徐仁鳳

(南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，江蘇南通226006)

《保羅事件》是美國作家薇拉·凱瑟唯一一篇允許再版的短篇小說，收錄在1905年出版的短篇小說集《精靈花園》中，1920年出版短篇小說集《青春與美艷的美杜莎》時，作者將該小說再次收錄，足見作者對該小說喜愛的程度。與其他短篇小說如《雕刻家的葬禮》、《瓦格納作品音樂會》等相比，這篇小說很少受到評論界的注意，原因有二:一是保羅的故事情節(jié)簡單，一個喜歡音樂的敏感少年收到虛幻的商業(yè)社會的誘惑走上犯罪的道路，被發(fā)現(xiàn)后自殺的故事;其二是因為該故事很難與凱瑟的其他作品歸為同類，缺乏凱瑟作品中固有的“廣袤的大草原或沉默的懸崖居民”以及讀者期盼的充滿活力的中心人物[1]121。評論家們從心理學(xué)、精神分析、社會學(xué)、酷兒理論等方面分析這篇小說。薩里(Rob Saari)和奧布提(James Obertino)從心理學(xué)和精神分析的角度對保羅的性格進(jìn)行分析，認(rèn)為保羅患有自戀型人格障礙[2]389和“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”[3]49?？ㄅ筇?David A.Carpenter)認(rèn)為保羅事件是一件極端無望的社會學(xué)研究案例，保羅是社會(匹茲堡長老會制)的犧牲品，他床頭的喬治·華盛頓和約翰·卡爾文兩幅偶像畫像象征工商業(yè)主導(dǎo)下毀滅生命的價值標(biāo)志[4]608。奧布萊恩(Sharon O’Brien)、羅賓(Larry Rubin)、薩默斯(Claude J.Summers)、拉丁(Jane Lardin)等人從作家本人、歷史語境、同代人物等方面分析保羅的同性戀傾向，探索凱瑟的創(chuàng)作意圖。在《保羅事件》中，空間意象頗為突出，通過幾個典型的空間場景，作者將商業(yè)社會中充滿欲望卻無力滿足的保羅鮮活呈現(xiàn)在讀者面前。

“權(quán)力”(power)是法國思想家米歇爾·?？碌年P(guān)鍵詞之一，與“知識”一起構(gòu)成了“知識——權(quán)力微觀物理學(xué)”基礎(chǔ)。福柯同樣關(guān)注空間問題，在一次訪談中他說，“人們常指責(zé)我迷戀于空間的概念，我確實對它們很著迷。但是，我認(rèn)為通過這些概念我確實找到了我追尋的東西:權(quán)力與知識之間的關(guān)系”[5]205。對?？露裕臻g乃權(quán)力、知識等話語轉(zhuǎn)化成實際權(quán)力關(guān)系的關(guān)鍵，是人類社會中權(quán)力關(guān)系的投影，權(quán)力的操控經(jīng)由一個不斷擴(kuò)張的社會制度復(fù)合體而運作。空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)，是任何權(quán)力運作的基礎(chǔ)，空間的生成必然包含了各種沖突的利益和力量的相互作用。不管在哪種形式的公共生活里，空間都是根本性的東西;不管在哪種形式的權(quán)力運作中，空間都是根本性的東西[6]191。在現(xiàn)實空間中每一個單獨的個人都擁有一定的權(quán)力，因此也能成為傳播更廣泛的權(quán)力的負(fù)載工具。?？碌目臻g理論與他的權(quán)力-知識關(guān)系相聯(lián)系，形成了權(quán)力、知識和空間的三元辯證法。在研讀《保羅事件》時，聯(lián)系?？碌目臻g理論就會發(fā)現(xiàn)，凱瑟在塑造人物形象時空間中的權(quán)力對保羅的生命活動具有制約作用，由于保羅對空間權(quán)力的蔑視并肆意踏入不屬于他的空間，才造成了他生命的悲劇。

