【摘 要】莊子的真美觀給予世人，以一種哲學(xué)的理念來(lái)詮釋對(duì)于人生的理解，分別從修身，齊物，無(wú)為之境界，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如何能夠在思想境界上提高一個(gè)層次，這是莊子對(duì)于世人是一種警醒，同時(shí)面對(duì)社會(huì)進(jìn)行著不同的心態(tài)調(diào)整，如何在社會(huì)中以無(wú)為的境界立足，這都是對(duì)于人生境界的磨練。

【關(guān)鍵詞】莊子；真美觀；人生境界；探討

莊子的思想以生活貧困，但是為人豁達(dá)，對(duì)于人生的諸多問(wèn)題，都在莊子中得到全部的闡述，以真觀的顯現(xiàn)的自然人生，以一種純粹自然的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生，外界的事情與自己的心境無(wú)關(guān)，這是理想中的自然，順應(yīng)自然生活，遵從自然的規(guī)律，這是在無(wú)為之境中體驗(yàn)到生活最本質(zhì)的真。對(duì)于美觀，莊子以一種自然之美，追求著一種天人合一的思想境界美觀，莊子是以“美”為最高境界。莊子的這種真美觀思想以其獨(dú)特的魅力啟示著現(xiàn)代人的人生境界。

一、莊子的真觀豁達(dá)面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界

莊子的真觀在世界中是特別獨(dú)特的形式，它不僅僅是以一種脫俗的想法立于世間，有學(xué)者稱(chēng)為是一種徹底的境界形態(tài)，被稱(chēng)為人生境界論，在莊子整個(gè)體系中占有重要的地位。它的這種境界是一種以超越自然下的，同時(shí)又拘泥在自然中，這個(gè)更為我們提供了真觀的境界，人生境界便是人與自然融入其中，能夠做到與自然真實(shí)的相擁，這是一種豁達(dá)，更是一種率真，一種純粹的自然觀，一種真觀的表達(dá)。

現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎事情，莊子告誡我們要聽(tīng)從內(nèi)心的真實(shí)想法，做到真切實(shí)意的心境，有人說(shuō)相由心生，不好的人生體驗(yàn)，會(huì)寫(xiě)滿(mǎn)整個(gè)臉頰，他會(huì)越來(lái)越束縛住人們的這種真實(shí)的自我。聽(tīng)從莊子的真觀境界，這可以助于我們不斷的加深對(duì)社會(huì)的真實(shí)理解，做到不拘一格，又立于世間。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人們對(duì)于現(xiàn)代的這種快節(jié)奏的生活所壓抑著，而且面臨的壓力也較大，但是對(duì)于我們而言，運(yùn)用莊子的真觀可以順勢(shì)而為的從內(nèi)心鍛煉自己的心智，這種以在自我的完善中不斷的成熟自己。在真觀的指引下，以無(wú)為這種理念，做到知曉理、知曉意，這樣的真實(shí)生活在這個(gè)社會(huì)中，不斷完善內(nèi)心的境界，真正邁向較高階段的美觀境界。

二、莊子的美觀提升人生境界

莊子的美觀理念，是一種以獨(dú)特的精神思想影響我們，這便是對(duì)于我們最好的饋贈(zèng)。莊子的天人合一境界就是人生需要達(dá)到的最高境界，這在莊子哲學(xué)體系中占有重要的地位，同時(shí)在我們這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)于人的精神指導(dǎo)起到很重要的作用。莊子的思想對(duì)于人的內(nèi)心凈化也是有幫助的，天人合一及逍遙之自由的精神，以一種卑微的生活在社會(huì)底層所能應(yīng)有的快樂(lè)，提升自己內(nèi)心的幸福指數(shù)。莊子以自己獨(dú)立性強(qiáng)，同時(shí)沒(méi)有在打擾的情況下獨(dú)自享受著自我的日子，這是一種以居廟堂之高而遠(yuǎn)離城市喧囂的生活，還是一種逃避世俗的隨波逐流呢？

