劉曉慧

摘 要：大學(xué)時(shí)期是人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀，掌握大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的原因，構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求和當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的教育對(duì)策是高校思想政治教育在理論和實(shí)踐領(lǐng)域面臨的一個(gè)重要課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀；教育對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0274-02

本文從廈門某高校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀出發(fā)，探索當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的基本特點(diǎn)，分析其所呈現(xiàn)出來的負(fù)面問題以及原因，并提出了教育對(duì)策。

一、廈門某高校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

（一）研究方法

本文采用問卷調(diào)查的方法，以量化指標(biāo)對(duì)廈門某高校大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析。調(diào)查問卷分兩部分，第一部分為基本情況，第二部分為基本價(jià)值觀，包括政治觀和道德觀、消費(fèi)觀和人生觀、學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀、人際觀和婚戀觀、集體觀和自我觀等五個(gè)維度共十個(gè)方面，以便較為準(zhǔn)確地反映大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀。調(diào)研小組隨機(jī)選取在校的250名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查問卷，回收有效問卷241份，有效問卷232份，回收率96.4%，有效率92.8%。

（二）調(diào)研結(jié)果

1.政治觀、道德觀方面。從總體上看，大學(xué)生的政治觀是積極、健康、向上的。他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，贊同有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并就我國(guó)未來發(fā)展趨勢(shì)有自己的判斷，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心。同時(shí)，絕大多數(shù)能用客觀理性的態(tài)度對(duì)待新中國(guó)成立60周年以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，表示要繼續(xù)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策。但是有極少數(shù)的同學(xué)也存在著對(duì)重大理論問題認(rèn)識(shí)模糊甚至不正確的問題。另外，大學(xué)生總體上保持著與傳統(tǒng)道德觀和社會(huì)主體價(jià)值觀的相當(dāng)程度的一致性，大部分大學(xué)生不僅對(duì)傳統(tǒng)道德觀念表示肯定，對(duì)當(dāng)前倡導(dǎo)的主流道德是認(rèn)同的，在行動(dòng)上對(duì)一些不道德和不文明行為也敢于做斗爭(zhēng)，在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面表現(xiàn)出較高素養(yǎng)。但在實(shí)際行為中，因?yàn)槿狈ψ杂X性和自律性，常常導(dǎo)致道德認(rèn)知和道德行為上的脫節(jié)。

2.消費(fèi)觀、人生觀方面。從總體來看，大學(xué)生的消費(fèi)觀是比較健康合理的，其消費(fèi)比較注重實(shí)用，為了應(yīng)對(duì)激烈地社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，他們花在學(xué)習(xí)上的費(fèi)用越來越多。他們接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種先進(jìn)消費(fèi)方式，敢于進(jìn)行適度的超前消費(fèi)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生的人生觀還是注重奉獻(xiàn)的，主張合理索取，主流是健康的、積極向上的。也有一部分大學(xué)生對(duì)金錢過分看重，甚至把金錢當(dāng)作成功的標(biāo)志。大學(xué)生日益功利化趨向值得關(guān)注。

3.學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀方面?？傮w上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀是積極主動(dòng)的，多半數(shù)大學(xué)生不僅有較為明確的學(xué)習(xí)規(guī)劃，學(xué)習(xí)態(tài)度也很認(rèn)真，其學(xué)習(xí)內(nèi)容也呈現(xiàn)出廣泛性、消遣性、知識(shí)性和應(yīng)用性的特點(diǎn)。然而在學(xué)習(xí)目的上卻日益呈現(xiàn)功利性傾向。大學(xué)生在選擇職業(yè)中價(jià)值取向趨向理性化，擇業(yè)動(dòng)機(jī)上更注重個(gè)人發(fā)展，追求自己的興趣愛好和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；在擇業(yè)取向上更注重追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生發(fā)展。他們自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)越來越強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、實(shí)干精神和迎接挑戰(zhàn)的能力也有所增強(qiáng)。但是仍然有部分學(xué)生的吃苦耐勞精神、奉獻(xiàn)意識(shí)偏弱。