一、物理空間:空間中的權(quán)力分配

物理空間主要是指“感知的、物質(zhì)的空間，可以采用觀察、實驗等經(jīng)驗手段，來作直接把握”，它偏重于客觀性和物質(zhì)性，家庭、建筑、鄰里、村落、城市、地區(qū)、民族、國家等是此空間的考察對象[6]12。物理空間不僅僅意味著提供現(xiàn)實用途的遮蔽所，體現(xiàn)實用主義功能，實際上它已成為人類心理的一種有力表述，它是一種手段，與我們面對的一些最重要的問題息息相關(guān):我們的身份、地位、生活等，體現(xiàn)了權(quán)力、榮耀、記憶等主題，在空間的各種形式和秩序中，隱含了權(quán)力的意味。純粹的物理空間是沒有意義的，當(dāng)我們談?wù)撨@些空間時，我們賦予它們各種意識形態(tài)和價值取向，這些空間就具有了人化的特征，因此，“空間從來就不是空洞的，它往往蘊含著某種意義”[7]3?！侗Ａ_事件》分為保羅在匹茲堡和紐約的生活兩個部分。在匹茲堡，敘述者通過保羅在學(xué)校、卡耐基音樂廳、科迪莉婭街這幾個典型的物理空間來講述保羅的故事;在紐約，保羅的主要活動空間是沃爾多夫飯店。

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師辦公、師生交流的場所，也是傳授知識、訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生之地。學(xué)校不僅僅具有學(xué)術(shù)功能，在現(xiàn)代權(quán)力技術(shù)中，同樣扮演著關(guān)鍵的角色。它不僅對學(xué)生能夠產(chǎn)生作用，控制他們的行為，而且便于對他們恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮權(quán)力的影響，了解他們，改變他們。紀(jì)律使學(xué)?？臻g自我維系的關(guān)系權(quán)力得以運作，學(xué)生通過被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)，變得服從、配合，變得靈巧、強壯。保羅的出現(xiàn)使得學(xué)?？臻g的權(quán)力難以實施。他進(jìn)來時“面帶微笑，舉止溫文爾雅”，穿戴整齊，衣服紐扣上插著一朵紅色康乃馨，回答問題時“畢恭畢敬”，離開時“優(yōu)雅地鞠躬”[8]218，但是，他的微笑意味著一個面對自己錯誤的學(xué)生無聲而公然的反抗，紅色康乃馨表明他對自己離經(jīng)叛道的行為毫無懺悔之意，他聳肩揚眉的動作表明他對訓(xùn)導(dǎo)老師們的蔑視，回答問題時的左顧右盼和輕松自在的態(tài)度讓人憤憤不平。保羅的行為與學(xué)校辦公室這一特定空間中一個學(xué)生應(yīng)有的行為大相徑庭，而作為權(quán)力執(zhí)行者的老師們也因為擾亂秩序、目無師長的保羅而對他進(jìn)行指責(zé)。他不是被獨自審判，整個過程充斥著一系列的輔助權(quán)威。老師們分享著對保羅的審批權(quán)，決定著保羅是否應(yīng)該獲得懲罰或應(yīng)對他實施監(jiān)管。學(xué)校機(jī)制將合法的權(quán)力交給了老師們，任由他們支配。學(xué)?？臻g的權(quán)力技術(shù)對偏離準(zhǔn)則的行為具有懲罰功能，它的矯正效應(yīng)可以直接通過訓(xùn)練機(jī)制而獲得，使所有學(xué)生符合同一模式，讓他們學(xué)會服從、馴順、學(xué)習(xí)與操練時專心致志，正確地履行職責(zé)和遵守各種紀(jì)律，這樣，他們就會變得大同小異，相差無幾。當(dāng)保羅的行為不符合學(xué)?？臻g的準(zhǔn)則時，他將會被社會機(jī)制排擠，從而被逐出這一空間。

