王明慧

（華東師范大學(xué) 職業(yè)教育與成人教育研究所，上海 200062）

【摘要】隨著行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的影響越來(lái)越大，其在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用也逐漸增多，文章就基于對(duì)該理論關(guān)鍵概念的理解，來(lái)探究它對(duì)成人教育研究的啟示。

【關(guān)鍵詞】行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論；基本概念；成人教育研究；啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G72 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（actor-network theory，以下簡(jiǎn)稱ANT）的研究和爭(zhēng)論就從未間斷過(guò)，主要集中在社會(huì)學(xué)、技術(shù)學(xué)、女權(quán)主義、文化地理、組織和管理學(xué)、環(huán)境計(jì)劃以及衛(wèi)生保健領(lǐng)域。ANT還通過(guò)影響研究被介紹到教育領(lǐng)域中來(lái)，為教育過(guò)程和教育實(shí)踐提供了重要的視角和問(wèn)題。[1]本文基于ANT的基本概念，探究了它對(duì)成人教育領(lǐng)域的啟示意義。

一、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的基本概念

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論所要探究的是所有的東西——自然、社會(huì)、技術(shù)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是它們的綜合——這些東西是如何以網(wǎng)絡(luò)的形式聚集到一起，如何相互聯(lián)結(jié)并強(qiáng)化力量，以及如何保持、減弱并發(fā)生變異的。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它將組織、裝置、設(shè)備都看成是相互作用、相互影響的結(jié)果。這些因素是異質(zhì)的，它們具有不確定性和充滿爭(zhēng)論的特征。[2]它的代表性人物包括布魯諾?拉圖爾（Bruno Latour）、約翰?勞（John Law）以及邁克爾?卡龍（Michael Callon）。在ANT的研究方法中，沒(méi)有哪一種是優(yōu)與其他的，也就是說(shuō)，我們以人類(lèi)、社會(huì)、主體性、思想、當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)以及其他共處于教育分析中的分類(lèi)這些角度為假設(shè)背景來(lái)進(jìn)行分析，這都是有偏差的，在ANT的視野中，所有的這些都只是特定集合所產(chǎn)生的效應(yīng)。ANT所要探究的正是這些效應(yīng)是如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程而顯現(xiàn)出來(lái)的，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程旨在把人和非人的元素結(jié)合起來(lái)并進(jìn)行轉(zhuǎn)譯或者轉(zhuǎn)變，使得它們能夠聯(lián)合起來(lái)行動(dòng)。

在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中，最主要的概念有行動(dòng)者、物質(zhì)性、對(duì)等性、轉(zhuǎn)譯、網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。

1．行動(dòng)者

ANT提倡的是對(duì)等性，即把人類(lèi)和非人類(lèi)的各種物質(zhì)都包含在研究范疇之內(nèi)，因此這些人類(lèi)和非人類(lèi)的物質(zhì)都可以看做是行動(dòng)者。在傳統(tǒng)的ANT語(yǔ)言體系中，主動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的集合被稱為“行動(dòng)者”，而被動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的則被稱為“行為體”。換句話說(shuō)，如拉圖爾所言，當(dāng)行為體轉(zhuǎn)變成為網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)的一部分時(shí)，它就在網(wǎng)絡(luò)中具有特殊意圖、寓意，甚至是直覺(jué)和主觀性出現(xiàn)時(shí)才有所行動(dòng)。也就是說(shuō)，當(dāng)成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變后，處于發(fā)展之中的集合就會(huì)以一種特殊的方式來(lái)扮演一個(gè)特殊的角色，并傳遞知識(shí)；這時(shí)，它就扮演了一個(gè)行動(dòng)者的角色。[3]非人類(lèi)因素沒(méi)有表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，因此需要借助代理人，通過(guò)有資格的代理人來(lái)實(shí)現(xiàn)和人類(lèi)的平等對(duì)話。

2．物質(zhì)性和對(duì)等性

物質(zhì)性也是ANT體系中的一個(gè)重要概念。我們可能是這樣理解物質(zhì)的：物質(zhì)是一個(gè)特定集合形成并和其他特定集合發(fā)生聯(lián)系的構(gòu)成形式。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以探討社會(huì)集合的物質(zhì)性以及物質(zhì)的物質(zhì)性。顯然，物質(zhì)不是一個(gè)集合的必要組成部分，但卻是分散性的效應(yīng)。物質(zhì)具有自己生命和力量，是知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中不可缺少的組成部分。[4]

