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地域文化在現(xiàn)代藝術設計中的傳承與運用

2014-09-29 12:12:28○王
文藝評論 2014年9期
關鍵詞:黎錦藝術設計內涵

○王 立 張 睿

一、地域文化作為藝術設計的要素

“地域文化”是指在一定的自然環(huán)境和地理結構等因素的影響下,歷經(jīng)持久的社會發(fā)展所形成的具有自身獨特的文化歷史傳承與審美積淀的文化現(xiàn)象。不同地域有不同的自然生態(tài)系統(tǒng)、地理因素、人文資源、歷史沿襲等,人們的生產(chǎn)條件、語言文字、生活習俗、行為模式、價值取向等也不同,使得文化出現(xiàn)不同的具有鮮明特色的地域特征。地域文化的范圍涵括該地域的風俗人情、歷史傳承、物質存在、空間形態(tài),自然條件,文化背景、經(jīng)濟發(fā)展和價值取向等。它是一種“文化遺產(chǎn)”,與其它地域文化共同形成社會文化發(fā)展的主脈。地域文化有幾個明顯的共性特點,分別是傳承性、獨特性和滲透性。而不同地方的地域文化又有著自己的個性特點,我們可以隨機選擇一些地域文化形式,對其個性化特征加以說明。

比如深具中國民族特色的剪紙藝術。剪紙基于不同地域間不同的文化習俗、環(huán)境及文化等的差異而呈現(xiàn)出多彩的藝術狀態(tài),而由于地域文化環(huán)境差異的原因,我國南北方的剪紙有各自的特色。北方剪紙中圖案造型簡練、粗獷質樸、線條流暢,手法夸張,多采取多點透視和直觀透視的表現(xiàn)手法。而南方的剪紙則圖案紋樣繁復、纖細靈巧、裝飾性強、細節(jié)精致,創(chuàng)作時注重寫實及人物事物的精美程度。不管是南方還是北方的剪紙,都體現(xiàn)出濃郁的地域文化內涵。再如海南的黎錦文化,它具有獨特的審美和象征,通過一種特殊的角度和形式來再現(xiàn)自然物象,映射人們的生產(chǎn)勞作與生活習俗,描述信仰、歷史和民間神話故事,可以說是黎族社會、歷史、宗教、文化的記錄和寫照。作為黎族特有的寶貴地域文化、創(chuàng)意文化和審美文化,它主要以黎錦紋樣圖形為載體傳達信息,寄情于物、彰顯情懷,并借助人們的視覺識別、聯(lián)想等思維能力展示民族獨特的文化內涵。黎錦文化把造型藝術相關的審美、內涵、造型、色彩、構圖、材料等元素融合于其中,產(chǎn)生強烈的藝術美,體現(xiàn)出鮮明的民族地域特色和時代色彩。

藝術設計是一門獨立的但又綜合性很強的學科,它涉及到了社會、經(jīng)濟、文化、美學、心理、科技等各個學科。藝術設計雖然在我國發(fā)展的時間不長,但由于它跟社會經(jīng)濟發(fā)展密切相關,加上受西方設計的影響,其發(fā)展的速度很快。也是由于這個原因,我國的藝術設計更多的是一味地學習西方的設計風格,使所謂的“國際范兒”、“洋氣”成了我們的設計時尚,從而失掉了自己的文化內涵和民族個性,也失去了自己獨特的審美意蘊,這樣就難以設計出具有內涵的視覺藝術作品。

沒有文化內涵只有形式的藝術設計,就是一具沒有血肉的空殼。就此來說,在藝術設計中有效融合地域文化因素,則可以召喚那些本屬于我們自身的歷史記憶,其民族地域特色也時常能產(chǎn)生新奇的審美效果,因而在藝術設計中具有日益突出的作用。將傳統(tǒng)地域文化融入現(xiàn)代設計藝術使作品具有民族地域特色,有助于成功縫合商業(yè)價值、文化價值間出現(xiàn)的裂痕:一方面,減少設計的商業(yè)性氣息,增加其民族文化內涵,使現(xiàn)代設計藝術有了更深層次的內涵和文化傳承功能;另一方面,作品地域特色和時代感的緊密結合,又能使地域文化煥發(fā)出新的生命。2008年北京奧運會標志“中國印”和吉祥物“福娃”就是一個非常成功的范例,他們不僅體現(xiàn)了中國獨特的地域文化,表達了中國傳統(tǒng)的審美意蘊,又有現(xiàn)代設計的美感特征,得到了世界的認同,引起了"地域文化語言"的世界性“震撼”。