科迪莉婭街是位于匹茲堡的一條普通街道，那里，所有的房子都一模一樣，所有的孩子都到主日學(xué)校上學(xué)，學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，街民們過著相似的一成不變的生活，這種表面上的相似卻暗藏著每個城市都存在的權(quán)力結(jié)構(gòu)，那是整個社會的一個縮影。禮拜天的下午，父親“坐在最高一級臺階上，正和一個年輕人聊天”[8]226，保羅“坐在他家門前最低一級臺階上，兩眼凝視著街道”[8]225。父親與兒子空間上的高度距離象征著父親可以俯視兒子的一切，將兒子的一切行為盡收眼底，而保羅必須仰視才能看到自己的父親?！疤幱诳臻g中較高位置的人相對于處于較低位置的人總是處于優(yōu)勢……尺度的對比和視線的方向(俯視與仰視)暗示著空間中權(quán)力的存在——控制與被控制的關(guān)系”[9]55。這俯仰之間便形成了上下、尊卑、臣屬等等級關(guān)系，處于低位的保羅不由自主地感到壓抑、沉悶，以及無以名狀的緊張。在他印象中，父親總是站在樓梯的頂端，對父親的解釋永遠(yuǎn)也不會清楚，匆匆忙忙編出來的借口也總是結(jié)結(jié)巴巴，總是膽怯地詢問父親是否可以去喬治家補習(xí)幾何，更加膽怯地張口要乘電車的錢。在這種空間距離的暗示下，保羅坐在臺階的最低一層也喻示著他在這種空間權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于最低的地位。

菲利普·韋格納(Phillip E.Wegner)認(rèn)為，空間本身既是一種“產(chǎn)物”，是由不同范圍的社會進(jìn)程與人類干預(yù)形成的，又是一種“力量”，它要反過來影響、指引和限定人類在世界上的行為與方式的各種可能性[10]137?？臻g概念忠實地折射了權(quán)力的本質(zhì)，權(quán)力潛藏于生活中的方方面面，存在于各種機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、家庭和制度中，存在于社會的每一個毛細(xì)血管中，它們組成了一個巨大的權(quán)力網(wǎng)。保羅在這個權(quán)力網(wǎng)中既受到權(quán)力的制約，又對無上的權(quán)力充滿著向往，愈發(fā)對自己在科迪莉婭街的處境心存不滿。通過學(xué)校和科迪莉婭街這兩個典型的物理空間的描述，表明了空間是權(quán)力運作的重要場所，不同形式的空間在我們周圍主宰著我們的生活，使我們無法逃脫。保羅無法脫離周圍物理空間對他的權(quán)力控制，只能從虛幻空間中尋找慰藉，實施對自身主體的控制權(quán)。

二、幻想空間:權(quán)力的想象

弗洛伊德認(rèn)為幸福的人從不幻想，只有未得到滿足的人才這么做?；孟氲膭恿κ俏幢粷M足的愿望，每一個單一的幻想都是愿望的滿足，都是對令人不滿意的現(xiàn)實的糾正[11]101-102。處于權(quán)力結(jié)構(gòu)底層的保羅對自己在學(xué)校和科迪莉婭街丑陋、平庸的現(xiàn)實生活心懷厭惡，只能通過想象、謊言和白日夢來搭建他的幻想空間，滿足自己的權(quán)力欲望。