對(duì)等性就是對(duì)待人類(lèi)和非人類(lèi)的因素一視同仁。ANT把人類(lèi)和非人類(lèi)都視為網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的影響因素，包括不同種類(lèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的東西和行動(dòng)，批判在研究過(guò)程中把研究置于研究者掌控之下的人類(lèi)中心視角。它所提倡的是一種反身性關(guān)系，即人類(lèi)和非人類(lèi)因素并沒(méi)有優(yōu)劣之分，它們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的相互作用共同發(fā)揮效應(yīng)。由于非人類(lèi)的因素沒(méi)有表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，因此需要借助代理人，通過(guò)有資格的代理人來(lái)實(shí)現(xiàn)和人類(lèi)的平等對(duì)話。在倡導(dǎo)對(duì)等性的同時(shí)，ANT認(rèn)為也不能忽視事物之間的異質(zhì)性，因?yàn)檫@些異質(zhì)性提供了不同的視角和切入點(diǎn)，正是不一致才引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，從而產(chǎn)生新的思維點(diǎn)。

3．轉(zhuǎn)譯

網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者要想在共同的網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)合發(fā)揮作用，就必須要借助轉(zhuǎn)譯的力量，轉(zhuǎn)譯就是在連接點(diǎn)上發(fā)生改變的重要力量。一個(gè)行動(dòng)者不僅要使其周?chē)囊匾蕾囍约簶?gòu)建成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，并且也要把他們的興趣轉(zhuǎn)譯進(jìn)自己的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中來(lái)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)以解決特定問(wèn)題的過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)中的所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的、生物的和非生物的因素等異質(zhì)性因素的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性決定了其網(wǎng)絡(luò)的成功與否。[5]因?yàn)閺?qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)譯，從早期的研究階段開(kāi)始，ANT就一直被描述為一門(mén)關(guān)于轉(zhuǎn)譯的社會(huì)學(xué)?！稗D(zhuǎn)譯”一詞最早由拉圖爾所使用，意在描述當(dāng)集合形成并聯(lián)結(jié)之后，在形成聯(lián)結(jié)的過(guò)程中事物互相改變時(shí)所發(fā)生的狀態(tài)；而在每一個(gè)這樣的轉(zhuǎn)譯中，集合之間都會(huì)發(fā)生相互作用。因?yàn)槭挛锟偸窃诓粩嘧兓l(fā)展的，沒(méi)有哪一個(gè)集合會(huì)一直強(qiáng)大或者一直弱小，只有通過(guò)尋求和其他集合之間的聯(lián)合和聚集，才能強(qiáng)壯和鞏固自己的力量。而且通過(guò)轉(zhuǎn)譯之后，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)所有事物的行動(dòng)就能受到協(xié)調(diào)和調(diào)配，從而更好地發(fā)展。也就是說(shuō)，通過(guò)轉(zhuǎn)譯，不同興趣或者不同愿望的事物和行動(dòng)者就處在了同一平臺(tái)上，轉(zhuǎn)譯為他們提供了共同發(fā)揮作用的條件和前提，使他們能夠通過(guò)這種連接將作用最大化地發(fā)揮出來(lái)。轉(zhuǎn)譯并不是一成不變或者直線式的，因?yàn)楫?dāng)集合聚集在一起時(shí)，它們要做什么這是無(wú)從預(yù)料的。它們運(yùn)用說(shuō)服、強(qiáng)迫、機(jī)械性邏輯、誘惑、抵制、偽裝以及各種花招來(lái)協(xié)調(diào)著彼此的聯(lián)結(jié)點(diǎn)；這些聯(lián)結(jié)點(diǎn)有不同的形式，有些是可伸縮的，有些是很薄弱的，還有一些是比其他更加堅(jiān)不可摧的。轉(zhuǎn)譯可能是順利地逐漸發(fā)生，也可能被延誤。

4．網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)

