的影響。她們認(rèn)為，婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉;婚姻不存在道德問題。在婚姻中相對獨立自主，在二人感情出現(xiàn)裂痕的時候，會勇敢地反抗，沖破婚姻枷鎖，重新追求自己的幸福。在她們看來，強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的?；楹?，在家庭中夫妻地位平等，家務(wù)事共同承擔(dān)，妻子也要有自己的事業(yè)。在性問題上，他們一向比較開放，對女性也沒有特別的要求。據(jù)1991年美國人口統(tǒng)計中心的資料，男性初次性行為的年齡是15.7歲，女性初次性行為的平均年齡是16.2歲;到18歲時，86%的男性、62%的女性不再是童男處女。由此反映出西方人對待性問題的容忍度較高。性自由度高，則婚姻受的束縛較小，尤其是西方女性擁有了更多的婚姻自主權(quán)。

(二)中西方婦女社會地位的不同

在中國，男人只要能夠克服一切困難，只要有足夠的毅力和智慧，只要不斷地提升自我，完善自我，使自己獲得全方位的提高，具備優(yōu)秀的品質(zhì)，他們就能實現(xiàn)個人價值，被視為成功的男人。與之形成鮮明對比的女性卻不一樣，能夠為大眾所接受的女性形象是溫柔的，需要男人保護的。一些在事業(yè)上風(fēng)生水起的“女強人”往往為她們的男性伴侶所不容，認(rèn)為她們太愛表現(xiàn)，太愛出風(fēng)頭，或者認(rèn)為她們是靠美色而不是實力得到提拔，因而導(dǎo)致婚姻不幸。而學(xué)歷高的女博士則被戲稱為男人女人之外的“第三類人”。1998年，由北京市婦聯(lián)課題組進行了關(guān)于下崗女工再就業(yè)狀況的調(diào)查，對52家企業(yè)關(guān)于企業(yè)在職職工與下崗職工的性別比例的問卷調(diào)查結(jié)果顯示:在職職工男性多于女性，而下崗職工女性多于男性。此外，在調(diào)查中，有一個這樣的問題:“如果企業(yè)能自由用工，本企業(yè)更愿意雇用男工還是女工?”52家企業(yè)中，只招用男工的有16家，而只招用女工的只有2家。對此問題的回答表明，女性就業(yè)處于不利地位［4］。當(dāng)然，北京只是一個代表，這種現(xiàn)象在中國別的地區(qū)也較為普遍。同時，中國女性特別注重社會評價和認(rèn)可，注重信義名節(jié)，而常常淪為社會評價和社會輿論的奴隸。

相比而言，西方女性比較獨立，一般都有自己的事業(yè)，對婚姻的態(tài)度也更為民主，女性就算獨身，甚至是同性戀也不會被社會指指點點。她們具有較強的自我意識，重自身的感覺，重愛情婚姻的實質(zhì)，而不是為了社會評價而委曲求全。隨著男女平等意識的增強，以及家庭經(jīng)濟狀況的壓力不斷增大，越來越多的美國女性成為職業(yè)女性。據(jù)美國勞工部統(tǒng)計，2010年1月，美國女性就業(yè)人數(shù)達(dá)到6420萬，男性為6340萬，女性首次超過男性成為職場主力軍。2008年，由女性經(jīng)營的美國企業(yè)超過1000萬家，年銷售總額約為1.1萬億美元［5］。這就充分說明了西方女性的社會地位相對較高。

(三)中西方婦女政治地位的不同

在當(dāng)今中國，雖然女性具備了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但是其政治權(quán)利依然有較大局限。據(jù)調(diào)查，在2011年，國家高級領(lǐng)導(dǎo)人中，女性政治家已達(dá)到15.3%，從政女性的比例的確有所增加。然而從政女性普遍都是副職，居于輔助地位。中國女“議員”的國際排名已經(jīng)由1995年的第12位下降到2004年的第37位。另外，中國從政女性在家庭要承擔(dān)做飯洗衣、打掃衛(wèi)生、撫育孩子等家務(wù)，個人精力有限，注定女性無法像男性那樣全身心投入工作。加上女性一般心細(xì)謹(jǐn)慎，追求完美，導(dǎo)致她們負(fù)擔(dān)過重，壓力過大，身心俱疲，工作受到一定影響。這在中國更成為所謂女性不適合從政的有力說辭。