音樂廳和畫廊是藝術(shù)的殿堂，也是人們欣賞藝術(shù)、從藝術(shù)中得到心靈慰藉之所，在藝術(shù)面前，所有人都是平等的，所有人都因擁有了藝術(shù)而擁有了權(quán)力。保羅是卡耐基音樂廳的模范引座員，音樂廳是保羅最喜愛的空間，在這里，音樂讓他充滿想象，他會忘記周圍的一切陶醉其中。在音樂會之前，他臉上充滿血色、渾身充滿活力，工作時彬彬有禮、笑容滿面，好似這一盛大音樂盛會中的主人;演奏開始之后，保羅從音樂中可以感受到生命的激情，似乎曾被囚禁的心靈得以釋放，閃亮的燈光和耀眼的音樂廳給他帶來夢幻般的光輝。他的工作得到觀眾的認(rèn)可，觀眾們喜歡他，認(rèn)為他是一個可愛的男孩，而他自己也很樂于為觀眾們服務(wù)，即使是對懷恨在心的語文老師，他也能壓抑自己的沖動為她引座。音樂規(guī)訓(xùn)了保羅，為他打開了一個無垠的空間，他的想象無限延伸，空間無限擴(kuò)展，遠(yuǎn)離了人間的焦慮?！翱臻g不在任何地方。空間在自己心中，就像蜜蜂在蜂窩里。”[12]221他的想象力有多大，他的空間就有多大，他的權(quán)力就有多大。

匹茲堡的申利飯店跟紐約的沃爾多夫飯店一樣是金錢和身份的象征，保羅被隔離在這一空間之外，他只能通過想象從虛幻空間中尋找生命的價值和存在的意義。音樂會結(jié)束后，保羅被德國女歌唱家身上那種“難以名狀的成功者的風(fēng)范和照耀世界的光芒”[8]222所吸引，跟著她不知不覺地來到了申利飯店門口。“他覺得自己像是跟著她邁上了臺階，走進(jìn)了那座溫暖、明亮的大樓，步入一個陽光明媚、波光粼粼、舒適愜意又富有異國情調(diào)的熱帶國度”[8]223。女歌唱家的成功表明她已經(jīng)在藝術(shù)界建立了權(quán)威，從而拉開了她與匹茲堡普通市民(保羅)身份上的距離，成為申利飯店權(quán)力和身份的代表，可以在這里享有符合她身份的權(quán)力。臺階所營造的空間秩序表明了從下到上的權(quán)力演變，而門口由頭戴禮帽身穿長制服的黑人把守則加強了這一空間的權(quán)力運作，這道門和守門人將保羅的現(xiàn)實空間和想象空間隔開，門外是現(xiàn)實世界中無助的雨夜，門內(nèi)是想象世界中溫暖的天堂，體現(xiàn)了權(quán)力行使的邊界和范圍。但是，沒有邊界和范圍的想象讓保羅享受了這一權(quán)力，這一刻，他遠(yuǎn)離痛苦、孤獨和不安，忘記了現(xiàn)實中自己的存在。

地下室是一個相對狹小、陰暗的空間，是幽閉之所，象征著逃避、恐懼，但也象征著自由?！暗亟延幸恍嵱眯?，它是家宅中的陰暗存在，作為地下力量的一部分存在”[12]17。地下室是一個既安全又危險的地方，如果沒有外部力量入侵，這里是安全的避難所，一旦有外人入侵，因為空間的封閉難以逃脫，這里又成為極度危險的地方。保羅從申利飯店回家時已經(jīng)很晚了，因為不愿意面對“穿著睡衣站在樓梯頂端的父親”[8]223、難看的臥房、陰冷的浴室，另一方面也為了逃避父親的盤問和責(zé)備，他躲進(jìn)了地下室。他雖然獲得了片刻的自由，不受外界控制和干擾，但是地下室有限的空間讓他產(chǎn)生了恐懼。他“屏住呼吸，被自己方才弄出的聲響嚇壞了”[8]224，特別“害怕老鼠，所以他不打算睡覺”[8]225，他害怕“父親聽見他從窗口進(jìn)來，把他當(dāng)作夜賊，走下樓向他開槍”[8]225。巴爾認(rèn)為，空間感知中特別包括三種感覺:視覺、聽覺和觸覺，所有這三者都可以導(dǎo)致故事中空間的描述[13]106。在地下室的黑暗空間中，保羅難以發(fā)揮他視覺和觸覺的功能，靈敏的聽覺只能給他帶來恐懼，他感覺這種封閉的、被割裂的空間處處受到監(jiān)視，原本可以給他自由和安全的地方反而限制了他的身體，使他感到了危險。這種想象是對父親代表的父權(quán)制等級社會權(quán)威的恐懼，相互的不信任、仇恨和恐懼都在增加，秩序借助一種無所不在、無所不知的權(quán)力，滲透到完整等級網(wǎng)絡(luò)的各個毛細(xì)血管，深入到日常生活的細(xì)枝末節(jié)。