所謂“地域文化語言”的震撼,就是由于這種文化記憶所帶來的傳達上的貼切與合理性,可以使人們在現(xiàn)實境遇中重新思考和選擇,通過地域文化所產(chǎn)生的記憶幻覺來解決我們在溝通和理解上的困惑,然后通過自己的想象,能夠對"記憶"進行整理和重組。比如,山西晉商大院的建筑文化特色是該地區(qū)的典型地域文化元素,在一套晉商大院系列海報設計中,設計師運用水墨筆觸來勾勒出山西大院的外形特征,呈現(xiàn)給人源遠流長的晉商文化的地域特點,構建出屬于山西特有文化特色的品牌形象。再如前面提到的黎錦文化,作為珍貴的非物質文化遺產(chǎn),它有著幾千年的歷史,記錄了黎族各地區(qū)的生活風貌、文化習俗、宗教信仰、審美意識及藝術積累等獨特文化現(xiàn)象,是海南乃至全國全世界的瑰寶。通過將其應用于藝術設計,其獨特的幾何圖像和色彩搭配,可使人產(chǎn)生相應的記憶幻覺,進而透過視覺語言和一系列心理反應,感受到那種滋養(yǎng)它的古老又充滿魅力的文化土壤,從而起到傳承地域文化遺產(chǎn)的文化功能。

二、地域文化在現(xiàn)代藝術設計中的運用

民族的才是世界的,現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展,離不開獨特的地域文化的滋養(yǎng),那么,應該怎么樣把地域文化融入到藝術設計作品中呢?顯然,運用并不意味著只是簡單的照搬,更重要的是要進行再創(chuàng)作,并繼承其精神加以發(fā)展。我們應該在發(fā)揚地域文化的基礎上,吸取現(xiàn)代的先進設計理念和方法,做到既不失傳統(tǒng)、又符合現(xiàn)代設計的要求,兼收并蓄,融會貫通,才能創(chuàng)造出有特色的視覺設計作品。以下我們從地域文化“形”、“意”、“神”三個層面的應用對這一問題進行探討。

(一)對地域文化視覺層面上“形”的借鑒

在現(xiàn)代藝術設計中我們對地域文化加以應用,可以從視覺層面上對其“形”進行借鑒,使作品在“形”的層次上凸顯其民族地域特色,但借鑒其形并不只是簡單的照搬,而是要對其藝術形式的擬仿和再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是以現(xiàn)代的設計理念和審美觀念對地域文化元素加以改造、提煉和運用;或是把地域文化元素的表現(xiàn)方法和形式運用到現(xiàn)代藝術設計中,使作品更具有時代特色,同時也體現(xiàn)出地域文化的內涵。如圖騰、剪紙、皮影戲等突出的地域文化元素形象,在現(xiàn)代藝術設計中的運用,能喚起受眾的視覺感知,從而達到心理的共鳴。

比如鳳凰圖案是吉祥和諧的象征,是具有中國地域文化特色的圖騰,香港鳳凰衛(wèi)視的標志應以傳統(tǒng)鳳凰紋樣為借鑒,根據(jù)現(xiàn)代設計理念及標志簡潔性的要求,用了中國傳統(tǒng)的喜相逢的形式,設計成一鳳一凰盤旋飛舞的形象,形成了完整且富有特色的標志,體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合。又如有一張主題為“蘇州歡迎你”的廣告作品,其中運用了典型的剪紙圖案表現(xiàn)形式,畫面主要是富有古典蘇州建筑特點及小橋流水人家生活氣息的視覺元素,這些都集中體現(xiàn)了蘇州特有的地域文化特點。又如前述黎錦文化,黎錦的圖案一共約有一百五十多種,有人形紋、動植物紋、幾何圖形紋、雷電日月水火等。這些圖案都是通過藝術化處理而形成的,技法夸張變形、具象加抽象、形似加神似、形式感強、富有平面裝飾味,比如常見的大將軍紋樣、蛙紋,幾何紋等。黎錦圖案的色彩善于使用明暗間色,紅、青、黑、白等色互相搭配,形成對比強烈的藝術效果。在現(xiàn)代藝術設計當中,就可以借鑒這些紋樣的“形”,或直接運用,或根據(jù)現(xiàn)代審美進行再創(chuàng)作,使之成為具有特定內涵的視覺符號。這在平面設計和廣告設計中的應用較為常見。比如有些海南民族相關的大型活動的標志,或是一些相關的機構的標志,都使用這些紋樣進行再設計,海南國際旅游島的形象標志中,也運用了大力神的黎錦紋樣,包括很多廣告宣傳中也運用了這些元素和風格,這些運用使得作品即保留了強烈的地域特色,又有現(xiàn)代的設計美感。

(二)對地域文化思維層面上“意”的延伸

對于意的延伸,是對地域文化的淺層次運用的發(fā)展和提升,設計師只有在深入領悟該地域文化的內在意蘊,找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點,才能創(chuàng)造出符合新時代的設計新形式。這點包括在地域文化藝術的創(chuàng)意方法、構成方式和傳統(tǒng)寓意方面,可供現(xiàn)代藝術設計在創(chuàng)意方法上加以借鑒。比如以石榴、蓮子比喻多子多福、以牡丹比喻富貴,如以梅蘭之性比擬人性的高潔,如黎錦中的大力神比喻力量和威嚴、蛙紋比擬富貴繁榮等;又比如在黎錦圖案的整體構圖手法中,各種紋樣各得其所、相互交融,畫面達到高度和諧的境界,同時又能在整體中凸顯主體,以表達其主題思想,體現(xiàn)出高度的構圖藝術美。這些手法在現(xiàn)代藝術設計里面經(jīng)常會借鑒。

