張立

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于如何加強(qiáng)思想素質(zhì)教育，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，八仙過(guò)海，各顯神通。筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、因文挖“道”，激發(fā)情感

這是進(jìn)行思想教育的前提條件。初中語(yǔ)文所選課文都是文質(zhì)兼美、文情并茂的文章，非常有利于思想教育。但由于文體不同，作者的寫(xiě)作風(fēng)格和作品的寫(xiě)作背景不同，思想情感因素也有隱顯之分。對(duì)于意旨隱晦的作品或含義深刻的語(yǔ)句，我們必須把它們所蘊(yùn)涵的思想因素挖掘出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生琢磨品味，學(xué)生才能很好地移情于文，深受感染和啟發(fā)，思想教育才能取得最佳效果。

如魯迅《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。這幾句的思想教育因素是相當(dāng)深刻的，但對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不容易理解。因此，在教學(xué)中，筆者把它作為難點(diǎn)挖掘出來(lái)，設(shè)計(jì)了兩道題，引導(dǎo)學(xué)生琢磨討論。第一，為什么說(shuō)希望“無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)”，作者這樣寫(xiě)的用意是什么？這對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想有何啟發(fā)？第二，結(jié)尾的比喻有何深刻含意？它對(duì)我們現(xiàn)在改革開(kāi)放和人們創(chuàng)造發(fā)明有何指導(dǎo)意義？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考討論，不僅明確了這段話在作品中的深刻含意，而且明確了它作為名句對(duì)人們的指導(dǎo)意義，從而激發(fā)起學(xué)生為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)而努力拼搏、積極進(jìn)取的熱情。

二、選準(zhǔn)入口，事半功倍

這是進(jìn)行思想教育的關(guān)鍵。要使教育教學(xué)費(fèi)力少，收效大，關(guān)鍵在于切入口的選擇。一般說(shuō)來(lái)，思想教育的最佳切入口在于最能體現(xiàn)文章中心或最能推動(dòng)人物性格發(fā)展的關(guān)鍵語(yǔ)段。

如《最后一課》，在教學(xué)中為了引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)韓麥爾先生和小弗郎士在“最后一課”中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)思想的理解中進(jìn)一步懂得應(yīng)該如何熱愛(ài)和報(bào)效自己的祖國(guó)，筆者把韓麥爾先生對(duì)小弗郎士說(shuō)的那段感人肺腑的話作為主要切入口，引導(dǎo)學(xué)生思考討論。第一，為什么說(shuō)“總要把學(xué)習(xí)拖到明天，這正是阿爾薩斯人最大的不幸”？我們從中受到怎樣的教育和啟發(fā)？第二，從某種意義來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都免不了有“最后一課”的時(shí)候，我們?nèi)绻幌裥「ダ墒磕菢釉凇白詈笠徽n”時(shí)感到難過(guò)、懊悔，能更好地報(bào)效祖國(guó)，現(xiàn)在應(yīng)該怎樣辦？學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論，不僅明確了韓麥爾先生那段話的深刻含意，體會(huì)到他那感人的愛(ài)國(guó)主義精神，而且認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命——端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力學(xué)好本領(lǐng)，為將來(lái)更好地建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)。

三、聯(lián)系實(shí)際，擴(kuò)大教益

這是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育的重要一環(huán)。要使社會(huì)經(jīng)歷不多、是非觀念模糊、思想行為容易出偏差的青少年學(xué)生明辨是非善惡，識(shí)別真假美丑，須根據(jù)課文內(nèi)容，聯(lián)系具體可感的事例，引導(dǎo)他們認(rèn)真分析辨別，甚至激烈爭(zhēng)辯，以提高他們的思想認(rèn)識(shí)。

如教《我的叔叔于勒》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析菲利普夫婦對(duì)待于勒前后態(tài)度的變化，從中認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，接著設(shè)計(jì)了這樣一道題：有人說(shuō)中國(guó)比不上外國(guó)，社會(huì)主義不如資本主義。學(xué)了這篇小說(shuō)后，你對(duì)這個(gè)問(wèn)題有何看法？這一設(shè)計(jì)不僅促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且提高了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和辨別是非的能力，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和自豪感、責(zé)任感，還發(fā)展了他們的思維能力和論辯能力。

四、遵循規(guī)律，把握教育時(shí)機(jī)

這是進(jìn)行思想教育必須注意的問(wèn)題。規(guī)律既指人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)由淺入深、循序漸進(jìn)的一般規(guī)律，又指初中學(xué)生好奇好勝、可塑性強(qiáng)，但抽象思維不很發(fā)達(dá)的心理特征。因此，教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，在緊扣課文的同時(shí)，既要有一定的梯度，又應(yīng)盡可能新鮮有趣、具體可感，帶有鼓動(dòng)性。如此才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，收到最佳效果。把握教育時(shí)機(jī)指思想教育要相機(jī)而行，有的內(nèi)容可用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，引入課文；有的應(yīng)在課文讀析中熏陶感染；有的宜于學(xué)生理解課文之后點(diǎn)撥引導(dǎo)。