布爾迪厄認(rèn)為，社會空間傾向于具有象征空間的作用，這是一種生活方式，以及具有不同生活方式的地位群體所形成的空間”[14]303。人們應(yīng)該依據(jù)自身的位置，選擇能夠與他們自身相配的各種屬性(服飾、食物種類、飲料、運動、朋友等)，并因此區(qū)分自身身份，使自己接受這一身份分類，從而判斷能與自己搭配的社會條件。保羅的想象具有病態(tài)的特征，使他脫離了現(xiàn)實生活中應(yīng)該具有的身份，超越了社會空間權(quán)力對他的約束力，使他生活在自己幻想的空間中，極度狂喜或極度恐懼。

三、鏡中的空間:虛幻的權(quán)力

?？略凇蛾P(guān)于其他空間》中采用拉康式的鏡子分析法將幻想空間分成烏托邦和異托邦，烏托邦指“沒有真實地方的地點……它表現(xiàn)完美的社會形式，或顛倒了的社會形式……根本不真實的地方”[6]203。鏡子是一個烏托邦，因為它是無地之地，在鏡子中不真實的虛空間中，“我在那里，那里我不在，一個影子向我自身展現(xiàn)我自己，使我能夠在我不在的地方看到我自己:這就是鏡子里的烏托邦”[6]204。但鏡子也是一個異托邦，因為鏡子是真實存在的，它對真實世界起著反作用。“它使我在鏡子里看我自己那一刻所占有的地方立即變得絕對真實，與包圍該地方的整個空間連在一起，同時又變得絕對不真實，因為要被看到就必須越過在那里的這個虛點”[6]205。保羅在金錢萬能的真實世界中體會到自己似乎是并不真實的存在，幻想自己置身于一個鏡子中的真實世界中，一個真實世界中的異托邦，因為只有在異托邦的空間中，金錢賦予他的權(quán)力才得以實施。保羅認(rèn)為鏡中的空間才是真實的，而實際的空間卻從不曾存在過。

對于保羅來說，匹茲堡的科迪莉婭街是他的現(xiàn)實空間，紐約的沃爾多夫飯店是他鏡中的空間，因為厭惡現(xiàn)實空間的平庸和丑陋，因此經(jīng)常以幻想的途徑生活在虛幻空間。保羅認(rèn)為科迪莉婭大街和他的學(xué)校是他理想空間的對立面——一個充滿財富和魔力的地方。他未能認(rèn)識到的是他的理想和價值觀與科迪莉婭街民們是一致的?？频侠驄I街民們與保羅一樣崇拜權(quán)力和金錢，以及那些用金錢能買到的東西，那里的上帝是科迪莉婭大街富有的商業(yè)巨頭，那些老板們的下屬被那些傳奇故事貪婪地吸引，保羅也很想模仿他們的傳奇?？频侠驄I大街的街民們建構(gòu)了一個保羅想要進(jìn)入的金色世界的幻象[15]62-63。保羅否定了科迪莉婭街的現(xiàn)實空間，肯定曇花一現(xiàn)的虛幻空間，是因為令人窒息的空間中彌漫的無所不在的權(quán)力使人們出現(xiàn)精神衰弱癥狀，對權(quán)力的向往使他打破了既定秩序中應(yīng)有的行為規(guī)范，違背了他應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則，是空間權(quán)力對人的控制的結(jié)果，人們因為在某一空間中權(quán)力的運作，對得不到的東西表現(xiàn)出更強烈的占有欲望。

