許凈　徐付美智

摘 要：《搜神記》中保存了大量晉代的常用詞匯，出現(xiàn)了一批反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的新詞新義，是當(dāng)時(shí)語(yǔ)言面貌的重現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)言研究具有重要的參考價(jià)值。研究《搜神記》中“平”、“差動(dòng)”、“解”、“考”這些“字面普通而義別”的詞語(yǔ)，對(duì)中古漢語(yǔ)的研究和辭書(shū)的編纂修訂工作會(huì)有一定幫助。

關(guān)鍵詞：《搜神記》；中古漢語(yǔ)；考釋

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0194-02

晉干寶的《搜神記》①是中國(guó)魏晉時(shí)期出現(xiàn)的志怪小說(shuō)的代表作。傳世本以二十卷本和八卷本最為重要，本文所研究的是二十卷本。②作者曾在《自序》中寫(xiě)道：“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！本褪窍胪ㄟ^(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事，證明鬼神是存在的。故《搜神記》中所記敘的多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說(shuō)和神話(huà)故事。

在漢語(yǔ)史分期上，《搜神記》的語(yǔ)言屬于中古漢語(yǔ)的前期，正處于文言文向古白話(huà)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段。故其語(yǔ)言有很多接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的成分，保存了大量晉代的常用詞匯，出現(xiàn)了一批反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的新詞新義，比較能反映這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言面貌，是研究中古漢語(yǔ)的寶貴語(yǔ)料。

早在上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)者們就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)《搜神記》的詞語(yǔ)研究，如江藍(lán)生《魏晉南北朝小說(shuō)語(yǔ)詞匯釋》、王云路和方一新《中古漢語(yǔ)語(yǔ)詞例釋》、蔡鏡浩《魏晉南北朝詞語(yǔ)例釋》等，解釋了不少出自《搜神記》的詞語(yǔ)。周生亞的《〈搜神記〉語(yǔ)言研究》，則是本世紀(jì)初出現(xiàn)的一部有關(guān)《搜神記》語(yǔ)言的專(zhuān)書(shū)研究。雖然關(guān)于《搜神記》的語(yǔ)言研究取得了不少可喜的成就，但筆者近來(lái)在研讀《搜神記》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)還有不少“字面普通而義別”的詞語(yǔ)，尚未被發(fā)掘出來(lái)，這對(duì)中古漢語(yǔ)的研究和辭書(shū)的編纂都是不利的。

一、“平”

“平”有“無(wú)毒”義。例（1）：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性?！保ā端焉裼洝肪硪弧渡褶r(nóng)鞭百草》）[1]例（2）：“嘗草木而正名之，審其平毒，旌其燥寒?！保ā堵肥贰ぱ椎奂o(jì)》）[2]例（3）：“其葉多皺，葉中心開(kāi)淡紫花，味苦，性平無(wú)毒，根有毒?！保ā掇r(nóng)政全書(shū)》）[3]例（4）：“葉皆對(duì)生，開(kāi)花作穂，根味苦酸，性平無(wú)毒，葉味甘微酸?！保ā掇r(nóng)政全書(shū)》卷四十六）[4]例（5）：“枝上有花頭百余結(jié)，開(kāi)白花如傘。結(jié)子半黍大，黃褐色。味苦辛，性平無(wú)毒?！保ā兑安瞬╀洝肪硪弧渡叽沧印罚5]例（6）：“其子小如粟粒。苗葉味苦，性平。”（《救荒本草》卷二《草零陵香》）[6]例（1）“平”與“毒”，“寒”與“溫”皆反義對(duì)舉，證明“平”表“無(wú)毒”義?！捌健痹谵r(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)中習(xí)見(jiàn)，常用來(lái)表示某種植物或草藥無(wú)毒。例（2）“平”、“毒”反義對(duì)舉，“燥”、“寒”反義對(duì)舉，可知“平”有“無(wú)毒”義。例（4）“平”表“無(wú)毒”義。余例“性平無(wú)毒”，皆“平”與“無(wú)毒”同義連用，足證“平”有“無(wú)毒”義。

“平”有“平和”義。《呂氏春秋·大樂(lè)》：“歡欣生于平，平生于道。”[7]高誘注：“平，和?！迸f題唐孫思邈《銀海精微》卷下《引經(jīng)》：“蒲黃味甘性平入心，經(jīng)能消瘀血，破血消腫炒用?！彼螣o(wú)名氏《小兒衛(wèi)生總微論方》卷六：“此藥性平溫，不冷不熱，大能鎮(zhèn)心神?！盵8]“平”均為平和、溫和義。植物或草藥的品性平和與否，通常與其有無(wú)劇毒有關(guān)，故“平”引申有無(wú)毒義。《漢語(yǔ)大字典》“平”條、《漢語(yǔ)大詞典》[9]“平”條失收此義，當(dāng)補(bǔ)。

二、“差動(dòng)”

“差動(dòng)”有“搖動(dòng)、改動(dòng)”義。例（1）：“拔高陵樹(shù)二千株，石碑差動(dòng)?！保ā端焉裼洝肪砹秾O權(quán)死征》）[10]“差動(dòng)”表“搖動(dòng)”義，謂石碑搖動(dòng)，極言風(fēng)之大。唐顏師古《封禪議》：“今既積土厚封，更無(wú)差動(dòng)，天長(zhǎng)地久，寧假支持？”亦可證“差動(dòng)”確有“搖動(dòng)”義。例（2）：“今改章法三百九十一年有一百四十四閏，令卻合周、漢，則將來(lái)永用，無(wú)復(fù)差動(dòng)。”（《南齊書(shū)·祖沖之篇》）[11]例（3）：“沖之曰：此議雖游漫無(wú)據(jù)，然言跡可檢。按以日八行譬月九道，此為月行之軌，當(dāng)循一轍，環(huán)匝于天，理無(wú)差動(dòng)也。”（《宋書(shū)·祖沖之篇》）[12]“差動(dòng)”支配的對(duì)象均為抽象的事物，言“章法”、“法度”、“規(guī)律”未發(fā)生變動(dòng)，“差動(dòng)”為“改動(dòng)”義，此義當(dāng)由“搖動(dòng)”義引申而來(lái)。

