陳曉萍

摘要：大學(xué)生不但是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，而且還是新時(shí)代道德規(guī)范的接受者。所以，對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的探究是非常重要的。此篇文章總結(jié)了現(xiàn)如今缺少大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育的情況，分析了其產(chǎn)生的原因進(jìn)行?；诙Y儀修養(yǎng)教育缺失的現(xiàn)狀及原因，從四個(gè)方面探討了加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育的對(duì)策，通過(guò)對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育的研究，規(guī)范大學(xué)生的文明行為，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，提升自身品味，為和諧社會(huì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；缺失；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）37-0265-02

禮儀是一種自尊自愛(ài)、尊敬他人的行為規(guī)范，它表現(xiàn)出了自身的修養(yǎng)素質(zhì)和社會(huì)觀。禮儀素養(yǎng)就是個(gè)體經(jīng)過(guò)禮儀教育和修養(yǎng)培訓(xùn)而慢慢表現(xiàn)出的一種良好的品行素養(yǎng)。一個(gè)人如果有很高的禮儀素養(yǎng)，就能顯現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度、高深的知識(shí)水平、豐富的文化內(nèi)涵。良好的禮儀素養(yǎng)能夠加快建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐?，F(xiàn)如今大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)還是相當(dāng)?shù)偷模@和社會(huì)的高要求有著一定的矛盾，不可忽略。比如說(shuō)：在宿舍里，有的學(xué)生經(jīng)常與其舍友爭(zhēng)吵，導(dǎo)致不和諧的宿舍關(guān)系；在課堂上，所表現(xiàn)出的對(duì)老師的不尊敬、不聽(tīng)任課老師講課而一直玩手機(jī)以及遲到或者不去上課的現(xiàn)象；在公共場(chǎng)合，放縱自己的行為，給周圍的人帶來(lái)很多的麻煩；十分注重個(gè)人形象，過(guò)分的追求所謂的“大眾時(shí)尚”，怪發(fā)、奇裝異服、染發(fā)、長(zhǎng)發(fā)等。上述的許多情形將大學(xué)生有素質(zhì)、有教養(yǎng)的形象毀于一旦。為此我們需要盡快尋找一種有效地手段來(lái)解決大學(xué)生素質(zhì)缺失問(wèn)題。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因

1.個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響。改革開(kāi)放使經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，計(jì)劃生育解決了中國(guó)人口過(guò)多的問(wèn)題。由于家庭環(huán)境優(yōu)越，父母對(duì)獨(dú)生子女過(guò)于嬌慣甚至溺愛(ài)，使孩子以自我為中心，養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的不良禮儀習(xí)慣。這就與中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化背道而馳。同時(shí)，“近朱者赤，近墨者黑”的社會(huì)環(huán)境也對(duì)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各方面原因，我國(guó)公民的思想道德修養(yǎng)還處于較低水平，不知禮、不守禮的行為大有人在，不懂禮、不行禮的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。所以，在社會(huì)化、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，來(lái)自家庭和社會(huì)的引導(dǎo)、示范作用微弱，有時(shí)候甚至起了副作用，使得大學(xué)生的禮儀素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，達(dá)不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

2.應(yīng)試教育體制的誤導(dǎo)。應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位多年，有其優(yōu)越性，但是從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)學(xué)校對(duì)禮儀教育還沒(méi)有足夠的重視。雖然素質(zhì)教育課程在各級(jí)學(xué)校都轟轟烈烈的開(kāi)展，但最為重視的還是應(yīng)試教育。評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，主要還是看應(yīng)試教育分?jǐn)?shù)的高低，而不是禮儀素質(zhì)的高低。這種以“分?jǐn)?shù)”定性質(zhì)的應(yīng)試教育必然使得包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育被忽視。即使以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)考入了大學(xué)，但是他們內(nèi)在修養(yǎng)與外在素質(zhì)缺失，依然不能為社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善。禮儀的基礎(chǔ)是道德，道德調(diào)解著人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。而道德所表現(xiàn)的形式是禮儀，二者相輔相成，相互依存。互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤勞勇敢、樂(lè)于奉獻(xiàn)等，這些不但是道德規(guī)范的要求，同時(shí)也是禮儀規(guī)范的要求。此外，現(xiàn)如今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是很完備，某些人將人們的關(guān)系與商品相等價(jià)，利益化、損人利己等不良的風(fēng)氣猖獗，向他人、家庭和社會(huì)索取無(wú)度，認(rèn)為誠(chéng)信待人、自我奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)是無(wú)用之功，從而造成了人際關(guān)系日益緊張，道德淪喪至使禮儀失去了應(yīng)有的指導(dǎo)作用。

