周 鑫

(江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116)

湯顯祖，字義仍，號海若，江西臨川人。他一生經(jīng)歷嘉靖、隆慶、萬歷三個時代，三位皇帝或好聲色犬馬事，或迷金丹妄成仙，或藏深宮二十八載，造成朝堂之上宦官專權，內(nèi)閣黨爭；邊關之處韃靼騷擾，倭寇進犯。湯顯祖少有才名，21歲即中舉人，文采聲名，海內(nèi)一時無兩。怎奈其為人耿直，不愿屈身結(jié)交權貴，周身延淌著王陽明“知行合一”的人生理想，一生罹受排擠打壓，抑郁不得志。雖說湯顯祖官場生涯潦草收場，卻在中國戲曲的領域里熠熠閃光?！芭R川四夢”一出，蜚聲寰宇。尤其是傳奇《牡丹亭》一劇，其文詞藏詩富典，賓白禪意機趣，曲詞直接北曲直爽地氣與南曲水鄉(xiāng)柔美，時人呂天成傾心不已地贊道“驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣!”可堪千古者，唯“美”而已；若論孰“美”，唯“情”而已。

一、驚世駭俗又驚心動魄的兩性之愛

湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！痹凇赌档ねぁ分校瑴@祖正是為我們講述這么一個驚心動魄的“至情”故事。

杜麗娘是南安太守杜寶的掌上明珠，官宦人家的千金小姐。她不僅才貌雙全，事父母以孝為先，事先生以敬為先；而且聰慧過人，四書能逐一記誦，摹衛(wèi)夫人書法幾可亂真。杜麗娘對生活充滿熱情，同時向往自由。她以精巧的女紅在衣裙上繡出成對的花鳥，卻引來了父母的大發(fā)雷霆；陳先生“依書注解”，將《詩經(jīng)·關雎》說成歌詠后妃之德，她卻保持著自己的一份理解；雖然她已“年已及笄”，卻未“早成佳配”。這些青春的苦悶以及精神的空虛，還有守舊的禮教，層層困擾著她少女晶瑩剔透的心。終有一日，雙親的三令五申未抵上丫頭春香的巧舌如簧，她懷揣著好奇與憧憬一步一步入自家后花園探春?；▓@里流淌的春光，歡歌的鶯燕，種種美好如許的春色，在她心底久久回響。她想起了古代的女子尋求佳配的各種故事。她感嘆自己地如花的容顏，卻可憐無人賞鑒，心中的才子，究竟游蕩在何方？難道自己的生命果真猶如秋夜般凄凄慘慘戚戚？帶著疲倦的愁緒，她昏昏睡去，夢中遇到了書生柳夢梅，柳生折柳貽贈，二人執(zhí)手游園，在牡丹亭畔，湖山石邊“千般愛惜，萬種溫存”。雖然柳夢梅只是輕輕地在杜麗娘夢中一閃而過，但卻成了杜麗娘賴以生存支撐生命的信仰。自夢中驚醒的日日夜夜里，尋夢夢不見，相思思成疾，未想從此情癡一片便病榻久臥。在生命之光熄暗之前，她強拖病軀用畫筆將自己最美的容顏留在畫卷里。她渴望在身過之后，用這光與影的旋律，將她對塵世間無限的眷戀種在凡間。杜麗娘死后安葬在了梅花觀，三年后，懷著對功名、家業(yè)夢想的書生柳夢梅路經(jīng)此地。在花園中，柳生冥冥之中拾到了杜麗娘的自畫卷，一見傾心，情愫大動，嘆息佳人無緣難得。柳夢梅的這份真情直抵陰曹，深深觸動了化為魂靈的杜麗娘，為了夢中的情郎，她穿越陰陽的重重阻隔來到人間，自薦枕席，與愛人盡享歡愉。他們之間濃烈真摯的愛動地感天，乃至夢梅為情剖墳掘墓，夢圓杜麗娘還魂再生，二人終可情定今生。怎料重返人間的杜麗娘竟遭到父親的曲解與否定，愛情雖遇頑阻，卻從未擱淺。兩人歷經(jīng)風雨，幾經(jīng)波折，最終柳夢梅高登凌煙閣。在皇帝的期許下，兩人奉旨成婚，這對佳人坎坷的因緣，才修成正果。

這樣的愛情，人鬼殊途，天人兩隔也不能阻攔，不可謂不驚世駭俗；從生到死，向死而生才讓真情圓滿，不可謂不感天動地。湯顯祖實乃天下第一癡情之人，為我們描述了這樣一幅驚世駭俗又感天動地的兩性愛情畫卷。

二、眾生平等與女性解放的巾幗之愛

謳歌人的自由平等，一直都是中外文學所探討的重要主題之一，湯顯祖也不能例外。而他所身處的明朝晚期，正是中國古代婦女生存狀況最慘烈的時期。高聳的貞節(jié)牌坊和又臭又長的裹腳麻布，這兩種對女人從身體到心理都戕害到體無完膚的手段在明晚期達到了登峰造極的地步，整個道貌岸然的社會從輿論和制度兩個層面，將女性的生存禁錮在了狹小的方寸之間。

