黃飛云

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教學(xué)以教材為本，教材中有著極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。語(yǔ)文教師應(yīng)該在教書(shū)育人的過(guò)程中，融入自己的情感因素，通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來(lái)實(shí)施德育，培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺(jué)悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)，讓學(xué)生在溫暖的感動(dòng)中求真知、學(xué)做人。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育 細(xì)節(jié)

千百年來(lái)，教師所肩負(fù)的“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，主要靠“言傳”來(lái)貫徹，而語(yǔ)文教學(xué)以教材為本，教材中有著極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等，如果教師在教學(xué)中所運(yùn)用的語(yǔ)言只注重其科學(xué)性，針對(duì)性和邏輯性，雖能實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)，開(kāi)啟心智的基本職能，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)溝通心靈，塑造人格的根本職能，所以在教書(shū)育人的“言傳”中必須注入涓涓的“活水”——情感因素，通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來(lái)實(shí)施德育，培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺(jué)悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)，讓學(xué)生在溫暖的感動(dòng)中求真知、學(xué)做人。在教學(xué)過(guò)程中，要抓住時(shí)機(jī)，見(jiàn)縫插針，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一.準(zhǔn)確挖掘德育因素

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授的同時(shí)，能否對(duì)學(xué)生進(jìn)行較成功的思想教育，首先得取決于教師對(duì)德育因素挖掘的準(zhǔn)確與否。因此，在課前，教師要認(rèn)真鉆研，根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)每一篇文章的思想教育的側(cè)重點(diǎn)，準(zhǔn)確地挖掘教材本身固有的德育因素，達(dá)到德育和智育的自然融合。這可以從以下三方面入手：

（一）從標(biāo)題入手。標(biāo)題就是文章的眼睛，人們常說(shuō)：題好一半文。從標(biāo)題著手，單刀直入，可以直奔主題，避免不著邊際，云里霧里。如學(xué)習(xí)《海燕》這篇文章時(shí)，向?qū)W生說(shuō)明“海燕”一詞在俄文中含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意后，即可對(duì)學(xué)生進(jìn)行勇于斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)的樂(lè)觀精神和生活態(tài)度的教育。

（二）從要素入手。弄清文章的基本要素是理解文章內(nèi)容的前提。小說(shuō)中的人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)，議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證等都可以作為切入點(diǎn)。如學(xué)習(xí)《孔乙己》可從表明孔乙己特殊身份的語(yǔ)句——“孔乙己是站著喝酒而又穿長(zhǎng)衫的惟一的人” 這一要素入手，迂腐可笑的孔乙己讓學(xué)生看到了弱小者的悲哀，冷漠麻木的人們讓學(xué)生感到了社會(huì)的世態(tài)炎涼，作者抨擊封建科舉制度的罪惡已達(dá)到登峰造極的地步，從而教育學(xué)生要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。

（三）從內(nèi)容切入。教材是我們教學(xué)的依據(jù)，教師必須通過(guò)對(duì)教材的深入鉆研，準(zhǔn)確地挖掘德育內(nèi)容，所以，作為語(yǔ)文教師一定要用好教材，借助教材中人物的榜樣作用，鼓勵(lì)學(xué)生向文章中的人物學(xué)習(xí)，達(dá)到德育的目的。如可以通過(guò)學(xué)習(xí)《藤野先生》一文進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)習(xí)《再塑生命》一文進(jìn)行意志性格的教育。

二.有機(jī)滲透德育教育

教材里文質(zhì)兼美的文學(xué)作品在內(nèi)容上或描繪自然風(fēng)光、贊美祖國(guó)的河山，或歌頌慷慨激揚(yáng)、壯志凌云的英雄人物，或抒寫(xiě)多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)人間美好感情，這些無(wú)一不是對(duì)美的展示和贊賞、對(duì)丑的揭發(fā)和鞭撻。也就是說(shuō)每一篇課文都載有一定的“道”，寄寓著一定的思想內(nèi)容和德育傾向，而這些內(nèi)容都是以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中的。所以要使學(xué)生在通過(guò)學(xué)習(xí)一篇課文后在思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面受到陶冶，就必須在“有機(jī)滲透”上下足功夫，在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)作出具體的安排，但同時(shí)又不能影響到語(yǔ)文訓(xùn)練的有效性，做到水乳交融，而不是油水分離。

（一）導(dǎo)語(yǔ)引入。導(dǎo)語(yǔ)的好壞直接影響到學(xué)生是否能在第一時(shí)間內(nèi)迅速地融入到課堂中。如教學(xué)《信客》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，生活中，我們從事每種職業(yè)，都要有特定的品格，做教師要有師德，做醫(yī)生要有醫(yī)德，做生意要有商業(yè)道德。那么，做信客這個(gè)職業(yè)必須具備的最基本的品德又是什么呢？”于是自然而然地就把誠(chéng)信教育和默默奉獻(xiàn)精神教育引入到課堂教學(xué)中。

