房紹林　鄭晨陽(yáng)　孫浩

摘 要： 弗吉尼亞·伍爾夫（1882—1941）是英國(guó)著名的女作家。由于熟練的意識(shí)流寫作手法和新穎的雙性同體觀點(diǎn)，伍爾夫被世界公認(rèn)為是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒之一。伍爾夫最知名的小說(shuō)包括《戴洛維夫人》（Mrs.Dalloway）、《到燈塔去》（To the Lighthouse）、《雅各的房間》（Jacobs Room）?！兜綗羲ァ芬蚴炀氝\(yùn)用了意識(shí)流寫作手法和作者清晰的兩性主張而受到全世界評(píng)論家的關(guān)注，并且這股熱潮一直持續(xù)至今。小說(shuō)主要講述了拉姆齊一家和他們的朋友在第一次世界大戰(zhàn)前后在度假島上的事情，主要人物是拉姆齊夫婦。以到燈塔去為貫穿全書的線索，小說(shuō)圍繞這次旅行而產(chǎn)生的分歧和最后旅行的成功，傳達(dá)出了雙性同體的必要：只有達(dá)到雙性同體的狀態(tài)，人類才能獲得成功。以前國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)對(duì)雙性同體均有不少研究，很少有人研究其對(duì)和諧社會(huì)的啟示。

關(guān)鍵詞： 弗吉尼亞·伍爾夫 《到燈塔去》 拉姆齊夫婦 雙性同體 和諧社會(huì)

一、伍爾夫的雙性同體意識(shí)

雙性同體在生物學(xué)上指的是體型構(gòu)造和生理特征的兩性混合。在心理學(xué)上“雙性同體”指同一個(gè)體既有明顯的男性人格特征，又有明顯的女性人格特征，即兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷與細(xì)致等性格[1]。作為女性主義文學(xué)批評(píng)的代表人物之一，弗吉尼亞·伍爾夫在文學(xué)批評(píng)理論專著《一間自己的房間》中運(yùn)用高度的幽默和豐富的想象力為女性遭受的不平等待遇鳴不平，并且從一對(duì)青年男女鉆進(jìn)出租車、共同消失在倫敦繁華的車流當(dāng)中闡發(fā)了“雙性同體”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)女性成為獨(dú)立于男性、與男性和諧相處的自我[2]。在《一間自己的房間》中，敘述者寫道：“當(dāng)然，當(dāng)我看到這對(duì)青年鉆進(jìn)了出租車，頭腦的感覺就好像在被分離開之后，又在一種自然的融合之中再次聚在一起。其明顯的原因就是兩性之間進(jìn)行合作是自然的事情。”[3]（P585）當(dāng)弗吉尼亞·伍爾夫?qū)⑦@一概念運(yùn)用到文學(xué)理論中時(shí)，并沒有明確界定“雙性同體”的內(nèi)涵，而是寫道：“在我們每個(gè)人當(dāng)中都有兩個(gè)力量在統(tǒng)轄著，一種是男性的，一種是女性的；在男人的頭腦里，男人勝過(guò)女人，在女人的頭腦里女人勝過(guò)男人。正常而又舒適的存在狀態(tài)，就是這二者共同和諧地生活、從精神上進(jìn)行合作之時(shí)。如果一個(gè)人是男人，那么頭腦中的那個(gè)女人的部分也仍然一定具有影響；而一個(gè)女人也一定和她頭腦中的男人有著交流……偉大的腦子是雌雄同體的……只有在這種融合產(chǎn)生之時(shí)，頭腦才能變得充分肥沃，并且使用其所有的功能……雌雄同體的腦子是能引起共鳴的、可滲透的，它能沒有障礙地轉(zhuǎn)達(dá)情感，它天生是具有創(chuàng)造性的、光輝絢麗的、未被分開的?！盵4]（P578-579）

二、雙性同體在《到燈塔去》的體現(xiàn)