從開國皇帝朱元璋起，歷代統(tǒng)治者們就不遺余力地對朱熹進行頂禮膜拜，甚至提升到與孔孟相提并論的圣人高度。朱熹等理學家們所倡導的“存天理、滅人欲”的主張，日益成為人們自覺遵守的一種道德準則。這與以往統(tǒng)治者大力宣揚宗教的道理如出一撤，說到底不過是為了奴役人民，因為“順民”才是統(tǒng)治者所需要的。但這種對人性極大摧殘的理論，勢必會導致有識之士的反抗，“王學”就是其中之一。在明一朝，自王陽明的“知行合一”開創(chuàng)了王學之后，王學思想得到了廣泛流傳和發(fā)展。他們反對程朱理學的僵化統(tǒng)治，反對禁錮人性，其中的王學左派，也就是泰州學派，更是提出“吾心需是自心作得主宰，凡事只依本心而行，便是大丈夫?！彼麄兛隙ㄈ擞暮侠硪螅鲝埲穗H間地位平等，追求個性的自然發(fā)展，強調(diào)順應自我的“本心”。而湯顯祖少時曾跟隨泰州學派的主要人物羅汝芳學習，被貶南京時，更是與李贄等進步思想家交往甚密，所以王學思想對其影響很大。

湯顯祖筆下的杜麗娘,在她的前期生活中只接觸過兩個男人:嚴格管制她的父親和照本宣科的腐儒先生陳最良，她平時的消遣只是做些針線女紅,或者熟讀、背誦班姬的《四戒》。跟隨身為太守的父親在官衙里住了三年,卻連自家后花園都沒有去過。在禮教的層層盤剝下,桎梏的家庭氛圍囚禁了她一切的自由與夢想，她幾乎與世隔絕。詩經(jīng)中謳歌愛情的《關雎》喚醒了她原本被壓抑塵封的青春好動,閨房之外“春色如許”的爛漫春光進一步吹動了她內(nèi)心的情感波瀾。憂郁的春閨不能阻擋她對自由的渴望，青春的寂寞更是吹奏起她心中對愛情的狂想。所以她開始積極主動地去追求理想中的愛情，與書生柳夢梅大膽相愛，陰陽相隔也不能阻止愛情大火的燎原，攜手沖破封建禮教的重重阻撓，最終收獲了愛情的自由。湯顯祖正是通過筆下杜麗娘的形象，藝術地概括了封建社會下青年男女爭取自由幸福愛情的艱苦斗爭，贊揚了對個性解放的追求，尤其對女性的自我拯救給予了正面的肯定；表達了對男女平等的呼喚，特別是對女性長期遭受封建壓迫的關愛。這正是湯顯祖對眾生平等的博愛與女性解放的關愛。

三、處江湖之遠擔廟堂之憂的社稷之愛

弗洛伊德說:”文學是作家的白日夢，而夢是潛意識的敘述語言。”《牡丹亭》作為湯顯祖退出官場后的第一部戲，在這部“至情”戲的愛情表征下面，實則隱藏著湯顯祖的憂國憂民、關心時事的政治之愛。

首先，杜麗娘對不能早遇良緣、青春傷逝的濃濃感懷之情，正是湯顯祖對自己懷才不遇、荒沒青春的仕途之恨。如同《離騷》中屈原假借以女子自詡一般，湯顯祖在杜麗娘的身上，無疑投射著自身的影子。他是一個才華橫溢并以此自負的人，杜麗娘亦是“如花美眷”，豐姿傾倒眾人;他一生仕途坎坷，慨嘆懷才不遇年華虛度白發(fā)早生，杜麗娘也是慨嘆“不得早成佳配，誠為虛度青春”;他在落第之后唏噓，自己空有滿腹經(jīng)綸治國之策，卻苦于“士無媒”，無人真正賞識而無法一展所長，而到了他筆下，杜麗娘雖無媒妁之言，但卻可自薦枕席而求得夢中姻緣——這一切，其實就是湯顯祖潛意識之中“士無媒”的政治之夢。

其次，杜麗娘以情抗理的行為，表現(xiàn)了湯顯祖對自己以往的忠君思想的審視，并借藝術的方式慰藉自己抑郁受挫的仕途情懷。一方面他借古典藝術傳統(tǒng)中常用的手段，以男女、夫婦來比喻君臣關系：夫為妻綱實則就是君為臣綱，女子守貞就是忠君不二，借此來表達自己的傳統(tǒng)三綱五常思想，甘愿一生等候帝王召幸的政治愿望。而另一方面，他在《牡丹亭》中卻又極力描繪女性在面對心儀郎君大膽求愛的愛情，杜麗娘的身上正是體現(xiàn)了這種女性自我意識的覺醒，滲透著女性解放的思想。她可以為自己選擇愛情，并為之不懈地奮斗，努力打破封建禮教的束縛與壓抑。湯顯祖正是希望自己可以化身成為杜麗娘，不甘愿被動地等候君王寵幸，而是自身積極主動地去尋求柳夢梅的愛。這看起來好似交織纏錯的矛盾，實際上將湯顯祖在面臨自身政治上的窮的現(xiàn)況與通的期望，表現(xiàn)得淋漓盡致。

盡管《牡丹亭》最后一出仍然唱出了[南雙聲子]的歡快曲牌，但這歡快高亢的嗩吶卻聲聲扎進讀者的心坎，讓人有一份悲劇之感。愈愛愈恨，愈喜愈悲。一部《牡丹亭》，說盡了杜麗娘與柳夢梅愛情道路上的悲歡離合，卻道不盡湯顯祖一生的恩怨情仇。

[1](明)湯顯祖.湯顯祖戲曲集[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[2]王東,李曉磊.〈牡丹亭〉中湯顯祖政治潛意識解讀[J]，電影評介，2007.

[3]王妍.〈西廂記〉〈牡丹亭〉“女性意識”之解讀[J]，鹽城工學院學報（社會科學版），2005.