嚴(yán)俊清

摘 要：工資法律制度屬于勞動(dòng)法律制度的一種，也是勞動(dòng)基準(zhǔn)法的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義法律體系的今天，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。工資法律制度的正義性所體現(xiàn)出的時(shí)代意義便更加突出。工資法律制度的制定可以有效地維護(hù)社會(huì)的公平正義，是緩解勞資矛盾的重要手段，是社會(huì)主義國(guó)家法治理念所要求的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：工資法律制度；社會(huì)正義；分配正義；歷史性

中圖分類(lèi)號(hào)：D922.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）17-0287-02

一、工資法律制度本身蘊(yùn)涵社會(huì)正義的基本要求

工資法律制度自起產(chǎn)生之日便成為平衡勞動(dòng)者與雇傭勞動(dòng)者之間勞資矛盾的重要杠桿。本身也擔(dān)負(fù)著維持社會(huì)正義的重要使命。馬克思在《資本論》第一卷分析了工資的質(zhì)，認(rèn)為它是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。“構(gòu)成勞動(dòng)力價(jià)值的內(nèi)容主要有3項(xiàng)：（1）維持勞動(dòng)者本身所需的生活資料的價(jià)值。（2）維持勞動(dòng)者家庭所需的生活資料的價(jià)值。（3）為使勞動(dòng)力獲得一定技能所需的教育和訓(xùn)練的費(fèi)用。”可見(jiàn)工資的輻射范圍已不再僅限于勞動(dòng)者本身，而擴(kuò)大到其家庭成員與整個(gè)社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。工資法律制度的本身合理性與正義性因而也會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)制度的正義性。羅爾斯指出，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值；并進(jìn)一步談到，“某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎蜅l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！碧骄恳粋€(gè)法律制度背后所蘊(yùn)涵的法理的正義性，應(yīng)從這個(gè)制度本身出發(fā)，看到這個(gè)制度有無(wú)使得各種社會(huì)生活利益的沖突要求間得到恰到的平衡狀態(tài)，如果答案是肯定的，那么我們便可以說(shuō)這種法律制度緩解了矛盾沖突，維系了矛盾雙方的平衡，因而是正義的。

二、工資法律制度的設(shè)定逐次反映社會(huì)正義

工資法律制度是以設(shè)定權(quán)利和義務(wù)的方式來(lái)調(diào)節(jié)勞動(dòng)者與雇傭者之間的關(guān)系，從而形成相應(yīng)的法律關(guān)系，并將兩者納入到統(tǒng)一的法律秩序當(dāng)中。勞動(dòng)者付出勞動(dòng)，雇傭者支付其對(duì)價(jià)，從而形成穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。在設(shè)定權(quán)利義務(wù)的過(guò)程中，要始終以公平和正義為指導(dǎo)，工資法律制度的正義與否就是看是否將權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了合理的分配。這種正義的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)是由多個(gè)層次逐次完成的。

1.勞動(dòng)者付出勞動(dòng)應(yīng)得到相應(yīng)的工資作為回報(bào)或補(bǔ)償。這是最基本的工資法律制度的要求。馬克思曾指出：“勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)人的一定的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須得到相應(yīng)的補(bǔ)償?！倍鳛槿藗儤闼氐纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)也可以迎合最低層次的正義觀念，付出勞動(dòng)理應(yīng)得到合理的補(bǔ)償。

2.相同情況下，勞動(dòng)者付出相同的勞動(dòng)應(yīng)得到相同的工資報(bào)酬，也是反對(duì)用工歧視的法理基礎(chǔ)。陜西省婦聯(lián)2011年公布了《女大學(xué)生招聘中性別歧視調(diào)查研究報(bào)告》。報(bào)告顯示，受訪女性就業(yè)率低于男性12個(gè)百分點(diǎn)，同時(shí)，約6成女性在求職時(shí)曾遭遇性別限制。而這種現(xiàn)象在我國(guó)屢見(jiàn)不鮮，并且今年來(lái)顯現(xiàn)出的“容貌歧視”、“婚孕歧視”甚至“星座歧視”，都在各方面企圖以與勞動(dòng)實(shí)質(zhì)關(guān)系無(wú)關(guān)的外在條件壓低人工成本。無(wú)差別、無(wú)歧視的工資法律制度也是倫理上的巨大成功，這種成功也代表著正義的實(shí)現(xiàn)。