在ANT研究者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)并非是簡(jiǎn)單的聯(lián)結(jié)，而是物質(zhì)的集合，這些物質(zhì)通過(guò)轉(zhuǎn)變過(guò)程而聚集并聯(lián)結(jié)在一起，形成網(wǎng)絡(luò)。[6]如何才能發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)呢？一般來(lái)說(shuō)都需要?dú)v經(jīng)問(wèn)題化（problematization）、介入（interessement）、招募（enrolment）和動(dòng)員（mobilization）等階段。[7]在網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中，一些東西試圖把自己鍛造成一個(gè)強(qiáng)制性的準(zhǔn)則，以此來(lái)形成自己的網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)不同集合而發(fā)生的轉(zhuǎn)變就以某種方式被吸收進(jìn)這個(gè)框架中來(lái)，在融入網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，他們彼此協(xié)商的那個(gè)點(diǎn)就被Callon稱作是“利害關(guān)系化”。這些在選擇過(guò)程中起作用的功能不僅決定了能被包容進(jìn)來(lái)的集合，更重要的是，它們還決定了哪些集合不能被容納進(jìn)來(lái)。這些能夠被容納進(jìn)來(lái)的集合就在網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)中經(jīng)歷了利害關(guān)系化，這種關(guān)聯(lián)是一個(gè)過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，這些集合重新定位了自己的同一性和行為，并以一種特殊的方向迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的承受力足夠強(qiáng)大時(shí)，這些轉(zhuǎn)變就通過(guò)動(dòng)員過(guò)程來(lái)擴(kuò)張它們的范圍。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，通過(guò)轉(zhuǎn)譯過(guò)程進(jìn)入的各個(gè)點(diǎn)通過(guò)發(fā)揮自己原有的特長(zhǎng)來(lái)維持網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，同時(shí)它們也從其他網(wǎng)絡(luò)中不斷拉攏同盟者進(jìn)來(lái)，隨著同盟者越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)產(chǎn)生新的力量，并且能夠得到更新和循環(huán)，從而增強(qiáng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的力量。

ANT研究中關(guān)于世界的一個(gè)最重要的視角就是：所有的物體、人類(lèi)、知識(shí)、位置，都是相關(guān)聯(lián)的效應(yīng)。我們可能習(xí)慣于把物體的象征意義單一化，比如杯子，它有著特殊的功用，如盛裝熱咖啡，但這樣一來(lái)就錯(cuò)過(guò)了把杯子作為一個(gè)物體而在空間和時(shí)間上發(fā)生物質(zhì)聚集的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，一個(gè)物體在不同的網(wǎng)絡(luò)體系中可能充當(dāng)著不同的角色，通過(guò)不同的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生不同的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的移動(dòng)和強(qiáng)制軌道點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在限制行動(dòng)的力量關(guān)系中是重要的動(dòng)力。要理解和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，至少需要把握以下幾個(gè)概念：不變的運(yùn)動(dòng)體（Immutable mobile）、強(qiáng)制軌道 點(diǎn) （Obligatory passage point, OPP） 以 及 規(guī) 模（scale）。不變的運(yùn)動(dòng)體是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論所重構(gòu)的非人類(lèi)概念，它只有在特定的關(guān)系網(wǎng)中才可呈現(xiàn)。換言之，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)首先將會(huì)使事物在其歷史、文化、行為關(guān)系網(wǎng)中被識(shí)別。其中有些“不變的運(yùn)動(dòng)體”常常會(huì)去規(guī)約并引起其他行動(dòng)者的變化，這樣的“不變的運(yùn)動(dòng)體”就叫做“強(qiáng)制軌道點(diǎn)”。至于規(guī)模，一般意義上規(guī)模越大網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就會(huì)越大，然而依行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論來(lái)看，規(guī)模并不指涉不同層面或區(qū)域，它取消了宏觀與微觀之別，只聚焦瞬間的行動(dòng)，追蹤行動(dòng)者在多層面之間的循環(huán)。[8]

