○孫鵬祥

一、引言

世界上每個(gè)民族在生活與生存中都積淀了自身獨(dú)特的民族文化，民族音樂文化是每個(gè)民族特性文化的一個(gè)重要組成部分。民族音樂文化讓人們深切感受到世界文化絢麗多姿的魅力，民族音樂文化的傳承對人類音樂文化的發(fā)展有著重要意義。然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，我國的文化市場受到歐美外來文化的強(qiáng)烈沖擊。民族音樂文化作為我國民族文化的一部分，自然也深受外來文化的沖擊。當(dāng)下，在歐美文化對我國文化市場影響日益增大的背景下，如何傳承民族音樂文化，依賴何種方式最原生態(tài)地傳承民族音樂文化，將顯得比以往任何時(shí)代都至關(guān)重要。

在對民族音樂文化傳承各方式進(jìn)行周密分析研究后，筆者認(rèn)為，民族音樂文化的“活態(tài)傳承”是保持中華民族傳統(tǒng)文化多樣性格局的核心手段，它對保持民族音樂的特殊性、可持續(xù)性有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，本文在分析民族音樂文化“活態(tài)傳承”內(nèi)涵和重要性的基礎(chǔ)上，研究民族音樂文化在“活態(tài)傳承”過程中面臨的問題，并積極探析民族音樂文化活態(tài)傳承的有效途徑。

二、民族音樂文化活態(tài)傳承的內(nèi)涵

現(xiàn)階段我國一些專家學(xué)者提出了“活態(tài)傳承”，但缺乏對“活態(tài)傳承”詳細(xì)闡述及系統(tǒng)論述，尚處于理論研究初級階段。何謂活態(tài)傳承？是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式，是區(qū)別于以現(xiàn)代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)的方式。①活態(tài)傳承方式的生成是由于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳心授的方式由民眾集體創(chuàng)作，在民眾中世代傳承，為民眾所享受的文化，是至今還在民眾中流傳的‘活態(tài)’文化”。②

對于民族音樂文化活態(tài)傳承來說，是指在傳統(tǒng)民族音樂、各地區(qū)的民歌、民間音樂和各少數(shù)民族音樂文化生成發(fā)展中，以“儀式、節(jié)日、慶典、宗教信仰、自然環(huán)境、婚喪嫁娶、親情愛情友情、傳統(tǒng)習(xí)俗”等生產(chǎn)生活為主題的音樂，通過老人傳年輕人，年輕人傳孩子的口傳心授的方式進(jìn)行音樂傳承傳播的方式。民族音樂文化活態(tài)傳承的主體是傳承人，即傳承人是活態(tài)傳承的關(guān)鍵和核心，集活態(tài)傳承的內(nèi)容、形式、手段于一身。

然而民族音樂文化活態(tài)傳承的客體是人和人所承載、演繹的各種民族音樂文化事項(xiàng)。音樂在這樣的傳承結(jié)構(gòu)中間實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展。

三、民族音樂文化活態(tài)傳承的重要性

1.助推民族音樂文化走可持續(xù)性傳承。隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及傳播媒體的快速革新，外來音樂文化與流行音樂文化逐步占據(jù)了我國的音樂文化市場。我國的傳統(tǒng)音樂的生態(tài)系統(tǒng)在外來音樂文化的入侵中被破壞，處于弱勢地位的民族音樂文化更是遭到前所未有的震蕩與沖擊，其歷經(jīng)千百年保存完整的文化基因與脈絡(luò)，在大工業(yè)、大市場化面前被無情消解，成為了令人嘆息的碎片文化。傳統(tǒng)民族音樂文化亦就此式微，同時(shí)也使民族音樂文化在新時(shí)期的生存與發(fā)展受到了更多考驗(yàn)，所以只有通過活態(tài)傳承才能保證民族音樂文化在新時(shí)期的生存與發(fā)展。

