王朋飛

【摘 要】皇帝的稱謂可謂是紛繁復(fù)雜，謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)。同樣是皇帝的稱謂，為什么有的用溢號(hào)，有的用廟號(hào)，有的則用年號(hào)呢？經(jīng)過(guò)筆者的考證，皇帝稱謂之用溢號(hào)或用廟號(hào)、年號(hào)并不是雜亂無(wú)章的，而是有一定的規(guī)律可循的。一般來(lái)說(shuō)，這三種稱謂的使用大致可以分為三個(gè)時(shí)期：一般最早的皇帝謚號(hào)用得多，后來(lái)廟號(hào)多，明清則往往年號(hào)更深入人心。

【關(guān)鍵詞】謚號(hào) 廟號(hào) 年號(hào)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.106

我們中國(guó)是具有上下五千年?duì)N爛歷史文化的文明古國(guó)，帝王在很多時(shí)候都是歷史舞臺(tái)上的主角。想要了解我們歷史，就要搞清楚每個(gè)朝代的皇帝，然而打開歷史書我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代帝王的稱號(hào)可謂是五花八門，令人眼花繚亂。比如我們?cè)谔崞鹉承┗实蹠r(shí)，我們習(xí)慣用他們的謚號(hào)，如稱劉徹為漢武帝，稱楊堅(jiān)為隋文帝等；在稱呼某些皇帝時(shí)又習(xí)慣用他們的廟號(hào)，如稱李世民為唐太宗，稱趙匡撤為宋太祖等；然而在稱呼另外一些皇帝時(shí)則又習(xí)慣用他們的年號(hào)，如稱朱元璋為朱洪武，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱載淞為光緒皇帝等。由此可見皇帝的稱謂可謂是紛繁復(fù)雜，同樣是皇帝的稱謂，為什么有的用溢號(hào)，有的用廟號(hào)，有的則用年號(hào)呢？ 經(jīng)過(guò)筆者的考證，皇帝稱謂之用溢號(hào)或用廟號(hào)、年號(hào)并不是雜亂無(wú)章的，而是有一定的規(guī)律可循的。一般來(lái)說(shuō)，這三種稱謂的使用大致可以分為三個(gè)時(shí)期：一般最早的皇帝謚號(hào)用得多，后來(lái)廟號(hào)多，明清則往往年號(hào)更深入人心。

一、周朝至隋朝為使用溢號(hào)的時(shí)期

謚號(hào)：古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚號(hào)。《逸周書·謚法解》：“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”這一時(shí)期， 各朝代的皇帝謚號(hào)比較短，帝王的謚號(hào)多是一個(gè)字或者兩個(gè)字。一個(gè)字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；也有用兩個(gè)字的，如趙惠文王（惠文）等。由于隋代以前的皇帝謚號(hào)能概括他們的“行” “功” ， 因此人們多用其謚號(hào)來(lái)稱呼他們。但這里面也有特殊情況，如秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開始，想傳二世、三世以至無(wú)窮，可惜只傳了二世。漢代一般也用謚號(hào)來(lái)稱呼皇帝，但漢朝第一個(gè)皇帝劉邦除外，因?yàn)樗⒘藵h朝，功勛卓著，死后廟號(hào)定為“高祖”，因此我們更習(xí)慣用他的廟號(hào)高祖來(lái)稱呼他。然而隨著時(shí)間的推移，謚號(hào)自身的缺點(diǎn)也日益暴露 ?；实壑u號(hào)相同的越來(lái)越多， 如漢劉徹的謚號(hào)為武帝， 曹操的謚號(hào)亦為武帝， 宋齊梁、陳均有武帝謚號(hào)， 北周宇文遨的謚號(hào)也是武帝， 其他如明帝文帝孝武帝等謚號(hào)也多有重復(fù)，這一狀況很容易造成皇帝稱謂的混亂。另外謚號(hào)開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，越到后來(lái)，字?jǐn)?shù)越多，如清朝光緒帝的全部謚號(hào)為“同天崇運(yùn)大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝”，其謚號(hào)達(dá)到了二十余字之多，用謚號(hào)來(lái)稱呼帝王越來(lái)越不方便， 人們不得不考慮用另一種稱謂來(lái)代替溢號(hào)。

二、唐朝至宋朝為使用廟號(hào)時(shí)期

廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于商朝，廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。開國(guó)君主一般是祖、繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。例如劉邦是開國(guó)君主，廟號(hào)為太祖，謚號(hào)為高皇帝。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。這使得用廟號(hào)來(lái)稱呼帝王成了可能，再加上謚號(hào)越來(lái)越長(zhǎng)，重復(fù)越來(lái)越多，因此人們?cè)诜Q呼這一時(shí)期的皇帝時(shí)， 不用其謚號(hào)而改用其廟號(hào)。如李世民被稱為“唐太宗”，成吉思汗被稱為“元太祖”、但是， 和用謐號(hào)作為皇帝稱謂一樣， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用， 各皇帝的廟號(hào)也不斷重復(fù)出現(xiàn)， 如后梁、后周、宋、元等朝的開國(guó)君王的廟號(hào)均為太祖。另外， 高祖、太宗等廟號(hào)也不斷重復(fù)， 為了避免混亂升人們又不得不尋求另一種稱謂來(lái)代替廟號(hào)

三、明清兩代為使用“年號(hào)”的時(shí)期

年號(hào)是歷代帝王紀(jì)年的名號(hào)，也是時(shí)代的標(biāo)志。年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢武帝在位五十四年，先后用了十一個(gè)年號(hào)。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，規(guī)定每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。這就使得用年號(hào)來(lái)稱呼帝王成為可能。另一方面皇帝的溢號(hào)比以往任何時(shí)期都長(zhǎng)，不可能再用謚號(hào)來(lái)稱呼帝王，這一時(shí)期的廟號(hào)也與唐、宋、元的多有重復(fù)， 不便繼續(xù)用來(lái)稱呼帝王。而在這一時(shí)期， 年號(hào)的使用發(fā)生了變化， 從明代開始， 除清太宗皇太極有天聰和崇德兩個(gè)年號(hào)外， 其余每個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。這樣， 人們?cè)陔y于用謚號(hào)和廟號(hào)來(lái)稱呼皇帝的時(shí)候， 便改用年號(hào)來(lái)稱呼了。例如康熙帝，雍正帝，乾隆帝。

從古代帝王稱謂的變化中，我們仿佛看到了中國(guó)五千年的文明的變遷。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)磨難，飽經(jīng)風(fēng)雨，卻始終頑強(qiáng)屹立在世界民族之林的東方。這表明我們不僅擁有燦爛的文化，更重要的是我們具有堅(jiān)忍不拔的毅力和吃苦耐勞的精神。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，為中華民族的再次復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。