如《在烈日和暴雨下》這篇導(dǎo)讀，為了加深學(xué)生對(duì)舊社會(huì)的憎恨，對(duì)新社會(huì)的熱愛(ài)，筆者在引導(dǎo)學(xué)生明確作品以日之烈、雨之暴襯托祥子拉車(chē)生活的痛苦的同時(shí)，設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。第一，烈日和暴雨殘酷無(wú)情，但從課文內(nèi)容看，比它們更無(wú)情的是什么？這樣寫(xiě)有何作用？第二，假如祥子未死，憑著他拉車(chē)時(shí)那股勁兒，在改革開(kāi)放的今天會(huì)成為怎樣的人？第三，從祥子的不同遭遇（含假設(shè)的）看，你憎恨哪個(gè)社會(huì)，喜歡哪個(gè)社會(huì)？為什么？這些問(wèn)題的提出，不僅如巨石擊水，一下子激起學(xué)生感情波瀾，引起他們探究問(wèn)題的興趣，而且把他們的思考和討論一步一步地引向深入，從而收到了很好的教育教學(xué)效果。

五、掌握分寸，注重實(shí)效

放棄或忽視思想教育固然不對(duì)，但以思想教育代替或沖擊語(yǔ)文教學(xué)，把語(yǔ)文課上成政治課，則更不合理。從另一角度說(shuō)，課文內(nèi)容不同，思想教育的側(cè)重點(diǎn)不同，學(xué)生的承受力不同，教育的輕重緩急也應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)于一般性的思想教育，主要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)具體形象的語(yǔ)言文字領(lǐng)會(huì)其豐富深刻的思想內(nèi)容，從而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎感情。對(duì)于重要問(wèn)題的教育，應(yīng)結(jié)合課文分析，有針對(duì)性地穿插或啟發(fā)學(xué)生列舉一些具體而有意義的事例引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)善惡，明辨是非，洞悉利害，促使他們揚(yáng)善抑惡，防微杜漸，防患未然。如結(jié)合中央提出的“八項(xiàng)規(guī)定”，筆者教育學(xué)生要勤儉節(jié)約。除了從正面擺事實(shí)外，還從反面講道理來(lái)證明勤儉節(jié)約的重要性，同時(shí)還要求學(xué)生從反面列舉一些具體事例補(bǔ)充證明這一觀點(diǎn)。這樣既大大加深了學(xué)生對(duì)節(jié)儉重大意義的認(rèn)識(shí)，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了從反面舉例證明論點(diǎn)的方法。

有時(shí)由于教育教學(xué)的需要，思想教育不僅要從課內(nèi)延伸到課外，而且還應(yīng)從講讀教學(xué)擴(kuò)展到寫(xiě)作訓(xùn)練。如筆者教關(guān)于駁論內(nèi)容時(shí)，把思想教育和寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生針對(duì)“‘用饅頭打仗不過(guò)是小事一件”或“拾到東西不還失主不犯法”等言論，練習(xí)寫(xiě)駁論文，引導(dǎo)他們從不同角度批駁。這樣，學(xué)生既掌握了駁論的寫(xiě)法，又大大提高了思想認(rèn)識(shí)，收到了一箭雙雕之效果。

六、“理”“實(shí)”并重，“知”“行”同步

在語(yǔ)文教學(xué)中，思想素質(zhì)教育與語(yǔ)文知識(shí)技能的訓(xùn)練一樣具有很強(qiáng)的實(shí)踐性?？墒且恍┙處熗亍袄怼陛p“實(shí)”，厚“知”薄“行”，使教育流于形式。要使思想素質(zhì)教育達(dá)到預(yù)期目的，須“理”“實(shí)”并重，“知”“行”同步，即理論與實(shí)踐要緊密結(jié)合，理解了的必須認(rèn)真實(shí)行，絕不能實(shí)踐脫離理論，行為違背理解，為人與為文相悖。在這個(gè)問(wèn)題上教師要以身作則，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要及時(shí)指點(diǎn)，耐心引導(dǎo)。

總之，初中語(yǔ)文教學(xué)的思想素質(zhì)教育是一項(xiàng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)工程。它既與其他素質(zhì)教育處于同等重要地位，須想方設(shè)法加大力度，又與其他素質(zhì)訓(xùn)練一樣，有法可循，又無(wú)定法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。