4.高校教育、管理上的不足。現(xiàn)如今，一些高校的高層機(jī)構(gòu)對(duì)禮儀教育缺少認(rèn)識(shí)，不重視培養(yǎng)學(xué)生的禮儀，不及時(shí)的實(shí)行有效地手段指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育。擺脫了高考前緊張繁重的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)輕松的環(huán)境，他們有很多種方法接近并感知學(xué)校以外的社會(huì)。但是因?yàn)樗麄冊(cè)谏现行W(xué)的時(shí)候就沒(méi)有接受良好的禮儀素質(zhì)教育，導(dǎo)致他們長(zhǎng)期的不能判別是非，假如說(shuō)現(xiàn)如今的大學(xué)教育還不能給予大學(xué)生良好的素質(zhì)培養(yǎng)的話，大學(xué)生一定不會(huì)被培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。另一方面，由于近年來(lái)高校的擴(kuò)招，使得學(xué)生的素質(zhì)差別很大，而且學(xué)校的管理制度和方式還比較傳統(tǒng)，過(guò)度的重視專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的能力，使得素質(zhì)教育便成為了教育事業(yè)中的一項(xiàng)薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生也受不到優(yōu)秀的教育。禮儀修養(yǎng)的程度決定著思想水平、文化程度以及精神狀態(tài)的高低，它是文明程度和道德風(fēng)尚的表現(xiàn)形式。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁和未來(lái)，全面開(kāi)展大學(xué)生禮儀素質(zhì)教育成為高校首要的問(wèn)題。所以應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)如今大學(xué)生的素質(zhì)狀況所表現(xiàn)出的問(wèn)題，制定出解決的方案，切實(shí)將大學(xué)生素質(zhì)低下的問(wèn)題解決。

二、提高當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的對(duì)策

1.高度重視禮儀教育。自古以來(lái)，中國(guó)都是禮儀之邦，講禮儀、重行為規(guī)范是中華民族代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人際交往日益密切，特別是加入WTO后，我國(guó)走向世界，與世界交往更加密切，禮儀不僅成為我國(guó)人民對(duì)外交往的重要準(zhǔn)則，也成為國(guó)家形象、投資動(dòng)機(jī)的重要組成部分。禮儀是一封廣受認(rèn)可的“推薦信”?？鬃釉唬骸安W(xué)于文，約之有理”?，F(xiàn)如今的大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下有著更高的歷史使命，更應(yīng)該成為禮儀教育的先驅(qū)。同時(shí)香港《公正報(bào)》在《社會(huì)有禮祥和》一書中也指出：“富者有禮高雅，貪者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長(zhǎng)，朋友有禮義篤，社會(huì)有禮祥和?！睂⒍Y儀的作用解釋的淋漓盡致，若人人都有此覺(jué)悟，禮儀問(wèn)題便迎刃而解。

2.發(fā)揮高校教職工禮儀引導(dǎo)示范作用。禮儀是一個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，禮儀將人與人之間的交談、行為舉止等進(jìn)行了明確的形象和形式上的規(guī)定，禮儀顯現(xiàn)了一個(gè)人的氣質(zhì)、文化和風(fēng)度。學(xué)高為師，身正為范。廣義上的教師，不只是指在班級(jí)任教的教師，還包括一些黨政部門的工作人員和行政管理員在內(nèi)的所有在學(xué)校工作的員工。只要在學(xué)校的工作人員都會(huì)與學(xué)生有或多或少的接觸。教師應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，恪盡職守，樹立榜樣意識(shí)，以知禮懂理、明理行禮的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，起到模范帶頭的作用。

3.拓展禮儀教育課程并增強(qiáng)實(shí)效性。有關(guān)人士認(rèn)為高?？梢詫⒍Y儀教育制定為學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的課程，深入到大學(xué)每個(gè)層次，以此用更加全面、完備的禮儀理論教育來(lái)教育當(dāng)代的大學(xué)生。此外在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)禮儀行為教育。禮儀課更加全面而系統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)教育，并指引他們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅叫袨楹侠聿?yán)以律己，將大學(xué)生內(nèi)在與外在的禮儀品質(zhì)行為結(jié)合起來(lái)，因此禮儀課有很高的實(shí)用性作用。禮儀課不能單單的重視理論，一味的了解禮儀含義內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，通關(guān)案例分析把禮儀知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)。只有如此，學(xué)生在課堂上才能規(guī)范自己的言談舉止，改變不良習(xí)慣，由課堂延伸至生活，化知識(shí)為內(nèi)在素養(yǎng)，做一名高素養(yǎng)的人。

4.加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)。現(xiàn)如今高校的禮儀內(nèi)容比較固定，知識(shí)單一。因此學(xué)校要加大禮儀文化建設(shè)的力度，大力宣傳“禮儀知識(shí)”，宣揚(yáng)禮儀教育的重要性，通過(guò)介紹名人禮儀修身故事、對(duì)不文明現(xiàn)象帶來(lái)的后果進(jìn)行分析，使師生意識(shí)到不合乎禮儀要求的負(fù)面影響，營(yíng)造出大學(xué)校園良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在良好的禮儀環(huán)境中得到熏陶和升華，提升禮儀素養(yǎng)。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育順應(yīng)了社會(huì)潮流，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，是民族振興的需要，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，是加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是促進(jìn)和諧社會(huì)的需要。通過(guò)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，營(yíng)造良好的禮儀氛圍。只有從根源上解決了禮儀滑坡的問(wèn)題，才能解決當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力與人民物質(zhì)文化要求之間的矛盾。

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