3.由于自然稟賦的不同而獲得不同工資的勞動(dòng)者內(nèi)心所獲得的滿足感應(yīng)當(dāng)一致。合理的工資設(shè)計(jì)應(yīng)以勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)可帶來(lái)多大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，但正義層面上的工資設(shè)定應(yīng)該更關(guān)注勞動(dòng)者付出勞動(dòng)后所得到報(bào)酬是否與心理預(yù)期相一致所帶來(lái)的滿足感相統(tǒng)一。當(dāng)然，前提是獲得崗位的機(jī)會(huì)是平等的。但由于每個(gè)人對(duì)“正義”的認(rèn)識(shí)不同，獲得工資的心理滿足感也不同，這就要求在工資制度設(shè)定的程序上實(shí)現(xiàn)正義的要求，才能保證結(jié)果上的正義。羅爾斯指出，“正義或不正義是制度處理這些事實(shí)的方式”，“雖然財(cái)富和收入的分配無(wú)法做到平衡，但是它必須合乎每個(gè)人的利益。”而分配過(guò)程的正義使我們不必考慮結(jié)果如何。

4.應(yīng)對(duì)勞動(dòng)者設(shè)定最低工資保障。從政府責(zé)任的角度來(lái)說(shuō)，政府必須履行關(guān)注每一個(gè)置于其管理下公民的最低生存保障，此時(shí)有無(wú)最低工資保障已經(jīng)上升到了社會(huì)制度正義與否的層次，對(duì)我國(guó)工資分配的原則“多勞多得，少勞少得，不勞不得”應(yīng)予以恰當(dāng)解釋?zhuān)涸谙忍鞐l件相同的條件下作為適用的前提。如果不給勞動(dòng)者設(shè)定最低的工資保障，對(duì)那些先天條件弱于正常標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)者無(wú)法保障自身的基本生存，從而也會(huì)成為資本家剝削勞動(dòng)者的借口之一。在制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)的參考因素中，參照勞動(dòng)者本人及平均贍養(yǎng)人口的最低生活費(fèi)用、社會(huì)平均工資水平、勞動(dòng)生產(chǎn)率、就業(yè)狀況、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異等，這些都反映出社會(huì)正義的基本要求。實(shí)行最低工資保障也是從社會(huì)正義的角度自然衍生的制度。

三、如何維系“勞動(dòng)者的正義”與“雇傭者的正義”

若要設(shè)定一個(gè)法律制度來(lái)考慮如何平衡勞資雙方之間的正義，便不得不要面對(duì)下面的問(wèn)題：是更加側(cè)重于維護(hù)“勞動(dòng)者的正義”，還是側(cè)重于維護(hù)“雇傭者的正義”。工資法律制度的出現(xiàn)使得二者得以平衡。公平的觀念會(huì)影響所代表的立場(chǎng)的支持者的行為指向不同，并且影響著對(duì)自身行為所獲得的期望不同。

