劉振銀

摘 要： 哲學(xué)課教學(xué)內(nèi)容抽象、生澀，概括性強(qiáng)，因此教者費(fèi)勁，學(xué)者費(fèi)力。本文以長(zhǎng)期積累的課后反思為素材，結(jié)合近十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討將抽象內(nèi)容具體化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，疑難問(wèn)題容易化的教學(xué)方法——事例教學(xué)法。

關(guān)鍵詞： 哲學(xué)課堂 事例 教學(xué)方法

哲學(xué)課教學(xué)中，事例的擷取是難點(diǎn)，教學(xué)中選擇恰如其分、生動(dòng)有趣的生活事例能使學(xué)者樂(lè)而忘憂，教者魅力四射，因而課堂就變得氣氛活躍，其教學(xué)效益不言而喻?，F(xiàn)就哲學(xué)教學(xué)中采用的事例做介紹。

一、滑稽荒誕型事例

古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！辈捎没恼Q型事例教學(xué)，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中吸收知識(shí)，以達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之境界。

例如：講堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義，反對(duì)從主觀出發(fā)的方法論意義時(shí)可引入以下事例：

金榜題名，高中狀元是從古至今多少人夢(mèng)寐以求的夙愿，因此古代的科舉考試就顯得無(wú)比神圣，但神圣的科考不時(shí)也有令人啼笑皆非的鬧劇上演。慈禧六十大壽時(shí)，舉場(chǎng)又開(kāi)，考生中有一人叫王壽彭，慈禧一見(jiàn)到王壽彭姓名中間的那一“壽”字，龍顏大悅，欽點(diǎn)王為狀元。清末學(xué)子劉春霖，科考那年正逢天下大旱，皇上見(jiàn)“春霖”二字，正合祈雨之意，點(diǎn)春霖為狀元。

事例剛一開(kāi)講，學(xué)生立刻全神貫注，洗耳恭聽(tīng)；事例講到一半，學(xué)生思維被激活，及至事例講完，全場(chǎng)一片沸騰，就連平時(shí)沉默寡言的學(xué)生也展開(kāi)討論。課堂由此打破死寂沉悶的局面，展現(xiàn)在教師面前的是前所未有的活躍。

二、幽默風(fēng)趣型事例

傳說(shuō)河南、山西、陜西三位老人在一起聊天，各自對(duì)自己的家鄉(xiāng)贊不絕口，河南人說(shuō)：“鄭州有個(gè)紀(jì)念塔，離天只有仗七八”；山西人說(shuō)：“山西有個(gè)大槐樹(shù)，把天磨得咯吱吱”；陜西人說(shuō)：“西安有個(gè)鐘鼓樓，半拉插到天里頭”?？梢?jiàn)，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)受到主觀情感、利益出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)的影響，由此解釋“不同人對(duì)同一事物有不同意識(shí)”這一哲學(xué)觀點(diǎn)。此法搞笑娛樂(lè)，既能吸引學(xué)生注意力，又能激活課堂氣氛；既能揭開(kāi)哲學(xué)的神秘面紗，又能夯實(shí)雙基。

三、鄉(xiāng)土特色型事例

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。莘莘學(xué)子在渴望認(rèn)識(shí)外面精彩世界的同時(shí)，對(duì)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情有難以割舍的情結(jié)，獨(dú)特的親切感。適時(shí)挖掘，及時(shí)聯(lián)系本鄉(xiāng)本土事例，給學(xué)生以自豪感，可激發(fā)強(qiáng)烈的求職欲望，提高學(xué)習(xí)效率。

例如：在講矛盾的特殊性時(shí)，我充分聯(lián)系本縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的婚喪嫁娶、生日壽辰風(fēng)俗習(xí)慣，以男女婚姻大事中的“行禮”為例，有的地方形式非常簡(jiǎn)單，女方只是擺設(shè)小規(guī)模的筵席，待客對(duì)象也僅限于男方為數(shù)不多的一兩桌人；而有些地方卻要復(fù)雜得多，女方的親朋好友、男方的姑舅姨媽都是宴請(qǐng)對(duì)象，用餐也很有講究，頭餐燴菜，二餐套餐，兩餐過(guò)后才算圓滿結(jié)束。真可謂一方水土養(yǎng)育一方人，十里風(fēng)俗各不同。由于引用了來(lái)自學(xué)生家鄉(xiāng)的事例，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍表現(xiàn)出親切感和熟悉感，從而引發(fā)了學(xué)生共鳴，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。在隨后的考題中，學(xué)生的正確率較高，尤其是家鄉(xiāng)有此婚俗的考生幾乎沒(méi)有出錯(cuò)。