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二、ANT對(duì)成人教育研究的啟示

1．在平等的前提下包容差異性

ANT提倡對(duì)等性，但是要想實(shí)現(xiàn)對(duì)話，共同發(fā)揮作用，首先要通過(guò)轉(zhuǎn)譯使得對(duì)話雙方處于同一網(wǎng)絡(luò)體系中、同一平臺(tái)上。對(duì)于成人教育的研究者來(lái)說(shuō)，對(duì)話平臺(tái)是進(jìn)行研究和交流的條件，也是不斷深化和擴(kuò)展研究的前提。對(duì)等性還意味著研究領(lǐng)域的平等，在研究過(guò)程中，沒(méi)有那些研究和哪個(gè)領(lǐng)域是優(yōu)于其他領(lǐng)域的，也不存在高低貴賤之分，他們都是研究領(lǐng)域的有機(jī)組成部分，不可分割。而且它們之間是互相聯(lián)系著的，沒(méi)有明確的界限可言，也不可能單獨(dú)劃分出一個(gè)單元來(lái)。

同時(shí)，ANT還強(qiáng)調(diào)差異性的必要性。這些教育政策領(lǐng)域中的不同和劍拔弩張的矛盾產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)的機(jī)會(huì)、交叉和未知的空間。為了協(xié)調(diào)這些不同的本體論形式，將會(huì)帶來(lái)不受歡迎的封閉，即使只是有這種可能。最具生命力的方式就是承認(rèn)這種差異性，并對(duì)它們之間的矛盾持開(kāi)放心態(tài)。[9]其實(shí)穩(wěn)定性有時(shí)候并非是通過(guò)一致性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是需要一種不一致性甚至是沖突，因?yàn)槌霈F(xiàn)不一致性說(shuō)明具備較為持久的生命力，才能更好地發(fā)展和成長(zhǎng)。而且，在這些不一致性的背后往往隱含著發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)和新思維的可能性，隱含著新的切入點(diǎn)，研究者只有以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)接受這些不一致性，才能深化自己的研究，從不同的思維和角度來(lái)審視和完善自己的研究。拉圖爾就認(rèn)為：“正是因?yàn)檫@些珍貴的不確定性的來(lái)源，我們才能期待在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中再次出現(xiàn)新奇?！盵10]

2．?dāng)U展研究視野 、豐富分析環(huán)境

由于把所有的人類(lèi)和非人類(lèi)物質(zhì)都納入到研究范圍之內(nèi)，研究者們才有了擴(kuò)展研究視野和豐富分析環(huán)境的機(jī)會(huì)。在成人教育領(lǐng)域中，研究者們運(yùn)用ANT方法可以關(guān)注到以前被忽視的細(xì)小環(huán)節(jié)，以及那些被邊緣化的、看似不起眼的事物，通過(guò)這些不同視角的觀察和研究，就可提供新的研究可能性，關(guān)注到成人教育領(lǐng)域中那些有可能在發(fā)揮著重要作用但尚未被重視的物質(zhì)，通過(guò)擴(kuò)大自己的關(guān)注領(lǐng)域和視野，就可以為成人教育的發(fā)展注入長(zhǎng)久生命力和活力。ANT強(qiáng)調(diào)避免通過(guò)假設(shè)來(lái)提供任何對(duì)事物的單一描述，過(guò)于單一的前提和假設(shè)將會(huì)窄化研究的可能性和結(jié)論的多樣性。

同時(shí)，ANT尤其忌諱的是遵循刻板印象和固化思維模式。一個(gè)物體在不同的網(wǎng)絡(luò)中起著不同的作用，但是研究者們常犯的錯(cuò)誤就是只關(guān)注他們?cè)谀骋痪W(wǎng)絡(luò)體系中的單一作用，并把這種作用常態(tài)化，以至于忽視了它的多樣性，這也是在教育研究中必須要規(guī)避的一個(gè)問(wèn)題。另外，在教育批判領(lǐng)域中，也會(huì)出現(xiàn)不假思索，一味遵照傳統(tǒng)批判模式的做法，這也是不可取的。ANT提倡的是用自己的思維進(jìn)行批判，堅(jiān)決摒棄人云亦云的狀態(tài)，禁止用那種理所當(dāng)然的視角來(lái)審視和批判。