圖1

羅爾斯提出，“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不平等，將通過(guò)最少受惠的社會(huì)群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)前景來(lái)判斷?！眲趧?dòng)者與雇傭者之間的地位是不平等和利益上相矛盾的。雇傭者占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者無(wú)法打破這一壟斷。如果強(qiáng)調(diào)“雇傭者的正義”，他們期許使手上有限的生產(chǎn)資料來(lái)獲得最大的利益，使勞動(dòng)者付出最大程度的勞動(dòng)，并讓自己付出盡可能少的工資，自身便可得到財(cái)富積累的最大化（如圖1中B曲線）；而如果強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)者的正義”，則期許自己付出的勞動(dòng)越多，所得到的工資越多（如圖1中A曲線）。如果僅依據(jù)前者，則經(jīng)濟(jì)則無(wú)法長(zhǎng)期繁榮的成長(zhǎng)，因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)，勞動(dòng)者不會(huì)出現(xiàn)限制人身自由的威脅和付出生命的代價(jià)去無(wú)償?shù)膭谧鞯那闆r。工資的減少會(huì)使得勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性產(chǎn)生巨大的減損。無(wú)人做工，則僅有生產(chǎn)資料，無(wú)法帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果僅重視后者，則是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的矛盾，沒(méi)有生產(chǎn)資料，如何創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，又何談工資的發(fā)放？而在工資法律制度的調(diào)整下達(dá)到平衡的O點(diǎn)時(shí)，二者得以平衡，使得雙方的利益得到最大程度的滿足，便可以促使經(jīng)濟(jì)持續(xù)的發(fā)展并達(dá)到雙方都滿意的“正義”。endprint

勞動(dòng)者與雇傭者的兩大對(duì)立群體中，勞動(dòng)者與雇傭者相比缺乏生產(chǎn)資料，可以設(shè)定為較為不利者，如果工資制度制定得當(dāng)，那么勞動(dòng)者依然會(huì)接受雇傭者在資產(chǎn)上的優(yōu)勢(shì)地位而不會(huì)感到不正義，因?yàn)楣蛡蛘叩睦嬉彩峭ㄟ^(guò)改善勞動(dòng)者的前景的方式去獲得的，如果因?yàn)楣べY矛盾使得企業(yè)陷入混亂，那么，在雇傭者失去利益的同時(shí)，勞動(dòng)者的狀態(tài)甚至?xí)戎案訍毫?。因此同樣?huì)使“勞動(dòng)者的正義”遭到破壞。因?yàn)椤叭藗兯艞壍哪承┗镜淖杂赡軓淖鳛槠浣Y(jié)果的社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益中得到足夠的補(bǔ)償”。雇傭者付出了工資，放棄了自己利益最大化的自由，換來(lái)的是更多更持久的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和更大范圍的生產(chǎn)規(guī)模，即為其補(bǔ)償。而勞動(dòng)者放棄的是對(duì)工資欲望無(wú)限擴(kuò)張的自由，換來(lái)的是更加穩(wěn)定的工作崗位與持續(xù)的工作機(jī)會(huì)，即為其補(bǔ)償。“很多各自推進(jìn)他們自己利益的人相互讓步，以便他們能最好地以其讓步得到他們想要的最好的回報(bào)?！蔽覀冃枰霉べY法律制度來(lái)推進(jìn)這樣的一種平衡，用對(duì)立的雙方所妥協(xié)的結(jié)果來(lái)達(dá)到他們最終的目的。這種平衡是勞資雙方互相放棄自己的自由來(lái)交換利益的最好的狀態(tài)。顯然，平衡并不僅僅包含相互的妥協(xié)，還包括勞資雙方用自己的力量加以抗衡。這種對(duì)峙的狀態(tài)也許也是一種平衡，但是通過(guò)相互的消耗，并不有益于“契約”（我們可以將工資法律制度在此看做雙方所達(dá)成的契約）的達(dá)成，而資本和勞動(dòng)力由于這種內(nèi)耗被浪費(fèi)而顯得毫無(wú)意義，難為正義所容忍。