2.彌合民族音樂文化傳承出現(xiàn)的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象。民族音樂千百年來對社會(huì)族群起著內(nèi)部凝聚作用、內(nèi)部制度建設(shè)作用、內(nèi)部知識(shí)傳承作用、精神需求作用及感情聯(lián)系等作用。但是，現(xiàn)代社會(huì)正在打破這樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系。現(xiàn)階段，社會(huì)的變遷和科技的進(jìn)步，使廣大人民群眾逐漸改變了原有的生活方式，“年輕人正在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村”，“鄉(xiāng)村只剩下老人和孩子”，而在傳統(tǒng)的民族音樂文化代際傳承鏈環(huán)中，“年輕人是一個(gè)最為活躍的中間團(tuán)體”。當(dāng)下“中間團(tuán)體”的缺失，使得民族音樂文化賴以生存的原生的群眾基礎(chǔ)得以改變。生產(chǎn)生活環(huán)境與群眾基礎(chǔ)的改變，導(dǎo)致民族音樂文化的生存與傳承受到很多影響，通過活態(tài)傳承可以有效實(shí)現(xiàn)民族音樂文化傳承與保護(hù)這一目的。

3.突破民族音樂文化傳承和保護(hù)這一難題。我國政府和有關(guān)部門為了更好地實(shí)現(xiàn)對民族音樂文化的保護(hù)，開展實(shí)施了多樣化的保護(hù)政策和方法。如在眾多民族音樂文化重點(diǎn)地區(qū)，都開展了對民族音樂文化藝術(shù)的收集與出版工作。這種保護(hù)與傳承方式是用現(xiàn)代化的科技手段和方法收集、記錄民間音樂，對于保護(hù)一些瀕臨消失的民族音樂做出了巨大貢獻(xiàn)。但是實(shí)際生活中，有眾多民族音樂文化藝術(shù)作品是無法通過樂譜準(zhǔn)確記錄下來的，這就導(dǎo)致我國相關(guān)部門無法通過這種方式全面完整地對民族音樂文化進(jìn)行收錄與保護(hù)。因此，選取一種更為有效的民族音樂保護(hù)途徑，對民族音樂文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，已成為社會(huì)各界文化人士在新時(shí)期面臨的急需解決的重大課題。

我國著名專家學(xué)者喬曉光先生，在《活態(tài)文化——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探》一書中曾經(jīng)指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國廣大人民群眾幾千年來口傳心授的活態(tài)文化傳統(tǒng)，而且我國民族音樂文化資源并不是孤立、表面的藝術(shù)形式，而是一種體現(xiàn)出人民群眾生存需要的按時(shí)間走向的生存行為，是把一系列民俗生活再現(xiàn)出來的一種生存方式。在文中喬曉光先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳、口口相傳的傳承特質(zhì)，如果將這些特質(zhì)在傳承中一旦剝離開來，會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去生存及發(fā)展的主題，所以活態(tài)傳承對民族音樂文化在新時(shí)期的傳承與發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、民族音樂文化活態(tài)傳承面臨的困境

1.民族音樂文化商品化程度過高。現(xiàn)階段我國很多地區(qū)都已響應(yīng)政府對保護(hù)民族音樂文化的要求，在各地區(qū)也陸續(xù)拉開了保護(hù)民族音樂文化傳承與發(fā)展的行動(dòng)，但是很多地區(qū)政府與人民群眾發(fā)現(xiàn)民族音樂文化表演可以獲取經(jīng)濟(jì)效益，對拉動(dòng)地區(qū)生態(tài)旅游業(yè)有著十分良好的帶動(dòng)作用，所以很多地區(qū)為了發(fā)揮民族音樂文化所帶來的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都陸續(xù)開展以民族音樂文化為主具有民族特色的文化旅游活動(dòng)來帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，如為迎合游客需求而進(jìn)行的歌隊(duì)排練。這類活動(dòng)通常演出的內(nèi)容有敘事歌、酒歌等。