與中國不同，“歐洲大多數(shù)國家的女子對父母的身份與地位，甚至是王位都享有合法的繼承權(quán)，如英國的伊麗莎白女王。不僅公主可以有王位繼承權(quán)，甚至是公主的丈夫、兒子也可以依法繼承岳父或外公的王位?！保?］2000年，歐盟成員國議會中女性所占比例達(dá)到20%;而同年的瑞典，女性在國家政府及歐盟委員會中所占的比例達(dá)到了二分之一。由此可見，西方女性享有的政治權(quán)利也相對大于中國的女性。

二、中西方女性地位不同的成因

在中西方婚姻關(guān)系中，造成女性的地位差異的因素，歸納起來，主要有以下三方面的原因。

(一)地理環(huán)境不同

中華民族發(fā)源于黃河流域，北方是游牧民族，南方是長江，東方是大海。自然環(huán)境比較封閉，自給自足、以家族為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟應(yīng)運而生。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不斷面臨自然災(zāi)害的威脅，要想生存下去，必須結(jié)成一個集體，從而造就了以家庭為基本組成部分的宗族。這也就造成了中國人心理上的封閉性和內(nèi)斂性。而西方文明的發(fā)源地希臘則是被山脈割裂的小塊，不利于糧食生長，但希臘曲折的海岸線上有許多天然良港，大多形成了商業(yè)文明。在商業(yè)文明中，沒有家族制，這樣個體就不受宗法制的束縛。反映在婚姻中就是結(jié)婚者不受外界影響，通常能在男女地位平等前提下，以個人意愿為基礎(chǔ)締結(jié)婚姻。

(二)傳統(tǒng)文化的不同

中國人在思想意識上一直受到儒家思想和綱常倫理道德的影響和束縛。在這樣的社會環(huán)境中，中國女性在婚姻愛情觀上沒有獨立意識和反抗精神。古代中國，由于男尊女卑思想嚴(yán)重，婦女要恪守“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”原則。在婚姻選擇上，不能擅作主張，要遵從“父母之命，媒妁之言”。在生活中，婦女的主要任務(wù)就是贍養(yǎng)公婆，生兒育女，沒有其獨立的人格，基本是男人的附屬品，“女子無才便是德”。如果婚姻不幸福，女性一般是逆來順受，也沒有權(quán)利提出結(jié)束婚姻，但是男性可以以“七出”中的任何一條為借口隨意休妻。封建禮教和道德規(guī)范，幾乎剝奪了女性的所有權(quán)利，束縛著中國女性的全部生活，使中國女性不能越雷池一步。否則，輕則身敗名裂，重則喪命。因此，她們?nèi)狈ψ晕乙庾R，形成了軟弱怯懦、敢怒不敢言的性格和生活狀態(tài)。幾千年來，為滿足傳宗接代的需求，中國古代都是一夫多妻制，帝王妃嬪成群，達(dá)官貴人也是三妻四妾。在這樣的婚姻制度下，婦女沒有合理的法律地位。直到1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》誕生，才規(guī)定了婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護婦女和女子合法權(quán)益。

根據(jù)榮格的集體無意識理論，傳統(tǒng)思想對后人產(chǎn)生的影響是非常深遠(yuǎn)的。有時是有意識地遵循，有時則是無意識地受控制。因此，盡管當(dāng)今中國社會婦女地位有了改觀，但是傳統(tǒng)守舊思想不可能根除，造成婦女在家庭、社會、政治等方面的地位依然比較低。