四、應(yīng)對(duì)工資法律制度的正義性做歷史性的考量

工資法律制度本身并不是完美無(wú)缺，始終符合全體社會(huì)的公共利益的一項(xiàng)萬(wàn)能的，一勞永逸的制度，其在應(yīng)用的過(guò)程中也發(fā)生了一些適用上的不當(dāng)。在我國(guó)改革開(kāi)放之初，曾經(jīng)開(kāi)展過(guò)一場(chǎng)對(duì)工資制度改革的討論。當(dāng)時(shí)工資制度中所存在的問(wèn)題主要有：“低”（工資水平低）、“平”（工資關(guān)系上的平均主義）、“亂”（工資標(biāo)準(zhǔn)繁雜混亂）、“死”（工資管理體制統(tǒng)的過(guò)死）。這些缺陷使得工資制度在當(dāng)時(shí)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，嚴(yán)重傷害了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。而當(dāng)時(shí)所認(rèn)為最主要的缺陷，無(wú)疑是“平均主義”，其本質(zhì)是工資差別未反映勞動(dòng)差別。蘇力提出，“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)制度無(wú)論如何不能以個(gè)別事件的實(shí)質(zhì)性對(duì)錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)，而要做出總體上的利害權(quán)衡，而這種權(quán)衡是公眾在歷史中進(jìn)行的?！痹谌藗冋J(rèn)識(shí)到制度的缺陷后積極地對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)與改正，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律后，因其嚴(yán)密的邏輯性與設(shè)計(jì)上的精細(xì)，仍然可以再次代表社會(huì)公共利益的愿望，在不斷地以正義的觀念為指引對(duì)制度加以完善的過(guò)程中，正義的精神依然可以通過(guò)制度表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)由當(dāng)時(shí)符合社會(huì)中的“整體的公正”來(lái)判斷是否具有正義性。自1982年10月中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)召開(kāi)工資制度理論問(wèn)題討論會(huì)至今的20多年時(shí)間里，我們?cè)诠べY制度的改革上是成效顯著的，在關(guān)注了工資的分配公平的基礎(chǔ)上更加注重了分配的效率問(wèn)題。正義觀本身即是歷史的、演進(jìn)的，衡量一個(gè)制度是否符合正義的標(biāo)準(zhǔn)也要始終將其放置于歷史的范疇中去考量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方敏，趙奎.解讀馬克思的工資理論[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2012，（7）.

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[3] 羅爾斯.正義論[M].何懷宏，等，譯.北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

[4] 蘇力.制度是如何形成的[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007，（55）.

[5] 錢(qián)世明，童源軾.順著經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的路子改革企業(yè)工資制度[J].中國(guó)勞動(dòng)，1983，（1）.[責(zé)任編輯 杜 娟]endprint

勞動(dòng)者與雇傭者的兩大對(duì)立群體中，勞動(dòng)者與雇傭者相比缺乏生產(chǎn)資料，可以設(shè)定為較為不利者，如果工資制度制定得當(dāng)，那么勞動(dòng)者依然會(huì)接受雇傭者在資產(chǎn)上的優(yōu)勢(shì)地位而不會(huì)感到不正義，因?yàn)楣蛡蛘叩睦嬉彩峭ㄟ^(guò)改善勞動(dòng)者的前景的方式去獲得的，如果因?yàn)楣べY矛盾使得企業(yè)陷入混亂，那么，在雇傭者失去利益的同時(shí)，勞動(dòng)者的狀態(tài)甚至?xí)戎案訍毫印Ｒ虼送瑯訒?huì)使“勞動(dòng)者的正義”遭到破壞。因?yàn)椤叭藗兯艞壍哪承┗镜淖杂赡軓淖鳛槠浣Y(jié)果的社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益中得到足夠的補(bǔ)償”。雇傭者付出了工資，放棄了自己利益最大化的自由，換來(lái)的是更多更持久的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和更大范圍的生產(chǎn)規(guī)模，即為其補(bǔ)償。而勞動(dòng)者放棄的是對(duì)工資欲望無(wú)限擴(kuò)張的自由，換來(lái)的是更加穩(wěn)定的工作崗位與持續(xù)的工作機(jī)會(huì)，即為其補(bǔ)償?！昂芏喔髯酝七M(jìn)他們自己利益的人相互讓步，以便他們能最好地以其讓步得到他們想要的最好的回報(bào)?！蔽覀冃枰霉べY法律制度來(lái)推進(jìn)這樣的一種平衡，用對(duì)立的雙方所妥協(xié)的結(jié)果來(lái)達(dá)到他們最終的目的。這種平衡是勞資雙方互相放棄自己的自由來(lái)交換利益的最好的狀態(tài)。顯然，平衡并不僅僅包含相互的妥協(xié)，還包括勞資雙方用自己的力量加以抗衡。這種對(duì)峙的狀態(tài)也許也是一種平衡，但是通過(guò)相互的消耗，并不有益于“契約”（我們可以將工資法律制度在此看做雙方所達(dá)成的契約）的達(dá)成，而資本和勞動(dòng)力由于這種內(nèi)耗被浪費(fèi)而顯得毫無(wú)意義，難為正義所容忍。