這種方式雖然為我國民族音樂文化活態(tài)傳承提供了一定的土壤，但是很多地區(qū)過分追逐民族音樂文化所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不遺余力地為了迎合觀眾的口味對民族音樂文化形態(tài)進(jìn)行改變，這種行為直接導(dǎo)致部分民族音樂文化在形態(tài)上已疏離本質(zhì)，如此下去，其后果可能有二：其一，民族音樂演出性質(zhì)不斷增加，其民間傳統(tǒng)習(xí)俗減少以致消亡；其二，用外來者的欣賞角度來引導(dǎo)本村寨的民族音樂文化發(fā)展，導(dǎo)致民族音樂文化遺產(chǎn)的同化或消失。

2.民族音樂文化生存環(huán)境的變遷。隨著信息化時(shí)代的到來與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國很多地區(qū)少數(shù)民族生活水平也在不斷提高，這就使我國很多民族傳統(tǒng)的“狩獵、采集、刀耕、火種”，“日出而作，日落而息”的生活方式也在隨之改變，取而代之的是時(shí)尚現(xiàn)代的生活方式?！案魃贁?shù)民族適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展需要，逐漸確立起符合時(shí)代發(fā)展潮流的新民俗，在新舊風(fēng)俗習(xí)俗轉(zhuǎn)換的過程中，那些賴于傳統(tǒng)生活習(xí)慣生成的民間音樂文化便失去了其生存的土壤，瀕臨消亡”。③

此外民族音樂文化所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值與生存空間也在隨著時(shí)代的發(fā)展而減少?！吧贁?shù)民族在力圖生存、謀求發(fā)展的偉大實(shí)踐中，確立了以萬物有靈為核心的原始崇拜思想，由此形成了一系列的祭祀禮儀，并以民族音樂的形式展現(xiàn)出來”。但是隨著少數(shù)民族人口素質(zhì)的提升，蒙昧與神秘的文化信仰得以徹底改變，與信仰相關(guān)的民俗音樂隨著民智逐步開啟，最終將喪失其存在的文化生態(tài)空間。

這兩者說明了很多民族音樂文化，在其賴以生存及發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境喪失后，如果保護(hù)不當(dāng)，最終將走向難以挽回的歷史性消亡。

3.民族音樂文化缺少保護(hù)傳承人。多民族的國家形態(tài)使我國民族音樂文化具有多樣性的特征，而民族音樂文化在幾千年歷史中的傳播不是依靠樂譜與資料，而是依靠一代代民族音樂文化傳承人的口耳相傳，才讓我國民族音樂文化得以流傳，并在當(dāng)前呈現(xiàn)出豐富多樣的色彩。因此傳承人是我國民族音樂文化在活態(tài)傳承中的“活態(tài)載體”，只有認(rèn)定與保護(hù)傳承人才能確保民族音樂文化在新時(shí)期的活態(tài)傳承得以實(shí)現(xiàn)。但我國很多地區(qū)都沒有認(rèn)識(shí)到傳承人在民族音樂文化活態(tài)傳承過程中的重要性，使得原始傳承人“村寨年輕人”“因生存的壓力，外出打工求學(xué)，本土傳統(tǒng)的民族音樂文化傳承人隊(duì)伍日漸縮小”。

另外，在掌握大量歌詞和曲目的民間老傳承人們謝世之后，在本民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)外來文化與現(xiàn)代文化雙重夾擊之后，部分“村寨內(nèi)的年輕人”已經(jīng)不再像父輩那樣，對本民族文化擁有強(qiáng)大的文化自信心，他們迫切地用現(xiàn)代普世文化置換著自身原始特殊身份，尋求更大的社會(huì)認(rèn)同。由此產(chǎn)生的直接后果，是我國很多地區(qū)老一代民族音樂文化傳承人面臨著沒有繼承人的尷尬境況。這種傳承者間的代際斷裂，導(dǎo)致我國很多民族音樂文化藝術(shù)，隨著傳承人的逝去而逐漸消失，所以我國文化部門以及相關(guān)部門要建立認(rèn)定與幫助民族音樂文化傳承人制度。