（二）講析中滲透。如在教學(xué)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，學(xué)生在了解了課文大意之后，我就有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，要求學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中略寫(xiě)的內(nèi)容——“木蘭征戰(zhàn)沙場(chǎng)的生活”、作品的空白處——“木蘭辭官的原因”進(jìn)行填補(bǔ)和連接?？梢宰寣W(xué)生充分構(gòu)想，展示木蘭馳騁沙場(chǎng)的颯爽英姿，豐富木蘭不慕名利、向往和平的性格內(nèi)涵，從而讓學(xué)生感受木蘭“舍小我為大我”的愛(ài)國(guó)情懷和“巾幗不讓須眉”的豪邁氣概，以充分的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)在情感。

（三）總結(jié)時(shí)突出。在語(yǔ)文課堂教學(xué)總結(jié)時(shí)，教師應(yīng)該有意識(shí)地把德育內(nèi)容融合進(jìn)去，使學(xué)生不僅要掌握有關(guān)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行情感道德的熏陶感染。如在學(xué)習(xí)《老王》這篇課文后。我作了如下總結(jié)：“學(xué)習(xí)了本文，相信楊絳筆下的“老王”形象，肯定給了我們極大的心靈震撼，讓我們學(xué)會(huì)像作者那樣，用善良去體察善良，多關(guān)注我們周圍的不幸者、弱小者，用自己的善良和愛(ài)心，去關(guān)心幫助他們，讓他們能夠和我們一樣，同享頭頂上美麗的藍(lán)天白云，共同沐浴人間溫暖的陽(yáng)光?！边@樣，通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，互幫互助這顆種子必將在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

三.及時(shí)強(qiáng)化德育功能

有效地開(kāi)展德育工作，主要途徑是課堂，關(guān)鍵在教師，所以，教師要有一雙慧眼，把教材中隱含的、固有的育人內(nèi)涵挖掘出來(lái)，通過(guò)課堂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的深入學(xué)生心靈，同時(shí)教師還可以通過(guò)豐富多彩形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化德育功能。

（一）語(yǔ)文專題實(shí)踐課。通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是語(yǔ)文整體教育的組成部分之一。語(yǔ)文課外活動(dòng)不僅可以豐富學(xué)生的課余生活，還能起到陶冶情操、凈化心靈、提高修養(yǎng)的目的。如在完成了《我的母親》的教學(xué)任務(wù)后，我又用語(yǔ)文專題實(shí)踐課的形式，以“悠悠寸草心，孝心獻(xiàn)母親”為主題，通過(guò)學(xué)生的詩(shī)歌、朗誦、小品、歌曲等，完成本課的情感態(tài)度價(jià)值觀教育的目標(biāo)，讓學(xué)生懂得只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，那么我們的世界一定會(huì)變成美好的人間。

（二）語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)課。作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課堂中學(xué)過(guò)的正確觀點(diǎn)去分析觀察周圍的一切，從而確定健康的主題。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)作的過(guò)程其實(shí)就是把所接受的思想教育從認(rèn)識(shí)型轉(zhuǎn)化為能力型的遷移。如我布置了一篇作文，要求學(xué)生通過(guò)自己的眼睛去觀察，記自己身邊一位熟悉的人。于是一個(gè)平凡而偉大的普通人從每個(gè)學(xué)生的筆端躍出。當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生要注意觀察的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的健康的思想去觀察。我跟學(xué)生分析，生活中有愚昧落后，有挫折，也有失敗，這些東西不承認(rèn)不行，但是必須注意什么才是我們生活的主流，從你呱呱墜地到現(xiàn)在，是承受的陽(yáng)光雨露多，還是遭受的疾風(fēng)暴雨多？經(jīng)過(guò)我的引導(dǎo)，許多學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)觀察寫(xiě)出的東西，一方面是真實(shí)的，發(fā)自內(nèi)心的，另一方面還應(yīng)該是健康的、積極向上的。

新課標(biāo)要求整堂課的設(shè)計(jì)注重“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)的落實(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該努力做到實(shí)施智育和德育的有機(jī)統(tǒng)一，不能離開(kāi)語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育教育，也不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育教育，否則，就會(huì)使語(yǔ)文課變味，所以，還必須把握好“度”。

同時(shí)我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該讓文中的美好事物走入孩子的心靈，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿情感，成為一種精神享受的過(guò)程、情操陶冶的過(guò)程、體現(xiàn)生命價(jià)值的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生懂得贊揚(yáng)美好事物、嘲諷可鄙對(duì)象、哀憐悲慘命運(yùn)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生懂得主動(dòng)伸出愛(ài)心之手、真誠(chéng)地向往美、執(zhí)著地追求美的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生面對(duì)困難、挫折、磨難、能激起不屈向上的勇氣的時(shí)候，語(yǔ)文學(xué)科就真正發(fā)揮了學(xué)科的教育功能，真正做到了語(yǔ)文教學(xué)讓德育之花在細(xì)節(jié)處綻放，學(xué)生也就真正獲得了感知和判斷生活的能力。

參考文獻(xiàn)：

1、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀》（華東師大出版社2003年8月）。

2、江雪梅《語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施情感教育》（《文學(xué)教育》2006年第2期下）。

3、孟富香《寫(xiě)作教學(xué)中學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)》（《文學(xué)教育》2006年第11期上）。

4、《課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與案例》 人民教育出版社 延邊教育出版社 2007年11月第4版。

（作者單位：浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）endprint