四、應(yīng)對(duì)工資法律制度的正義性做歷史性的考量

工資法律制度本身并不是完美無(wú)缺，始終符合全體社會(huì)的公共利益的一項(xiàng)萬(wàn)能的，一勞永逸的制度，其在應(yīng)用的過(guò)程中也發(fā)生了一些適用上的不當(dāng)。在我國(guó)改革開(kāi)放之初，曾經(jīng)開(kāi)展過(guò)一場(chǎng)對(duì)工資制度改革的討論。當(dāng)時(shí)工資制度中所存在的問(wèn)題主要有：“低”（工資水平低）、“平”（工資關(guān)系上的平均主義）、“亂”（工資標(biāo)準(zhǔn)繁雜混亂）、“死”（工資管理體制統(tǒng)的過(guò)死）。這些缺陷使得工資制度在當(dāng)時(shí)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，嚴(yán)重傷害了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。而當(dāng)時(shí)所認(rèn)為最主要的缺陷，無(wú)疑是“平均主義”，其本質(zhì)是工資差別未反映勞動(dòng)差別。蘇力提出，“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)制度無(wú)論如何不能以個(gè)別事件的實(shí)質(zhì)性對(duì)錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)，而要做出總體上的利害權(quán)衡，而這種權(quán)衡是公眾在歷史中進(jìn)行的。”在人們認(rèn)識(shí)到制度的缺陷后積極地對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)與改正，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律后，因其嚴(yán)密的邏輯性與設(shè)計(jì)上的精細(xì)，仍然可以再次代表社會(huì)公共利益的愿望，在不斷地以正義的觀念為指引對(duì)制度加以完善的過(guò)程中，正義的精神依然可以通過(guò)制度表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)由當(dāng)時(shí)符合社會(huì)中的“整體的公正”來(lái)判斷是否具有正義性。自1982年10月中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)召開(kāi)工資制度理論問(wèn)題討論會(huì)至今的20多年時(shí)間里，我們?cè)诠べY制度的改革上是成效顯著的，在關(guān)注了工資的分配公平的基礎(chǔ)上更加注重了分配的效率問(wèn)題。正義觀本身即是歷史的、演進(jìn)的，衡量一個(gè)制度是否符合正義的標(biāo)準(zhǔn)也要始終將其放置于歷史的范疇中去考量。

