郭紅心

【摘 要】新課程提出的三維教學(xué)目標(biāo)適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展的客觀需要，但是我們常常在教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)時忽視“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)，從而導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度有所降低。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】思想品德 教學(xué)目標(biāo) 情感態(tài)度價值觀

新課程倡導(dǎo)的三維目標(biāo)為教學(xué)提供了明確的性質(zhì)定位和功能指向，但是在實際的思想品德教學(xué)中，總是會有所偏向，其中，忽視情感目標(biāo)的現(xiàn)象尤為普遍，這種做法在很大程度上削弱了課程的育人功能。因此，初中思品課教師應(yīng)當(dāng)加倍重視有關(guān)“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)活動，為學(xué)生過一種有意義和價值的生活奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、知情與達(dá)情——從感性走向理性

人是有情感的動物，情感是個體用感覺來感受的，離開了感覺的體驗和內(nèi)化，語言和動作里所包含的各種情感是極其乏力和蒼白的。初中生的情感世界是純潔的，同時也具有很強的可塑性。初中生情感、態(tài)度和價值觀培養(yǎng)時的一個顯著特點是感性多于理性，直觀多于間接，具體多于抽象。鑒于此，思品課程在進行這方面培養(yǎng)時，教師應(yīng)首先通過教育教學(xué)活動讓學(xué)生學(xué)會“知情”，即能夠主動地感知自己所面對的“情”，對發(fā)生在自己生活中的問題和現(xiàn)象有一個端正的態(tài)度，對國家、民族和社會以及個人發(fā)展有一個清晰的價值判斷和價值選擇。用一句簡單的話來說，就是要做到明是非、辨善惡。

初中階段是學(xué)生建構(gòu)情感世界，端正態(tài)度，形成科學(xué)人生觀、世界觀和價值觀的關(guān)鍵時期。受年齡和社會閱歷的制約，他們的情感層次處于較低水平、對社會問題和現(xiàn)象時而清楚時而模糊，他們的人生觀、世界觀和價值觀是膚淺的、不穩(wěn)定的。這就要求思品教師在學(xué)生“知情”的前提下進行必要的引導(dǎo)——

（1）幫助學(xué)生正確處理積極情感和消極情感之間的關(guān)系，學(xué)會自我培養(yǎng)積極情感，克制或消除消極情感；

（2）幫助學(xué)生掌握認(rèn)識社會問題和現(xiàn)象的辯證思維方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會用“一分為二”的方法分析發(fā)生在自己生活中的問題；

（3）幫助學(xué)生拋棄和遠(yuǎn)離影響個體人生觀、世界觀和價值觀形成的不利因素，悅納社會主流思想，把社會主義核心價值觀融入個人價值觀的建構(gòu)中去，逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，從而克服學(xué)生中普遍存在的“人云亦云”“隨大流”之類的消極思想，讓學(xué)生那種“跟著感覺走”的情感、態(tài)度和價值觀從感覺走向理性，完成質(zhì)的飛躍與蛻變。

二、激情與蘊情——從平淡走向昂揚

初中生有符合他們自身心理特征的情感，他們的情感世界是豐富的，但是這經(jīng)常被教育教學(xué)所掩蓋和忽視，尤其是在應(yīng)試教育壟斷課堂的形勢下，這種表現(xiàn)更加明顯。其實，這種情感是隱藏在學(xué)生內(nèi)心深處的一種巨大的力量。教師要做的就是利用自己“教育者”的身份把這種看似平淡的“情”激發(fā)出來，并形成正能量，借此來塑造和建構(gòu)的學(xué)生“情感、態(tài)度和價值觀”。

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，更重要的是善于激勵、喚醒和鼓舞。”審視初中思品教材，每一個單元和每一節(jié)的教學(xué)內(nèi)容無不蘊含著人類積極的情感、端正的態(tài)度和科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀。教師要把這些隱藏著的教學(xué)因素挖掘出來，并借之激發(fā)起學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀趨向于社會主義核心價值觀和社會主流。