四、手機(jī)短信型事例

隨著無(wú)線通訊技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)短信以銳不可當(dāng)之勢(shì)進(jìn)入人們的文化視野，適時(shí)選用手機(jī)短信，可使課堂充滿生機(jī)。

例如，在講運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展時(shí)，為揭示三者之間的區(qū)別，可選用以下事例。

“過(guò)去的男人是紅米飯南瓜湯，老婆一個(gè)孩子一幫；現(xiàn)在的男人是白米飯王八湯，孩子一個(gè)老婆一幫”。

“五十年代淘米洗菜，六十年代洗衣灌溉，七十年代水質(zhì)變壞，八十年代魚(yú)蝦絕代，九十年代身心受害”。

通過(guò)比較不難得出結(jié)論，變化包括前進(jìn)的和后退的、向前的和向后的、上升的下降的過(guò)程，而發(fā)展僅指其中前進(jìn)的、上升的變化。

再如，講不同價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用時(shí)，可引用短信“對(duì)待下級(jí)像泰森，對(duì)待上級(jí)像和珅，做報(bào)告像孔繁森，喝酒像魯智深，作風(fēng)像王寶森”。從而使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到某些領(lǐng)導(dǎo)干部人生觀陷入誤區(qū)，以至于言行作風(fēng)嚴(yán)重?fù)p害了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)現(xiàn)象。

五、歷史故事型事例

“士別三日，既當(dāng)刮目相看”。講物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展時(shí)可引用漢武帝和東方朔對(duì)話的故事：一次，漢武帝和東方朔一起去上苑游玩，碰到一棵好樹(shù)，武帝問(wèn)：“這叫什么？”東方朔隨口回答：“善哉！”武帝叫人記下這棵樹(shù)。又過(guò)了幾年，他們見(jiàn)到同一棵樹(shù)，武帝問(wèn)這是什么樹(shù)，東方朔答道是“瞿所”，武帝聽(tīng)著不高興了，說(shuō)到原來(lái)你騙我多年了……東方朔辯護(hù)道，馬在大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒，牛在大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢，再看人，大的時(shí)候叫人，小的時(shí)候叫兒……難道萬(wàn)物是固定不變的嗎？武帝心悅誠(chéng)服地笑了。聽(tīng)到這兒，學(xué)生也心悅誠(chéng)服了。

六、詩(shī)詞漫畫(huà)型事例

哲學(xué)課的教學(xué)，也需要詩(shī)情畫(huà)意的點(diǎn)綴。例如講事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性時(shí)可引用“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的名句，也可引用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的詩(shī)句，還可引用“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“芳林新葉催陳葉”等富有哲理的詩(shī)句；講量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理時(shí)，可選用“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，也可用“鍥而不舍，金石可鏤”、“水滴石穿，繩鋸木斷”等詞句形象地說(shuō)明事物的變化總是從量變開(kāi)始，量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變的道理。另外，選擇恰當(dāng)?shù)穆?huà)，對(duì)于哲學(xué)原理的理解也可起到化繁就簡(jiǎn)之功效。例如選擇漫畫(huà)“木桶原理”，說(shuō)明整體和部分是相互聯(lián)系的，其中關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的發(fā)揮起到?jīng)Q定性作用。展示漫畫(huà)，學(xué)生便一目了然。

總之，哲學(xué)教學(xué)不能成為空洞的說(shuō)理課，這樣會(huì)使學(xué)生厭其學(xué)，教師厭其教。教學(xué)中選擇恰如其分、鮮活生動(dòng)的事例能使學(xué)者樂(lè)而忘憂，教者魅力四射，更能使哲學(xué)課堂變得津津有味，其樂(lè)無(wú)窮。