通過地域文化“意”的延伸,可以產(chǎn)生地域寓意關聯(lián),比如帶有某種地域文化特色的圖形符號能比喻或象征某個地域的文化特點。如談到“長城”就會聯(lián)想到北京,談到“狗不理”就會聯(lián)想到天津,看到“小橋流水”的景象則讓人聯(lián)想到江南。這些都是帶有地域性質的符號,通過它們傳達某種地域文化或相關的主題寓意,可以使藝術設計作品更加的貼切合理。如湖南有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽,湖南衛(wèi)視臺的標志設計就體現(xiàn)出了這一點,整個標志的造型像條“大寫意”的魚,中心的白色呈現(xiàn)一粒"寫真"的稻米,形意相結合,體現(xiàn)出其特定地域文化意蘊。

以服飾設計為例,目前已經(jīng)有很多地域性很強的民族織繡文化正在逐漸被時裝設計行業(yè)所運用,充分顯示出地域文化在“意”的層面的延伸。比如“云錦”,作為中國漢族傳統(tǒng)的絲制工藝品之一,至今已有一千多年的歷史。云錦因其豐富的文化內涵,被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑,被譽為“東方瑰寶”,是中國和世界最珍貴的地域文化之一,是聯(lián)合國非物質文化遺產(chǎn)。特別是南京云錦,其配色多達18種,運用“色暈”層層推出主花,富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優(yōu)美、色彩濃艷莊重,大量使用金線,形成金碧輝煌的獨特風格。云錦目前已經(jīng)成功開發(fā)出許多相關服飾產(chǎn)品,這既能讓這種地域文化得以傳承,又能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。相類似的地域文化資源還有海南的黎錦,跟云錦一樣,它也是聯(lián)合國非物質文化遺產(chǎn),以其獨特的幾何抽象圖案和跳躍的色彩搭配加入到現(xiàn)實服飾設計中,會使服飾款式獨特、風格古樸優(yōu)雅、色調厚重艷麗、圖案含意深刻,從而具有深厚豐富的海南民族特色文化信息。

(三)對地域文化內在層面上“神”的傳承

藝術設計發(fā)展的決定因素是內在的,強調其文化精神的傳承。然而現(xiàn)代藝術設計多數(shù)只顧盲目效仿西方手法,過于注重商業(yè)效益,從而忽視了藝術設計的靈魂——文化。怎樣深刻地體會地域文化的精神內涵,并把這些基本的精神在現(xiàn)代藝術設計中重新傳承延續(xù),是現(xiàn)代藝術家的重要職責。

我們仍以黎錦為例,黎錦經(jīng)過了海南黎族人民千百年的錘煉,在其外在藝術形式達到至美的同時,圖案其內容蘊涵著黎族生活、世俗、禮儀、宗教等獨特的文化內涵,體現(xiàn)了豐富的精神內涵,并以“大美無言”的靜態(tài)視覺形式表述著民族的思想意識,展現(xiàn)黎族獨特的精神風貌。黎錦文化藝術中所體現(xiàn)出的黎族人們的豐富的想象力,古樸的審美情感、強烈的創(chuàng)造激情,原始的浪漫主義精神,正是我們現(xiàn)當代藝術設計所需要的精神內核。因此,要想將黎錦藝術這種地域文化更好地應用到現(xiàn)代藝術設計中,我們要做到吸取其“精”,傳承其“神”,充分提煉黎錦抽象的幾何圖案后面特定民族的抽象思維智慧,捕捉跳躍的色彩搭配后面特定民族熱烈激情的民族性格以及自然生態(tài)的純凈明媚。實際上,近年來,在相關的廣告設計傳播中,我們發(fā)現(xiàn)諸多的此類運用,比如在海南旅游宣傳片、海南民族特色景點宣傳片、特產(chǎn)廣告片等,都相應的體現(xiàn)和傳承了這一地域文化的“神韻”。

總之,地域文化可以給現(xiàn)代藝術創(chuàng)造帶來許多啟示和借鑒。兩者的有機融合,能使現(xiàn)代藝術設計更具多樣化和個性化,也能使地域文化得到更好的傳播。在全球經(jīng)濟一體化的今天,我們應該更好地認識、把握和運用地域文化要素,在現(xiàn)代藝術設計當中更好地使用這些文化資源,結合現(xiàn)代的設計理念,讓古老與現(xiàn)代完美融合,激發(fā)其民族精神和東方文化的神韻,使其煥發(fā)新的生命力。

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