4.民族音樂文化缺乏教育的傳承。“長期以來，我國音樂教育所沿用的一直是西方傳統(tǒng)的課程設(shè)置，所涉及的民族音樂內(nèi)容很少”。④經(jīng)過多年教育改革，現(xiàn)階段我國民族音樂文化傳承盡管得到了“專業(yè)音樂教育”的大力補(bǔ)充，使民族音樂文化專業(yè)教育成為活態(tài)傳承中的一個(gè)重要途徑，但很多藝術(shù)院校都只將民族音樂文化作為一門傳統(tǒng)教育進(jìn)行教學(xué)，致使培養(yǎng)的學(xué)生，很少有能以傳承人的身份將民族音樂作為自身的興趣和事業(yè)。這種課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)，對我國民族音樂文化“活態(tài)傳承”人的培養(yǎng)成效甚微。

此外我國民族音樂文化專業(yè)音樂教育范圍相對狹窄，一般開設(shè)民族音樂文化教育的院校都處于少數(shù)民族地區(qū)，民族音樂文化專業(yè)課程科目十分有限，都是以具有地區(qū)特色的民族音樂文化教育為主要內(nèi)容，課程專業(yè)化程度不高，我國相當(dāng)一部分民族音樂文化傳承范式尚未全面融入到專業(yè)音樂教育體系中。民族音樂文化專業(yè)教育體系的缺失，直接弱化了我國民族音樂文化教育活態(tài)傳承的作用。

五、民族音樂文化活態(tài)傳承的破解之道

1.政府應(yīng)完善民族音樂文化管理和保護(hù)制度。一些地區(qū)啟動(dòng)了相關(guān)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目，但是苦于經(jīng)費(fèi)短缺無法達(dá)到預(yù)期目的。有些已經(jīng)被相關(guān)部門搜集的重要資料，也因?yàn)橘Y金上的問題面臨損壞、丟失的危險(xiǎn)。民族音樂文化活態(tài)傳承者們沒有固定的收入，生活上有一定困難，無法保證傳承活動(dòng)的正常開展。這些是傳承保護(hù)民族音樂工作中遇到的實(shí)際問題。因此現(xiàn)階段保證民族音樂文化的活態(tài)傳承仍要依靠政府。地方政府及其相關(guān)部門的制度管理及政策干預(yù)，對民族音樂文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c保護(hù)有著直接影響。

民族音樂文化的成功傳承，需要政府的扶持。我國政府應(yīng)根據(jù)我國所有民族音樂文化傳承現(xiàn)狀及保護(hù)現(xiàn)狀，制定出符合我國各地區(qū)民族音樂文化傳承與保護(hù)的各項(xiàng)制度與章程，同時(shí)地方相關(guān)行政部門要將民族音樂文化的管理和保護(hù)作為一項(xiàng)重大任務(wù)，地方政府應(yīng)協(xié)調(diào)各部門建立完善、有效以及科學(xué)的文化保護(hù)工作機(jī)制。地方政府應(yīng)組建一只專業(yè)的文化保護(hù)隊(duì)伍開展管理和保護(hù)工作，同時(shí)也要向地區(qū)人民群眾宣傳民族音樂文化保護(hù)知識(shí)，只有喚起廣大人民群眾對本民族的音樂文化的保護(hù)意識(shí)，才能保證活態(tài)傳承機(jī)制的有效運(yùn)行，才能保證民族音樂文化在新時(shí)期發(fā)展中保持原生態(tài)的本質(zhì)特點(diǎn)。

2.政府應(yīng)認(rèn)定和保護(hù)民族音樂文化活態(tài)傳承人。我國政府及相關(guān)部門要認(rèn)識(shí)到活態(tài)傳承人對民族音樂文化活態(tài)傳承的重要性，而不是將利用高科技手段記錄和保存民族音樂文化作為活態(tài)傳承的主要目標(biāo)，這種方式并不適用于我國所有的民族音樂文化的活態(tài)傳承，要將民族音樂文化活態(tài)傳承人作為其活態(tài)傳承中的主要保護(hù)目標(biāo)予以扶持，這樣才能保證民族音樂文化在活態(tài)傳承中的自身功能與文化價(jià)值。