精神衰弱被定義成自我與周圍環(huán)境之間處于一種不安的緊張狀態(tài)，在這種狀態(tài)，機(jī)體內(nèi)坐標(biāo)所確定的空間往往與“被再現(xiàn)的空間”混作一團(tuán)，無法劃清自身與外界的界限，完全迷失在自身周圍的無限大的領(lǐng)域里[6]251。在現(xiàn)實空間，保羅對周圍空間一直充滿的緊張和恐懼，通常表現(xiàn)出“瞳孔異常大、狂熱、神經(jīng)質(zhì)、歇斯底里、痙攣、抽搐、反常、不自然等”異于常人的特征。面對老師們毫不留情的指責(zé)，他卻“始終面帶慣有的微笑”，他的手指卻在“緊張地發(fā)抖”。老師對保羅的指責(zé)表明了學(xué)校具有教育和紀(jì)律的功能，學(xué)校生活因空間紀(jì)律的引入而改變，學(xué)?？臻g的權(quán)力技術(shù)應(yīng)該對保羅具有約束作用，他手指發(fā)抖正是這種紀(jì)律約束對他產(chǎn)生的效果，但是他的微笑顯然是學(xué)?？臻g權(quán)力約束的對立面，超出了學(xué)?？臻g應(yīng)有的行為范疇。盡管他在老師們面前裝作一副滿不在乎、神氣活現(xiàn)的模樣，但是離開辦公室之后，“他一邊用口哨吹著《浮士德》里的士兵合唱曲，一邊跑下斜坡，時不時擔(dān)心地回頭張望，看有沒有老師因為他這副輕松自在的模樣而勃然大怒”[8]220。他的口哨實際上是為了緩解自己的緊張和不安，不時回頭張望則說明他內(nèi)心的恐懼，他外表的故作輕松并不能消除學(xué)校空間對他的紀(jì)律約束，在無人監(jiān)視的情況下更加表明權(quán)力約束給他帶來的無形壓力。

在紐約這個鏡中的異托邦，他住著高級飯店，身著華服，舌尖上享受著美味佳肴，但他仍然擺脫不了空間權(quán)力給他帶來的恐懼。“無論在哪兒，他都不敢抬眼去看陰暗的角落和漆黑的地方，但是在那暗處之中似乎總有什么東西在注視著他——而保羅知道，他做了一些看上去并不光彩的事情”[8]231。俗話說，不做虧心事，不怕半夜鬼敲門，“陰暗的角落”、“漆黑的地方”、“暗處”是空間權(quán)力施加在保羅心理上的陰影，它無影無形、無處不在、無時無刻不控制著保羅的身心，使他無處藏身。但是他更加恐懼的不是真相暴露后權(quán)力對他的懲罰，而是讓他重新回到科迪莉婭街的想法，“這甚至比讓他進(jìn)監(jiān)獄還糟糕;科迪莉婭街那團(tuán)溫吞的死水終于并將永遠(yuǎn)地把他淹沒”[8]235。他的這種糟糕想法并沒有讓他沮喪，相反，他“穿好禮服，吹著口哨，輕快地穿過走廊進(jìn)了電梯”[8]236。在金錢就是一切的信念下，權(quán)力意識讓他暫且忘卻了現(xiàn)實的痛苦，周圍空間閃爍的光芒和人造的美景讓他覺得即使是短暫的享樂也是值得的。當(dāng)回想現(xiàn)實的沮喪蔓延到他的內(nèi)心時，“整個世界都變成了科迪莉婭街”[8]237，給他美好幻想的紐約異托邦也失去了原有的神奇魔力，這時，他反而鎮(zhèn)定了，因為他“知道了其中的究竟”[8]237。這其中的究竟或許就是保羅為他自己尋求的出路——死亡，但是，即便是此時，他還是會“露出一絲害怕的微笑;他緊張地向旁邊看了一兩眼，像是有誰盯著他似地”[8]238。能夠終止空間權(quán)力對他控制的死亡時刻，他仍然能夠體會到權(quán)力對他的控制力量，保羅在空間權(quán)力無形的監(jiān)視目光的壓力之下，自覺地變成了自己的監(jiān)視者，實行自我監(jiān)禁，使得權(quán)力在極其具體細(xì)微的地方得以實施。