如，學(xué)習(xí)九年級《艱苦奮斗從我做起》一節(jié)內(nèi)容時，我用“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后笑”一句話，設(shè)計了一場主題為“‘拜金的是與非”的課堂討論。在了解了一系列金錢綁架生命、人性和生活的事例后，學(xué)生們踴躍發(fā)言，各抒己見，可謂是“群情激昂”，他們對拜金主義有了比較清晰的認(rèn)識和理解。這種因為激發(fā)學(xué)生內(nèi)心蘊藏的“情”而取得的教學(xué)效果是顯而易見的——教師的教不再是“灌輸”和“填鴨”，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，學(xué)生由“要我思考”變?yōu)椤拔乙伎肌薄＝虒W(xué)不再是枯燥乏味的說教，而是趣味盎然的主動獲得，這樣才真正達(dá)到了教學(xué)的至高境界。

三、用情與共情——從享受走向輻射

通常情況下，當(dāng)“情感、態(tài)度和價值觀”教學(xué)目標(biāo)達(dá)成之后，思品課堂教學(xué)會呈現(xiàn)出課程本身所具有的內(nèi)在魅力——受到良好教育的學(xué)生會變成一種積極的教育因素去影響學(xué)生所在的家庭和社區(qū)，沿著“由點到線、由線到面”的路徑把非智力因素所產(chǎn)生的正能量無限地放大開來，產(chǎn)生“以情動情”“以情激情”和“以情煽情”的社會效應(yīng)。因為自身經(jīng)歷了對積極情感享受的過程，其影響力就更具有了指向性、示范性和有效的說服力、輻射力。

例如，學(xué)習(xí)九年級思想品德《學(xué)會親近社會》一課時，談到了如何對待現(xiàn)實生活中的“看客”現(xiàn)象。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們逐漸吐露出真實的想法——遇到摔倒的老人“扶”與“不扶”還真的要思考和猶豫一下，因為發(fā)生在生活中的真人真事已經(jīng)說明了一切，但可以肯定的是，“幫助他人”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這是一個人親近社會的具體表現(xiàn)，人只有主動親近社會，在奉獻社會的過程中健康成長，才能實現(xiàn)自己的人生價值。課后，我布置的作業(yè)是把這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容講給父母聽，看看他們對這個問題有哪些認(rèn)識和觀點。我們暫時不去考慮學(xué)生父母對問題的看法是怎樣的，作業(yè)的意義在于我們的教學(xué)借助學(xué)生的“口”把一些有意義和價值的思想傳播開來，這就是教育的作用和影響所在。

共情能力，又叫移情能力，是指個體設(shè)身處地地認(rèn)同和理解別人的處境、感情的能力?，F(xiàn)在的初中生普遍缺乏共情能力，他們中的許多人沒有掌握必要的生活準(zhǔn)則，不懂得傾聽，更不懂得尊重與呵護。這就是學(xué)生共情能力高低的問題。思品課里的“換位思考”“將心比心”“授人玫瑰，手留余香”“我為人人，人人為我”等知識都是培養(yǎng)學(xué)生共情意識和能力的有效內(nèi)容。

初中思品教師務(wù)必?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生共情能力的責(zé)任，做好教材內(nèi)容的二次開發(fā)工作，把有利于培養(yǎng)學(xué)生共情意識和能力的課外知識融進課堂教學(xué)中去，延伸思品課堂的教學(xué)，社會即學(xué)校，讓學(xué)生在真實的社會生活中懂得共情，學(xué)會共情，學(xué)會尊重、理解和悅納別人，為創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系提供必要的準(zhǔn)備和前提，為創(chuàng)造美好生活做好充分的準(zhǔn)備。

我們的教育是為學(xué)生未來幸福生活做準(zhǔn)備的。具有積極的情感、端正的態(tài)度、科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀是學(xué)生擁有幸福生活的重要前提。所以初中思品課程在落實“三維目標(biāo)”的時候務(wù)必把握住教學(xué)的核心，圍繞課程的宗旨，為思品課堂中的每一個學(xué)生的幸福生活奠基！

（作者單位：江蘇省沛縣河口中學(xué)）