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勞動(dòng)者與雇傭者的兩大對(duì)立群體中，勞動(dòng)者與雇傭者相比缺乏生產(chǎn)資料，可以設(shè)定為較為不利者，如果工資制度制定得當(dāng)，那么勞動(dòng)者依然會(huì)接受雇傭者在資產(chǎn)上的優(yōu)勢(shì)地位而不會(huì)感到不正義，因?yàn)楣蛡蛘叩睦嬉彩峭ㄟ^(guò)改善勞動(dòng)者的前景的方式去獲得的，如果因?yàn)楣べY矛盾使得企業(yè)陷入混亂，那么，在雇傭者失去利益的同時(shí)，勞動(dòng)者的狀態(tài)甚至?xí)戎案訍毫?。因此同樣?huì)使“勞動(dòng)者的正義”遭到破壞。因?yàn)椤叭藗兯艞壍哪承┗镜淖杂赡軓淖鳛槠浣Y(jié)果的社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益中得到足夠的補(bǔ)償”。雇傭者付出了工資，放棄了自己利益最大化的自由，換來(lái)的是更多更持久的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和更大范圍的生產(chǎn)規(guī)模，即為其補(bǔ)償。而勞動(dòng)者放棄的是對(duì)工資欲望無(wú)限擴(kuò)張的自由，換來(lái)的是更加穩(wěn)定的工作崗位與持續(xù)的工作機(jī)會(huì)，即為其補(bǔ)償?！昂芏喔髯酝七M(jìn)他們自己利益的人相互讓步，以便他們能最好地以其讓步得到他們想要的最好的回報(bào)?！蔽覀冃枰霉べY法律制度來(lái)推進(jìn)這樣的一種平衡，用對(duì)立的雙方所妥協(xié)的結(jié)果來(lái)達(dá)到他們最終的目的。這種平衡是勞資雙方互相放棄自己的自由來(lái)交換利益的最好的狀態(tài)。顯然，平衡并不僅僅包含相互的妥協(xié)，還包括勞資雙方用自己的力量加以抗衡。這種對(duì)峙的狀態(tài)也許也是一種平衡，但是通過(guò)相互的消耗，并不有益于“契約”（我們可以將工資法律制度在此看做雙方所達(dá)成的契約）的達(dá)成，而資本和勞動(dòng)力由于這種內(nèi)耗被浪費(fèi)而顯得毫無(wú)意義，難為正義所容忍。

四、應(yīng)對(duì)工資法律制度的正義性做歷史性的考量

工資法律制度本身并不是完美無(wú)缺，始終符合全體社會(huì)的公共利益的一項(xiàng)萬(wàn)能的，一勞永逸的制度，其在應(yīng)用的過(guò)程中也發(fā)生了一些適用上的不當(dāng)。在我國(guó)改革開(kāi)放之初，曾經(jīng)開(kāi)展過(guò)一場(chǎng)對(duì)工資制度改革的討論。當(dāng)時(shí)工資制度中所存在的問(wèn)題主要有：“低”（工資水平低）、“平”（工資關(guān)系上的平均主義）、“亂”（工資標(biāo)準(zhǔn)繁雜混亂）、“死”（工資管理體制統(tǒng)的過(guò)死）。這些缺陷使得工資制度在當(dāng)時(shí)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，嚴(yán)重傷害了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。而當(dāng)時(shí)所認(rèn)為最主要的缺陷，無(wú)疑是“平均主義”，其本質(zhì)是工資差別未反映勞動(dòng)差別。蘇力提出，“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)制度無(wú)論如何不能以個(gè)別事件的實(shí)質(zhì)性對(duì)錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)，而要做出總體上的利害權(quán)衡，而這種權(quán)衡是公眾在歷史中進(jìn)行的?！痹谌藗冋J(rèn)識(shí)到制度的缺陷后積極地對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)與改正，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律后，因其嚴(yán)密的邏輯性與設(shè)計(jì)上的精細(xì)，仍然可以再次代表社會(huì)公共利益的愿望，在不斷地以正義的觀念為指引對(duì)制度加以完善的過(guò)程中，正義的精神依然可以通過(guò)制度表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)由當(dāng)時(shí)符合社會(huì)中的“整體的公正”來(lái)判斷是否具有正義性。自1982年10月中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)召開(kāi)工資制度理論問(wèn)題討論會(huì)至今的20多年時(shí)間里，我們?cè)诠べY制度的改革上是成效顯著的，在關(guān)注了工資的分配公平的基礎(chǔ)上更加注重了分配的效率問(wèn)題。正義觀本身即是歷史的、演進(jìn)的，衡量一個(gè)制度是否符合正義的標(biāo)準(zhǔn)也要始終將其放置于歷史的范疇中去考量。

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