3．拋棄機(jī)械主義，轉(zhuǎn)而關(guān)注人的發(fā)展

在教育領(lǐng)域中，過(guò)于關(guān)注教科書(shū)和教學(xué)工具則會(huì)陷入形式主義和電腦自閉癥的危險(xiǎn)中。我們的教育關(guān)注的是人的發(fā)展，教科書(shū)和教學(xué)工具只是輔助作用，尤其是在成人教育領(lǐng)域中，通用的教科書(shū)幾乎是不存在的，因?yàn)槌扇说膶W(xué)習(xí)需求是依據(jù)他們自身的發(fā)展需要而決定的，而且他們的學(xué)習(xí)需求往往更具現(xiàn)實(shí)性和即時(shí)性，這個(gè)特點(diǎn)就決定了不可能存在萬(wàn)能的教科書(shū)。而且在教育領(lǐng)域中，無(wú)論任何時(shí)候，關(guān)注的重心是人而非教學(xué)工具，過(guò)分注重教學(xué)工具必然會(huì)導(dǎo)致忽視人的發(fā)展和人的需求，最終陷入機(jī)械主義的誤區(qū)，這是ANT所極力摒棄的，也是教育領(lǐng)域中研究者和教學(xué)者都必須要多加防范的。

4．俯視的視角

勞（2004a,2004b）所提倡 的是“俯視”的視角，即聚焦具體的物質(zhì)細(xì)節(jié)。對(duì)研究者而言，“個(gè)體和環(huán)境之間并沒(méi)有區(qū)別。沒(méi)有自然的、預(yù)先設(shè)定的界線，有的只是模糊。每個(gè)事物都和另外的事物保持著聯(lián)系，沒(méi)有界線可言”。事物之間的聯(lián)系被定義為“不確定、偶然的、需要探索的、沒(méi)有預(yù)先設(shè)定邏輯的”。[11]所以要想豐富研究，盡可能多地把握事物的可能性，就必須關(guān)注物質(zhì)的細(xì)節(jié)。與俯視相對(duì)應(yīng)的是仰視，仰視就是試圖從整體上獲得感知，它偏向抽象性，用同樣的分析詞匯來(lái)對(duì)待自然和社會(huì)集合，用均勻和控制來(lái)研究，因?yàn)樗非蟮氖且恢滦浴６┮暤姆椒ü膭?lì)異質(zhì)性和開(kāi)放性，它認(rèn)為復(fù)雜性不能被作為模型，它明確代表了一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，每個(gè)和復(fù)雜性相關(guān)的輪廓都不會(huì)被抹殺。教育研究者們運(yùn)用俯視的方法來(lái)收集信息，對(duì)這些信息進(jìn)行“積累”、標(biāo)記、編碼和分析，最終形成網(wǎng)絡(luò)。

5．提倡深入現(xiàn)實(shí)世界，以行動(dòng)為導(dǎo)向進(jìn)行研究

根據(jù)ANT的看法，科學(xué)知識(shí)在本質(zhì)上是一種實(shí)踐過(guò)程，對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展問(wèn)題的研究必須以科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)者的當(dāng)下活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，也就是說(shuō)，行動(dòng)導(dǎo)向是ANT的基本研究策略，它標(biāo)志著科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)內(nèi)部的一個(gè)新的研究進(jìn)路的出現(xiàn)：轉(zhuǎn)向科學(xué)實(shí)踐研究。[12]

總體說(shuō)來(lái)，ANT不是作為一個(gè)單獨(dú)的研究領(lǐng)域或者理論這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。我們?cè)缦瓤创鼳NT的時(shí)候不是把它看成是“它”，而是看作一朵云——通過(guò)它所參與的、涉及的、考慮的事情而顯現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也通過(guò)語(yǔ)言和同一性/身份來(lái)發(fā)言。[13]ANT為我們提供了研究的視角，通過(guò)這個(gè)視角，幫助我們發(fā)現(xiàn)教育領(lǐng)域中相對(duì)客觀和多樣化的研究方法，也為我們更好地認(rèn)識(shí)成人教育領(lǐng)域提供了廣闊的視野。

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Actor-network Theory And the Inspiration for Adult Education Research

WANG Ming-hui

（School of Education Science, East China Normal University, Shanghai 200062）

Abstract: With the deeper effect of actor-network theory, its application in education is more and more. Based on the understanding of key concepts, this paper aims at studying the inspiration for adult education research.

Key words: Actor-network theory; basic concepts; adult education research; inspiration

【收稿日期】2014－01－15

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