同時(shí)，也讓民族音樂文化在活態(tài)傳承中與文化氛圍共同“活”下去。我國政府及相關(guān)部門要給予民族音樂文化活態(tài)傳承人資格認(rèn)定與培訓(xùn)資格認(rèn)定，出臺(tái)相應(yīng)措施扶持民族音樂文化活態(tài)傳承人開展培訓(xùn)活動(dòng)，并通過相應(yīng)措施鼓勵(lì)與資助民族音樂文化在新時(shí)期的傳承及傳播，只有這樣才能確保民族音樂文化在新時(shí)期的活態(tài)傳承機(jī)制有效運(yùn)行。

3.強(qiáng)化教育體系中的民族音樂文化活態(tài)傳承教育。我國政府及相關(guān)部門要認(rèn)識(shí)到教育工作，是民族音樂文化活態(tài)傳承的主要陣地，只有將民族音樂文化通過科學(xué)的傳播手段融入教育體系中才能保證其活態(tài)傳承。

現(xiàn)階段我國藝術(shù)教育領(lǐng)域應(yīng)明確民族音樂文化教育對我國傳統(tǒng)文化傳承的重要性，并尋求一種民族音樂文化教育的可行體系，使用新的教育體系代替民族音樂文化傳統(tǒng)的傳承方式。同時(shí)也要保證民族音樂文化在科學(xué)教育體系中的原生態(tài)本質(zhì)特點(diǎn)，可借用西洋音樂理論式教育模式，將母語教育、雙向交流教育作為民族音樂文化教育傳播的主要模式。以此確保民族音樂文化在音樂教育這片土壤中進(jìn)行活態(tài)傳承。

4.結(jié)合民族音樂文化本質(zhì)特性創(chuàng)新其傳承模式?，F(xiàn)階段我國要認(rèn)識(shí)到民族音樂文化具有相當(dāng)數(shù)量的群體文化、民族文化以及專有文化，我們要在民族音樂文化活態(tài)傳承的過程中利用文化特質(zhì)強(qiáng)化其生存適應(yīng)能力，這需要我們在民族音樂文化的活態(tài)傳承中不斷去尋求新的傳承模式與途徑。我們可以將民族音樂文化的活態(tài)傳承作為一種特殊的文化形態(tài)進(jìn)行傳播，使人在享受民族音樂作品時(shí)可以體驗(yàn)到民族音樂文化其獨(dú)有的文化價(jià)值及意義。

在傳承模式的探尋中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)傳播對民族音樂文化活態(tài)傳承的重要性，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)民族音樂文化在世界上的跨文化交流，只有通過更多的傳播渠道，傳承橋梁才能確保更多的人開始關(guān)注及重視民族音樂文化。

六、結(jié)語

現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與外來音樂文化的傳播使我國民族音樂文化傳承進(jìn)入到了一個(gè)入侵、被動(dòng)接受的惡性循環(huán)當(dāng)中，為了使我國民族音樂文化在新時(shí)期可以得到良好的保護(hù)與傳承，我國政府與相關(guān)部門應(yīng)認(rèn)識(shí)到活態(tài)傳承對民族音樂文化保護(hù)及傳承的重要性。同時(shí)也要將民族音樂文化的活態(tài)傳承作為新時(shí)期社會(huì)建設(shè)中的重點(diǎn)項(xiàng)目，這樣才能確保民族音樂文化的活態(tài)傳承可以使其適應(yīng)新時(shí)期生存環(huán)境。民族音樂文化的活態(tài)傳承不僅需要我國相關(guān)部門的努力，同時(shí)也要我國廣大人民群眾積極參與到其傳承與發(fā)展中，以此確保民族音樂文化在新時(shí)期可以通過活態(tài)傳承永久發(fā)展下去。