通過對《保羅事件》中現(xiàn)實空間、幻想空間、鏡中空間的分析可以看出，凱瑟作品中的空間建構(gòu)具有典型的權(quán)力意識，說明空間對人無所不在的權(quán)力運作。空間可以在個體層次或?qū)挿旱纳鐣哟紊弦鹎楦蟹磻?yīng)，折射出人們的虛榮和愿望、軟弱和雄心等情素。我們生活的空間并不只是放置我們個人和物體的虛空，我們生活在由空間組成的各種關(guān)系里，空間的功能和目標(biāo)困囿著我們的行為范圍，無法從中抽身而出。人們越來越受制于空間的約束和控制，各種戲劇不是在各個空間內(nèi)激烈地上演，而是溫順地被各個空間所導(dǎo)演。保羅違背了空間權(quán)力對他的控制，不能按照社會權(quán)力等級規(guī)則制約自己，最終只能“墜落進(jìn)世間萬物應(yīng)有的結(jié)局之中”，結(jié)束自己短暫的一生。

[1]Wasserman，Loretta.Is Cather’s Paul a Case?[J].Modern fiction studies Volume 36，number 1，spring 1990，121-129.

[2]Saari，Rob.“‘Paul’s Case’:A Narcissistic Personality Disorder”[J].301.81.Studies in Short Fiction，34.3(1997):389-95.

[3]Obertino，James.Paul’s Case and Post-Traumatic Stress Disorder[J].The Explicator，Vol.70，No.1，49-52，2012.

[4]Carpenter，David A. “Why Willa Cather Revised‘Paul’s Case’:The Work in Art and Those Sunday Afternoons.”[J].American Literature，59(1987):590-608.

[5]?？?權(quán)力的眼睛——?？略L談錄[M].嚴(yán)鋒，譯.上海:上海人民出版社，1997.

[6]愛德華·索杰.第三空間——去往洛杉磯和其他真實和想象地方的旅程[M].陸揚，等譯.上海:上海教育出版社，2005.

[7]吳冶平.空間理論與文學(xué)的再現(xiàn)[M].蘭州:甘肅人民出版社，2008.

[8]薇拉·凱瑟.薇拉·凱瑟中短篇小說集[M].劉貝絲，袁慧，譯.武漢:長江文藝出版社，2008.

[9]岳華.解讀空間中的權(quán)力[J].中外建筑，2010，(3):55-59.

[10]菲利普·韋格納.空間批評:批評的地理、空間、場所與文本性[M]//閆嘉.文學(xué)理論精粹讀本.北京:中國人民大學(xué)出版社，2006:135-147.

[11]西格蒙·德弗洛伊德.論文學(xué)與藝術(shù)[M].常宏，等譯.北京:國際文化出版公司，2001.

[12]加斯東·巴什拉.空間的詩學(xué)[M].張逸婧，譯.上海:上海譯文出版社，2009.

[13]米克·巴爾.敘述學(xué):敘事理論導(dǎo)論[M].譚君強，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，1995.

[14]比埃爾·布爾迪厄.社會空間與象征權(quán)力[M]//包亞明.后現(xiàn)代性與地理學(xué)政治.上海:上海教育出版社，2001.

[15]Arnold，Marilyn.Willa Cather’s Short Fiction[M].Athens:Ohio UP，1984.