對(duì)于知識(shí)的追求，其中莊子篇所云，“吾生也有涯而知也無(wú)涯”，即使?jié)M腹經(jīng)綸，沒(méi)有博得他人的欣賞和敬畏，這是一種文人所持有的基本信念，但是統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有認(rèn)可他，所以規(guī)避自己是最好的，先把自己的修身養(yǎng)性做好，這樣可以為其內(nèi)心尋找到一個(gè)歸宿，一種沒(méi)有任何統(tǒng)治所能束縛的。于是，養(yǎng)生之后便是齊物，這把自己等同自然界中的普通動(dòng)物一樣，也有著自己追求美好的生活，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，能夠體察到魚(yú)兒的快樂(lè)，這是一種很高的境界。當(dāng)然，莊子的逍遙之舉更是人生之境界的升華，也是更重要的體驗(yàn)，達(dá)到一種無(wú)欲無(wú)求的一種境界，雖說(shuō)莊子是在一種生活窘迫與理想同時(shí)追求的矛盾心理下才形成一種特有的真美觀境界，這種不是偶然的，它是一種必然。

莊子從社會(huì)中的底層走出來(lái)，具有較高的思想境界，這是一種脫離了自己階級(jí)所特有的理想主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，但是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種很好的指導(dǎo)，他的人生境界有著一定的局限性。不同的人有所不同的共鳴，如果跟著莊子的思想有著合拍的節(jié)奏，那么可以對(duì)人生境界有著極其重要的指導(dǎo)意義。否則，就會(huì)事與愿違。

三、莊子的思想給予現(xiàn)代社會(huì)的人生啟迪

莊子的無(wú)為的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，人生是需要這樣的思想啟迪。同時(shí)這又是在諸多的社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題，得不到解決時(shí)出現(xiàn)的最為令人心煩的事情，而莊子的這一境界的贈(zèng)予與提示，不僅僅是可以指給我們更多的思路，同時(shí)也是為我們開(kāi)啟幸福之門(mén)。新的時(shí)代賦予了更多的哲學(xué)意義，也有著不同的思想啟迪，對(duì)于人生這一個(gè)較為模糊的哲學(xué)問(wèn)題，莊子的給予人們的啟迪，要勇敢的追求著自己的幸福，同時(shí)不斷的塑造內(nèi)心的強(qiáng)大，以一種積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，不要拘泥于理想的幻覺(jué)中，要用實(shí)際的行動(dòng)不斷的突破自己，來(lái)完善自己內(nèi)心的歸宿，這就是現(xiàn)代人不斷學(xué)習(xí)莊子的可借鑒的舉措。

四、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人在于這個(gè)獨(dú)特世界上，都顯現(xiàn)著真美觀的特質(zhì)，這些往往是我們都無(wú)法去追源的。借助于古代的莊子的生命之真美觀的借鑒，可以豐富每個(gè)人的內(nèi)心，同時(shí)也給予現(xiàn)代社會(huì)人來(lái)說(shuō)是很好的啟迪，審視著這一“古老的思想”，相比現(xiàn)今社會(huì)，我們能夠駕馭的便是我們對(duì)于生活的體驗(yàn)和生命的理解，理解它的為人之道，理解它的為生所迫，理解它的失去了一切尊嚴(yán)下的缺失感，我們便在這個(gè)社會(huì)中就能做到無(wú)為，又能夠做到順勢(shì)而為，這就需要借助于外力與之行動(dòng)。

社會(huì)中的變遷讓人們的內(nèi)心變得騷動(dòng)不安，加之對(duì)于經(jīng)濟(jì)的快速興起，這是對(duì)于不同的時(shí)代里所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)觀不同，而背棄了原有人類(lèi)存在的真美，丟棄原先真美的東西，會(huì)迷失了自己，同時(shí)也會(huì)把自己的理想迷茫在大海之中。學(xué)習(xí)莊子的真美觀，不斷提升我們的人生境界，豐富人生的內(nèi)涵，讓生活更加的豐富多彩！

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作者簡(jiǎn)介：桑杰加（1987- ），男，藏族，甘肅卓尼人，西南民族大學(xué)政治學(xué)院研究生，碩士，研究方向：中國(guó)哲學(xué)。endprint