西方信奉基督教，強調(diào)“上帝面前人人平等”，因而形成了一種自由、民主的思想。從古至今，無論是平民還是皇帝國王都是嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制。如果對自己的婚姻不滿，可以離婚再娶，但是絕對沒有重婚的權(quán)利。未婚女子選擇理想丈夫及寡婦再嫁也不違反道德觀念。西方女性的道德觀念是自由、平等，以自我為中心的。與中國壓制女性權(quán)利的儒家思想相反，西方女性追求愛情自由和婚姻幸福是被鼓勵的。因此西方女性的自我意識較強，這樣她們婚前可以比較自由地追求愛情，婚后仍可以保持相對獨立的人格，婚姻不滿時也會積極反抗。

(三)價值觀不同

中國自古以來就是“群體為本位”，以他人為中心，重視家庭的奉獻、和諧。父母會一直供養(yǎng)子女到成家立業(yè)，甚至還會一直幫助撫養(yǎng)下一代。由于集體主義所造成的關(guān)系依賴性，使得中國青年婚前聽從父母安排，婚后講究盡孝，當(dāng)個人幸福與家庭利益發(fā)生沖突時，中國人常常以犧牲個人幸福來換取家庭和諧，講究百年好合，白頭偕老。男子有可能為了父母意愿而與某個女性結(jié)婚抑或離婚，而許多女子也礙于己方或男方父母的情面或者為了孩子能有個幸福完整的家庭而犧牲自己的婚姻幸福，即使對婚姻不滿也忍氣吞聲。

西方社會以個人主義為本位，以自我為中心，女性可以毫無束縛地追求個人成就和社會財富。由于人人都有獨立權(quán)，獨自承擔(dān)責(zé)任，權(quán)利與義務(wù)是相對的，因此也有獨自決定婚姻的權(quán)利。在西方，父母撫養(yǎng)子女到18周歲就給子女以自由，不再承擔(dān)其以后的生活。但是與此同時，女性或男性都有其婚姻戀愛自主權(quán)。在家庭生活中，西方女性依然信奉個人主義，不會因為撫養(yǎng)子女而放棄個人追求幸福生活的權(quán)利。

雖然中西方的女性地位都低于男性，但是，從以上的對比中我們可以看出，西方女性的婚姻地位相對優(yōu)于中國女性。幸福婚姻人人向往，但是幸?；橐龅降仔枰裁?不僅僅是家庭滿意，更是二人適合;不僅僅是大家說好，更是自己愜意;不僅僅是符合國內(nèi)的大眾潮流，更是中西文化碰撞后吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)以及由此帶來行為上的改變。由于生理機能和社會分工的不同，女性要想徹底獲得解放不太可能，但是希望可以通過努力，克服傳統(tǒng)文化的消極影響，使廣大女性享受到更多的權(quán)利。這不僅僅需要社會各界的努力，也需要女性克服傳統(tǒng)觀念影響和心理的障礙。希望更多的中國女性通過自身努力學(xué)習(xí)與悉心經(jīng)營，獲得婚姻幸福和事業(yè)成功的雙贏局面。

［1］馬麗萍.對未婚研究生婚姻觀特點的分析與思考［J］.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2009(1):30.

［2］蔡 丹，崔華勇.現(xiàn)實語境下的中西方婚姻文化碰撞與交流［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2012(6):51.

［3］趙麗慧.文化維度理論視角下的中美婚姻觀差異［J］.邊疆經(jīng)濟與文化，2013(5):33.

［4］李冬莉.儒家文化的父權(quán)制度結(jié)構(gòu)與性別偏好:簡釋中國的出生性別比失調(diào)現(xiàn)象［EB/OL］.中國人口信息網(wǎng)，［2009－3－30］.http:∥www.cpirc.org.cn/yjwx/yjwx_dtail.asp?id=912.

［5］美國職業(yè)女性30歲后的抉擇［J/OL］.［2010－3－7］http:∥news.xinhuanet.com/world/2010 －03/07/content_13118209.htm.

［6］王 寧.古代中西方女性社會地位之異同［J］.華章，2012(34):7.