4.人際觀、婚戀觀方面。在人際交往中注重平等、主動(dòng)、互信、開放關(guān)系，能夠認(rèn)識(shí)到健康向上的人際價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和諧、國(guó)家建設(shè)以及自身發(fā)展的重要性和價(jià)值所在。隨著自我意識(shí)的發(fā)展，獨(dú)立和自尊的要求也日益增強(qiáng)，強(qiáng)烈的“成人感”，使他們對(duì)交往的平等性、主動(dòng)性、互信性、開放性要求越來越高。大學(xué)生在戀愛觀上大體是健康向上的，并逐步由傳統(tǒng)的保守婚戀觀轉(zhuǎn)向開放的婚戀觀，在戀愛動(dòng)機(jī)、婚前性行為、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛態(tài)度等方面都和傳統(tǒng)的婚戀觀有明顯不同。

5.集體觀、自我觀方面。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)了解集體主義價(jià)值觀的內(nèi)在本質(zhì)，認(rèn)同和肯定集體主義價(jià)值觀。但是，在利益層面上對(duì)集體主義的認(rèn)可程度不高，相反他們更關(guān)注自我，信奉奉獻(xiàn)與索取相平衡的原則，希望在兼顧個(gè)人利益的前提下，遵循集體主義原則。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀方面存在的問題及原因

在信息時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生在獲得多樣化信息的同時(shí)，也更容易受到一些不良思潮和低級(jí)趣味文化誘惑和影響，因此當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在一些問題。比如：重經(jīng)濟(jì)，輕政治，部分大學(xué)生政治熱情不高，政治意識(shí)淡薄，缺乏愛國(guó)熱情，理想信仰出現(xiàn)危機(jī)；重等價(jià)交換，輕無私奉獻(xiàn)；重個(gè)人利益，輕國(guó)家、集體利益，集體主義和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不強(qiáng)；重享受，輕艱苦奮斗；重知識(shí)才能，輕道德品質(zhì)；價(jià)值取向不明確，存在盲從、短視現(xiàn)象。原因何在？大體有以下幾方面。

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

一是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的影響。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完善易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值選擇出現(xiàn)矛盾；其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)功利主義的傾向；第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性原則易導(dǎo)致大學(xué)生滑向以個(gè)人為本位的“自我中心主義”。二是受西方價(jià)值觀的沖擊和影響。首先，西方價(jià)值觀中的幸福主義易助長(zhǎng)大學(xué)生的享樂主義人生態(tài)度；其次，西方價(jià)值觀中的實(shí)用主義易助長(zhǎng)大學(xué)生的實(shí)惠主義價(jià)值取向；第三，西方價(jià)值觀中的道德相對(duì)主義易助長(zhǎng)大學(xué)生的相對(duì)主義傾向。三是網(wǎng)絡(luò)文化及媒體導(dǎo)向的影響。網(wǎng)絡(luò)信息的多元易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向多元化，網(wǎng)絡(luò)信息的蕪雜易使大學(xué)生的價(jià)值觀受到嚴(yán)重負(fù)面影響。四是社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、傳統(tǒng)文化影響的弱化，也是導(dǎo)致大學(xué)價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的原因。

（二）高校環(huán)境的影響

錢學(xué)森指出：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！边@說明我國(guó)的高校教育體制改革還不到位，創(chuàng)造教育有待進(jìn)一步完善。高校教育的生硬灌輸和空洞說教、價(jià)值觀教育方式不當(dāng)和教師素養(yǎng)不高都削弱著價(jià)值觀教育效果。

（三）家庭環(huán)境的影響

很多家長(zhǎng)重視智力培養(yǎng)而輕視道德培養(yǎng)，忽視對(duì)孩子良好習(xí)慣、道德品質(zhì)、心理健康等方面的教育。在類似這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子，身心自然得不到健康發(fā)展，以至于在價(jià)值觀方面出現(xiàn)問題。家庭教育方式不科學(xué)，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)和生活，甚至過分溺愛，而在教養(yǎng)方式上又簡(jiǎn)單、粗暴，這種消極的教養(yǎng)方式容易導(dǎo)致孩子形成偏執(zhí)型的人格，有礙于他們正確價(jià)值觀的形成。endprint