小說(shuō)《到燈塔去》中的主人公拉姆齊先生和拉姆齊夫人體現(xiàn)了男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的對(duì)立和相互區(qū)別的現(xiàn)狀。作為傳統(tǒng)婚姻家庭的代表，拉姆齊夫婦不得不承受社會(huì)強(qiáng)加于他們的種種社會(huì)規(guī)范，承襲傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色，拉姆齊先生外出工作，養(yǎng)家糊口，夫人居家，操持家務(wù)，相夫教子。兩人性格由此呈現(xiàn)出迥然不同的特征，丈夫睿智、善于思考、講究實(shí)際；妻子是“家中的天使”，美麗賢惠、善于持家、耽于幻想。在燈塔世界里，拉姆齊先生是作者父親的化身，他無(wú)疑是理性的象征，代表男性氣質(zhì)。他只承認(rèn)事實(shí)，尊重真理，與謬誤毫不妥協(xié)。與刻板、理性的丈夫相比，拉姆齊夫人則充滿了幻想。作為一個(gè)賢妻良母，在創(chuàng)造完美和諧的家庭同時(shí)，她也成為一種精神原則的化身，是女性氣質(zhì)的代表。拉姆齊夫人一天到晚為家庭操勞，撫養(yǎng)8個(gè)孩子，照顧丈夫的飲食起居，以緊巴巴的收入精打細(xì)算支撐家庭的門面，給予丈夫精神支持。小說(shuō)中拉姆齊先生人格的整合是通過(guò)拉姆齊先生克服片面的男性氣質(zhì)，吸納拉姆齊夫人的心靈、情感、本能、直覺的女性氣質(zhì)實(shí)現(xiàn)的。拉姆齊夫人死后，拉姆齊先生生活在一種孤獨(dú)和莫名的空虛之中，他開始對(duì)純粹的男性氣質(zhì)產(chǎn)生了懷疑，他開始接受和欣賞夫人的女性的直覺思維方式。為了懷念妻子，免于周圍人的憎恨，他吸納了妻子的女性氣質(zhì)，和他們進(jìn)行交流、對(duì)話。比如，拉姆齊夫人死后，拉姆齊先生因失去了情感的慰藉而轉(zhuǎn)向莉麗習(xí)慣性地乞求同情和憐憫。莉麗起先不想理睬，因?yàn)樗诜蛉嘶钪鴷r(shí)就反感先生對(duì)夫人的那種依賴性，認(rèn)為這是先生的自私，但也無(wú)法斷然拒絕。尷尬中莉麗稱贊起拉姆齊先生的皮鞋，不料拉姆齊先生非但沒有生氣，反而笑了，雙方都得以解脫。

三、雙性同體對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

雙性同體體現(xiàn)了相互矛盾的男性女性在一定程度上相互補(bǔ)充和轉(zhuǎn)化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大影響。和諧社會(huì)體現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。和諧指的是對(duì)立事物在一定條件下達(dá)到辯證的統(tǒng)一，是不同事物相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。和諧指的是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和諧不是矛盾的消失，是矛盾各方面或者不同事物的矛盾斗爭(zhēng)到一定階段而達(dá)到一種相對(duì)穩(wěn)定有序的狀態(tài)。事物之間的相互聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了事物的發(fā)展，矛盾運(yùn)動(dòng)為和諧提供了一定的條件，和諧是各種事物相互促進(jìn)、共同發(fā)展的健康狀態(tài)。協(xié)調(diào)各種矛盾，達(dá)到事物的和諧狀態(tài)，是為了更好地發(fā)展，在和諧中發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)和諧。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生的過(guò)程，雙性同體可以構(gòu)建男性和女性的和諧和完美，在一定程度上保證了家庭的和諧。和諧就意味著承認(rèn)不同、尊重不同，意味著更多的“兼顧”與“協(xié)調(diào)”。雙性同體正如古代太極圖一樣陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)共存，達(dá)到完美平衡，最后實(shí)現(xiàn)人類的和諧。雙性同體更關(guān)注的是對(duì)人類本身的探索，和以人為本不謀而合。構(gòu)建和諧社會(huì)要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段。只有堅(jiān)持把以人為本的價(jià)值取向貫穿于發(fā)展的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平；才能在尊重和保障人權(quán)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，從而使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程成為人的全面發(fā)展的過(guò)程，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王慧.“雙性同體”何以可能——女性批評(píng)關(guān)鍵詞考略[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003.

[2]周穎華.拒絕“天使”——從伍爾夫女性主義的特征看她的文學(xué)創(chuàng)作[D].蘇州大學(xué)碩士論文，2004.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.王義國(guó)譯.伍爾夫隨筆全集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

[4]Raman Selden，Peter Widdowson，and Peter Brooker.A Readers Guide to Contemporary Literary Theory[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press and Pearson Education，2004.endprint