三、“解”

“解”有“酬謝”（鬼神）、“還愿”義。例（1）：“術(shù)士戴洋曰：‘昔蘇峻事，公于白石祠中祈福，許賽其牛，從來(lái)未解，故為此鬼所考，不可救也?！保ā端焉裼洝肪砭拧垛琢潦芰P》）[13]例（1）：庾亮曾在白石祠中許愿將用牛來(lái)酬謝神，卻從未還愿，因此被鬼神懲罰，無(wú)法解救了?！敖狻北怼斑€愿”義是很明確的。

“解”表“還愿”義常用于祈求神靈的事情得到實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行酬神還愿時(shí)。例（2）：“世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰解土。”（《論衡·解除》）[14]例（3）：“功作既畢，為解土，祝曰：興功役者令，百姓無(wú)事，如有禍祟，令自當(dāng)之。”（《東觀(guān)漢記·鐘離意傳》）[15]例（4）：“劫帥既出，敬則于廟中設(shè)酒會(huì)，于坐收縛曰：‘吾啟神，若負(fù)誓，還神十牛。今不得違誓。即殺十牛解神，并斬諸劫，百姓悅之?！保ā赌鲜贰ね蹙磩t傳》）[16]例（5）：“高會(huì)吹臺(tái)中，新年月桂空……微文復(fù)看獵，寧與解神同?！保ā逗屠钕喙慊奕张畛赜窝纭罚├?）：“《總要?dú)v》曰，解神者月中善神也，所值之日，宜上詞章雪冤枉?！保ā秴f(xié)紀(jì)辨方書(shū)·義例三·解神》）例（2）“解”、“謝”同義連文，皆為“酬謝神靈、還愿”之義。例（2）、例（3）中“解土”即“祭謝土神”。例（4）、例（5）、例（6）中“解神”皆為“酬神”、“還愿”義。

“解”有“禳除”義，即向鬼神祈禱消災(zāi)?！肚f子·人間世》：“故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。”[17]晉郭象注：“巫祝解除，棄此三者，必妙選骍具，然后敢用?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：“是故禹之為水，以身解于陽(yáng)盱之河?！盵18]漢高誘注：“為治水解禱，以身為質(zhì)?！薄妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一裊破鏡?！盵19]通常祈神的消災(zāi)愿望得到滿(mǎn)足后，人們會(huì)再次祈神酬謝稱(chēng)為還愿，“解”的“酬謝”、“還愿”義由此義引申而來(lái)?！稘h語(yǔ)大字典》“解”條[20]失收此義，當(dāng)補(bǔ)。endprint

四、“考”

“考”有“懲罰”義。例（1）：“術(shù)士戴洋曰：‘昔蘇峻事，公于白石祠中祈福，許賽其牛，從來(lái)未解，故為此鬼所考，不可救也?！保ā端焉裼洝肪砭拧垛琢潦芰P》）[21]“考”表“懲罰”義?！翱肌北怼皯土P”義，常用于品德奸邪或做錯(cuò)事之人，以及過(guò)責(zé)。例（2）：“反日使鬼神精物行考，笞擊其無(wú)狀之人，故病者不絕，死者眾多也?！保ā短浇?jīng)》卷四十七）[22]例（3）：“子欲知其實(shí)審，比若明王考人過(guò)責(zé)，非肯即殺之也?！保ā短浇?jīng)》卷一百十七）[23]例（4）：“明法恐之，則不須考奸求邪於下矣?！保ā墩摵狻し琼n篇》）[24]例（2）的“考”表“懲罰”義。例（3）表懲罰過(guò)責(zé)。例（4）表對(duì)奸邪之人的懲罰。

“考”有“拷問(wèn)”、“刑訊”義。《后漢書(shū)·竇武傳》：“時(shí)國(guó)政多失，內(nèi)官專(zhuān)寵。李膺、杜密等為當(dāng)事考逮?！薄稌x書(shū)·忠義傳·周該》：“該乃與湘州從事周崎間出反命，俱為乂執(zhí)，考之至死，竟不言其故。”“考”為“拷問(wèn)”、“刑訊”義?！翱絾?wèn)”、“刑訊”指用暴力的手段進(jìn)行審訊，也是對(duì)當(dāng)罪者的一種懲罰，“考”的“懲罰”義由此引申而來(lái)?！稘h語(yǔ)大字典》[25]“考”條失收此義，當(dāng)補(bǔ)。

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注 釋?zhuān)?/p>

①胡幼峰.干寶《搜神記》考.朱傳譽(yù).干寶與《搜神記》[M].臺(tái)北：天一出版社，1982.66-69.對(duì)二者比較的結(jié)論是八卷本“出自后人偽托”，后來(lái)江藍(lán)生《八卷本<搜神記>語(yǔ)言的時(shí)代》[《中國(guó)語(yǔ)文》，1987年4期]又進(jìn)一步論證了“二十卷本是一個(gè)系統(tǒng)，敦煌本和八卷本內(nèi)容相近，是另一個(gè)系統(tǒng)”總之八卷。

②本文以明人胡應(yīng)麟整理的二十卷本《搜神記》（中華書(shū)局，2007）為研究對(duì)象。

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（責(zé)任編輯 王文江）endprint