（四）大學(xué)生自身素質(zhì)的原因

一是自我意識(shí)發(fā)展不充分。大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展不充分易導(dǎo)致其價(jià)值選擇出現(xiàn)矛盾性。大學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我要求方面存在著一定的模糊性，這些模糊性會(huì)使他們?cè)趦r(jià)值取向和價(jià)值評(píng)價(jià)上出現(xiàn)不一致，最終在價(jià)值認(rèn)識(shí)和行為選擇上出現(xiàn)矛盾。二是自我調(diào)適能力不足。心理上調(diào)試能力差，易被外界左右而發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，在各種負(fù)面因素的影響下，很多大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考

（一）優(yōu)化高校教育環(huán)境，構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值觀教育核心陣地

高校要從培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方法這一根本性問題和“辦什么樣的大學(xué)”和“怎樣辦大學(xué)”這一戰(zhàn)略性角度出發(fā)，從有利于培養(yǎng)“合格建設(shè)者”和“可靠接班人”、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)等方面深刻認(rèn)識(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要性。對(duì)于高校而言，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，是貫徹和落實(shí)黨的“育人為本、德育為先”方針的需要。高校大學(xué)生價(jià)值觀教育既是全方位的，也是全過程的，既體現(xiàn)在辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)、教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、黨的建設(shè)、校園文化、師德教風(fēng)等各方面，也貫穿于課堂學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、道德修養(yǎng)等全過程。這種“教育”既抽象又具體，既要讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，內(nèi)化于心，更要讓青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生情感認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同，外化于行。從這一目標(biāo)出發(fā)，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最佳路徑在于堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化知行統(tǒng)一，重視實(shí)踐育人。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校大學(xué)生價(jià)值觀教育，要求我們加強(qiáng)高校在大學(xué)生價(jià)值觀培育中的核心地位并能夠創(chuàng)新大學(xué)生價(jià)值觀教育的模式，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和時(shí)效性，創(chuàng)新價(jià)值觀教育的理論、體制和方法；構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值觀教育評(píng)估體系，加強(qiáng)教育監(jiān)督；以校園文化建設(shè)為著力點(diǎn)，優(yōu)化價(jià)值觀的培養(yǎng)環(huán)境；推進(jìn)高校價(jià)值觀教育課的改革，提高教師素養(yǎng)，發(fā)揮教師榜樣作用；充分重視兩課教育，加強(qiáng)媒體素養(yǎng)教育，開設(shè)媒體素養(yǎng)公共必修課程；加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)安全管理；積極開展大學(xué)生自我教育，重視個(gè)人素質(zhì)在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的內(nèi)在作用。

（二）改進(jìn)家庭教育，做到家校合一

家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，家庭教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有重要影響。大學(xué)生雖然開始獨(dú)立生活，但因家庭教育血源性、親和力、隱蔽性和間接性特點(diǎn)，因此對(duì)他們的影響將是終生的。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入家庭教育，就是注重大學(xué)生的養(yǎng)成教育，把正確的成長(zhǎng)觀、教子觀、價(jià)值觀來融入家庭教育中，關(guān)注大學(xué)生的品德修養(yǎng)及健康的、健全的心理和人格的養(yǎng)成。重視對(duì)整個(gè)家庭教育環(huán)境的優(yōu)化，提高家庭教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的輔助作用。注意家校溝通機(jī)制建設(shè)，使得家庭中價(jià)值觀的教育目標(biāo)和高校的相一致，形成家校教育的合力。

（三）重視個(gè)人素質(zhì)在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的內(nèi)在作用

大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)處于不穩(wěn)定時(shí)期，其價(jià)值觀可塑性非常大。大學(xué)生自我觀念清晰，獨(dú)立判斷意識(shí)強(qiáng)，洞悉問題的能力強(qiáng)，他們喜歡用自己的眼光去觀察社會(huì)現(xiàn)象，能夠做出客觀的自我評(píng)價(jià)并意識(shí)到自己對(duì)社會(huì)是有義務(wù)和責(zé)任的。提升個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)，注重大學(xué)生獨(dú)立能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，在大學(xué)生中加強(qiáng)為人民服務(wù)和集體主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)；注重大學(xué)生獨(dú)立能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，教會(huì)他們分析問題的方法，幫助大學(xué)生提高透過事情的現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；提升大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我更新的能力，注重其個(gè)人的文化素養(yǎng)的提升，力求知識(shí)能力和文化素養(yǎng)同步提高。大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)提高了，價(jià)值觀教育才能收到實(shí)效。

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參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint