郭琨

摘 要：從社會(huì)制度方面來(lái)講，中國(guó)和德國(guó)是完全不同的兩種國(guó)家。在思想政治教育的方法上，既有很多共同點(diǎn)也有很多不同之處。深厚的歷史底蘊(yùn)和復(fù)雜的政治歷程使得德國(guó)在思想政治教育方面也有著多元的內(nèi)容和方式，同時(shí)也是德國(guó)在思想政治教育方面取得巨大成績(jī)的重要因素。通過(guò)借鑒德國(guó)思想政治教育的成功案例，有助于極大地提高和改善我國(guó)思想政治教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：德國(guó)；中國(guó)；思想政治教育方法；啟示

中圖分類號(hào)：G53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0190-03

中國(guó)和德國(guó)是社會(huì)制度完全不同的兩個(gè)國(guó)家。兩國(guó)有著不同的歷史背景、文化背景、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，所以在思想政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法上都有其特色存在。通過(guò)研究和比對(duì)中德思政教育的方法，取其精華去其糟粕，拓寬眼界，改善中國(guó)思政教育的方法并增強(qiáng)其實(shí)效性，從而促使中國(guó)思想政治教育健康發(fā)展。

一、德國(guó)思想政治教育的方法

德國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)和復(fù)雜的政治歷程造就了其思想政治教育內(nèi)容的多樣性，在如此特殊的背景下，德國(guó)思政教育的方法總結(jié)如下：

（一）學(xué)校思想道德課程教育與其他各學(xué)科相互配合

德國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為，道德教育的“顯性”方式似乎已經(jīng)走到了盡頭?，F(xiàn)在德國(guó)學(xué)校的思想道德課程教育正逐步走向主體化、隱性化、生活化和多樣化。很多教師在道德教育中嘗試各種新鮮的教學(xué)模式，讓學(xué)生更多地參與和體驗(yàn)；充分運(yùn)用各種媒介手段，如影片、網(wǎng)絡(luò)等調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、強(qiáng)化刺激，提供客觀理論，而價(jià)值判斷與問(wèn)題解決交給學(xué)生本人處理；涉及基本的倫理道德知識(shí)時(shí)，則偏重用歷史人物與事件來(lái)把握；對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的解決，則采用“學(xué)術(shù)性”與“實(shí)踐性”相結(jié)合的方式；教材語(yǔ)言也趨向用一些非說(shuō)教的、淺顯易懂的生活化語(yǔ)言，并留給學(xué)生足夠大的空間進(jìn)行思考。

思想政治教育在德國(guó)被認(rèn)為是一項(xiàng)綜合工程，只有做好與其他學(xué)科教學(xué)的配合，才能做好思想道德課程教育。因此，德國(guó)在強(qiáng)調(diào)思想道德課程的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)其他學(xué)科也要承擔(dān)德育教育的重?fù)?dān)。1955年德國(guó)教育制度委員會(huì)在《關(guān)于政治教育和社會(huì)化的報(bào)告》中提出：“每一門(mén)學(xué)科在不放棄本身特點(diǎn)的情況下，都能對(duì)政治教育做出自己較高水平的貢獻(xiàn)。如果明確了一門(mén)學(xué)科對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的意義，我們就能在社會(huì)和政治生活中加以傳授”。德國(guó)的高中并不開(kāi)設(shè)專門(mén)的德育課程，而是通過(guò)其他學(xué)科及專業(yè)的滲透來(lái)達(dá)到民主自由價(jià)值觀的教育。德國(guó)高校的教學(xué)，無(wú)論文理，都滲透著德育教育，學(xué)生無(wú)論主修哪一門(mén)專業(yè)，都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)等多個(gè)角度去研究、去學(xué)習(xí)。每一個(gè)專業(yè)的任課老師都有義務(wù)有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生們回答以下三個(gè)問(wèn)題：這個(gè)研究領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？涉及哪些社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題？要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題？老師們通過(guò)這幾個(gè)角度的講解，使同學(xué)們領(lǐng)悟這門(mén)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任。除此之外，德國(guó)高校的學(xué)生還需要參加社會(huì)服務(wù)以及社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐里受到熏陶，得到鍛煉，從而使學(xué)生們領(lǐng)悟到這門(mén)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任所在。

（二）重視宗教教育

德國(guó)雖然是個(gè)政教分離的國(guó)家，但是非常重視宗教，宗教被看作是德國(guó)思想政治教育的根本。德國(guó)的學(xué)校教育與宗教，歷史上是“母子關(guān)系”。德國(guó)的學(xué)校最初是從教會(huì)的教育機(jī)構(gòu)演變而來(lái)的，學(xué)校教育完全宗教化，思想政治教育是以宗教教育的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。時(shí)至今日，則發(fā)展成為“伙伴關(guān)系”。學(xué)校教育和宗教在教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式上相互滲透、緊密結(jié)合。開(kāi)設(shè)宗教課程至今仍是德國(guó)學(xué)校實(shí)施思想政治教育的主要途徑之一。宗教的道德教育以陶冶“精神和人格”為目標(biāo)，即除了教以敬神和宗教信念外，還進(jìn)行尊重人的尊嚴(yán)、克己、責(zé)任感、樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度、助人為樂(lè)的情操、對(duì)真善美感覺(jué)性的啟發(fā)、民主精神、愛(ài)國(guó)主義、民族精神等的教育。

在德國(guó)，宗教課是公立學(xué)校的必修課。德國(guó)是一個(gè)多教派并存的國(guó)家，為了宗教教育的便利，公立學(xué)校通常是按照教派設(shè)立的?；A(chǔ)學(xué)校大體分為三種：“共同學(xué)?！?、“教派學(xué)校”、“世界觀學(xué)校”。共同學(xué)校是根據(jù)基督教的文化價(jià)值對(duì)具有不同世界觀和教派信仰的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教育，上宗教課時(shí)，按不同教派編班；教派學(xué)校分為天主教和新教學(xué)校，各自以本教派教義為中心進(jìn)行宗教教育；世界觀學(xué)校則不進(jìn)行特定教派的宗教教育。對(duì)于學(xué)校中許多沒(méi)有宗教信仰的學(xué)生并沒(méi)有強(qiáng)制要求，而是根據(jù)實(shí)際情況采用倫理課代替宗教課。這種倫理課是非宗教的、沒(méi)有派別的、意識(shí)形態(tài)中立的，在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生一起探討多元文化、人生意義等哲學(xué)倫理問(wèn)題，這也是德國(guó)在道德教育方法上的一大亮點(diǎn)。

（三）社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體對(duì)在校學(xué)生思想政治教育的滲透

統(tǒng)一后的德國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，共有16個(gè)州。聯(lián)邦的立法權(quán)限在于國(guó)防、海關(guān)、郵政、外交、稅收等涉及整個(gè)聯(lián)邦利益的領(lǐng)域。對(duì)于文化教育事業(yè)的立法和行政權(quán)限則歸屬于各州，也就是說(shuō)各州享有“文化主權(quán)”。在這種情況下，聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門(mén)的政治教育機(jī)構(gòu)，并且還存在大量從事政治教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。這些社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)時(shí)常有組織地結(jié)合國(guó)內(nèi)外重大社會(huì)問(wèn)題舉行講座、報(bào)告或展覽等活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)的力量比較直觀地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的滲透。這些社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)還經(jīng)常舉辦法律知識(shí)講座、講解各種立法和條例，加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，同樣也是思想政治教育工作的一種有效的滲透途徑。

（四）注重與生活實(shí)際相結(jié)合

德國(guó)的思想政治教育，非常注重教育與生活實(shí)際的結(jié)合。中國(guó)的學(xué)者曾經(jīng)針對(duì)德國(guó)宗教倫理道德課程教科書(shū)做了仔細(xì)的研究，研究發(fā)現(xiàn)，其教材通篇沒(méi)有呆板乏味的“教義回答”或者“教義匯編”式的教條主義色彩，而是從生活出發(fā)，極其富有啟發(fā)性。教材中提出了很多表面看起來(lái)淺顯易懂，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深刻內(nèi)涵的問(wèn)題，不失趣味性又發(fā)人深省。教科書(shū)中還討論了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戀愛(ài)（包括同性戀）、家庭、死亡、恐懼、自殺、人生各個(gè)階段上的擔(dān)心、苦悶等問(wèn)題。這些在實(shí)際生活中必然會(huì)面臨的問(wèn)題，一一出現(xiàn)在德國(guó)的教科書(shū)當(dāng)中，使學(xué)生能夠清楚地知道這些問(wèn)題的存在以及該如何應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的人生產(chǎn)生莫大的幫助，有利于學(xué)生人格的完善、價(jià)值取向的端正和思想道德水平的提高。

（五）強(qiáng)調(diào)家庭教育和勞動(dòng)教育

家庭是德國(guó)傳統(tǒng)沿襲的核心，被譽(yù)為社會(huì)與國(guó)家的“胚胞”。家庭教育是學(xué)校教育中不可替代的、非常重要的補(bǔ)充和完善。若沒(méi)有家庭教育的配合，學(xué)校眾多道德教育的目標(biāo)是無(wú)法完成的。德國(guó)傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部以父親為主導(dǎo)，決定則是協(xié)商性的。家庭所承擔(dān)的各種道德教育就是通過(guò)這種模式將德意志社會(huì)的基本價(jià)值觀自然地傳遞下去的。這些價(jià)值觀包括：秩序、清潔、道德與性規(guī)范、愛(ài)情、情感安全、誠(chéng)實(shí)和忠信等。現(xiàn)代德國(guó)新的價(jià)值觀念應(yīng)運(yùn)而生，如獨(dú)立、學(xué)會(huì)處理矛盾沖突和知識(shí)的創(chuàng)新能力等。正是由于家庭生活的這種輕松的氛圍和非正式的彈性教育，恰好彌補(bǔ)了學(xué)校教育的缺漏。家庭和學(xué)校雙管齊下，更有利于思想政治教育工作的展開(kāi)。

德國(guó)同樣對(duì)勞動(dòng)教育非常重視。德國(guó)的家長(zhǎng)們并不像中國(guó)的父母一樣，給自己的孩子包辦事情。德國(guó)的法律也有明文規(guī)定，不同年齡段的孩子需要為家庭承擔(dān)不同程度的勞動(dòng)，例如刷碗、掃地，打掃花園，為家人擦鞋等等。學(xué)校也要求學(xué)生們必須承擔(dān)一定量的體力勞動(dòng)，像教室的清掃，農(nóng)場(chǎng)或工廠的實(shí)習(xí)工作等等。倫理課還規(guī)定，學(xué)生必須在假期到醫(yī)院、養(yǎng)老院或者福利院服務(wù)1～2周，完成社會(huì)服務(wù)時(shí)間的要求。在德國(guó)人的觀念里，勞動(dòng)教育不僅僅能夠培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力，也能夠增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)觀念及社會(huì)責(zé)任感。

二、我國(guó)與德國(guó)思想政治教育方法上的異同

（一）我國(guó)與德國(guó)在思想政治教育方法上的共同點(diǎn)

在中德兩國(guó)思想政治教育方法的學(xué)習(xí)研究中發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)在思想政治教育的方法上有很多共同點(diǎn)：

1.兩國(guó)都十分重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在思想政治教育工作中的作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的形成。

2.兩國(guó)都十分重視學(xué)校、家庭、社會(huì)的密切配合，通過(guò)各種途徑和媒介營(yíng)造良好的公共環(huán)境，形成思想政治教育的合力。

3.兩國(guó)都十分注重家庭教育，注重家庭環(huán)境的熏陶感染，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治品德并使之得以升華和提高。

（二）我國(guó)與德國(guó)在思想政治教育方法上的差異性

兩國(guó)在思想政治教育方法上盡管存在很多的共同點(diǎn)，但也有非常顯著的不同之處，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.思想政治教育主導(dǎo)方法上的差異。我國(guó)的思想政治教育主要采用比較正面的、直接的說(shuō)理引導(dǎo)的方法。說(shuō)理引導(dǎo)法是我國(guó)思想政治教育的一種主要的方法。在我國(guó)，思想政治的課堂是進(jìn)行思想政治教育的主要陣地。而在德國(guó)，沒(méi)有專門(mén)的思想政治課程，思想政治教育暗含在各門(mén)課的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)各門(mén)課教學(xué)過(guò)程中的滲透共同完成思想政治教育工作。德國(guó)的學(xué)校還讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)，在實(shí)踐的感染、熏陶中提高思想道德水準(zhǔn)。

2.課程安排上的差異。從九年義務(wù)教育一直到高等教育，我國(guó)都會(huì)由教育部門(mén)統(tǒng)一制定大綱和教材，專門(mén)設(shè)置思想政治理論課。但是在德國(guó)，卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門(mén)的德育課程。他們一般采用兩種方法，一是通過(guò)倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程進(jìn)行：另一種則是將思想政治教育融于專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)各學(xué)科、各專業(yè)來(lái)滲透。

3.宗教在思想政治教育中的差異。中國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家。在中國(guó)的思想政治教育實(shí)施過(guò)程中，宗教并不是一個(gè)重要的角色。畢竟中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，而馬克思主義的科學(xué)世界觀是與宗教世界觀是根本對(duì)立的。為了防止宗教產(chǎn)生消極的影響，中國(guó)政府制定了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮陶?。在德?guó)，宗教對(duì)社會(huì)生活和國(guó)家政治的影響比較大，利用宗教對(duì)全社會(huì)進(jìn)行思想政治教育是其一大特色。中世紀(jì)的德國(guó)，宗教教育幾乎等同于德育教育。德國(guó)的學(xué)校最初是從教會(huì)的教育機(jī)構(gòu)演變而來(lái)的，學(xué)校教育完全宗教化，德育目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生崇敬上帝的觀念，是指成為上帝的忠順臣民。時(shí)至今日，宗教仍然是學(xué)校不可缺少的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，公立學(xué)校按照教派分類，學(xué)校依然開(kāi)設(shè)宗教課。宗教教育在德國(guó)思想政治教育中發(fā)揮著極其重要的作用。

4.勞動(dòng)教育在思想政治教育中的差異。在中國(guó)，近年來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，勞動(dòng)教育已經(jīng)很少出現(xiàn)在思想政治教育的過(guò)程當(dāng)中。不管是學(xué)校還是家庭，都很少利用勞動(dòng)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。很多家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做任何家務(wù)勞動(dòng)，以至于學(xué)生不能夠形成對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念。德國(guó)的家長(zhǎng)們從不會(huì)給自己的孩子包辦事情。德國(guó)的法律明文規(guī)定，不同年齡段的孩子需要為家庭承擔(dān)不同程度的勞動(dòng)。學(xué)校也要求學(xué)生們必須承擔(dān)一定量的體力勞動(dòng)，完成必需的社會(huì)服務(wù)時(shí)間。這種過(guò)程不僅僅增強(qiáng)了孩子的實(shí)踐動(dòng)手能力，也幫助孩子們形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。

三、德國(guó)思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示

將德國(guó)和中國(guó)的思想政治教育方法對(duì)比之后，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)思想政治教育在很多方面還存在著不足。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，汲取德國(guó)思想政治教育方法中有益的、優(yōu)秀的做法對(duì)改善和提高我國(guó)思想政治教育的整體水平是十分有幫助的。

（一）加強(qiáng)思想滲透教育方法的應(yīng)用

目前在我國(guó)，思想滲透在思想政治教育中發(fā)揮的作用還沒(méi)有得到廣泛的關(guān)注。除了極個(gè)別的文科學(xué)科會(huì)偶爾滲透些許思想政治教育的內(nèi)容外，大多數(shù)的學(xué)科在教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有思想滲透的內(nèi)容。這與我國(guó)的教學(xué)模式以及思想政治教育的傳統(tǒng)有關(guān)，很難在短期內(nèi)付諸實(shí)踐。但是我們應(yīng)注意借鑒德國(guó)間接滲透的教學(xué)方法，使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中都能接觸到思想政治教育，這樣才能使學(xué)生得到更好的熏陶，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德水平和社會(huì)責(zé)任感。

（二）大力推進(jìn)思想政治教育工作中社會(huì)力量的挖掘建設(shè)

我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境的挖掘和建設(shè)。營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍配合我國(guó)的思想政治教育工作。我們不僅要依靠各級(jí)政府以及奮斗在第一線的思想政治工作者，還要依靠全社會(huì)的參與，充分調(diào)動(dòng)各類社會(huì)團(tuán)體的積極性，如各類政黨、宗教團(tuán)體、大眾傳媒等社會(huì)組織，打造積極健康的社會(huì)環(huán)境，形成思想政治教育的合力。借鑒德國(guó)全方位滲透的教育方法，增強(qiáng)滲透效果、增大輻射范圍，使學(xué)生在健康向上的校內(nèi)校外的環(huán)境中接受精神的洗禮與道德的熏陶，無(wú)形之中提高思想道德水平。

（三）借鑒德國(guó)家庭教育的模式

我國(guó)應(yīng)借鑒德國(guó)家庭教育的模式，改變中國(guó)家長(zhǎng)們教育后代的方式方法?，F(xiàn)在中國(guó)的家庭教育存在很多問(wèn)題，家長(zhǎng)的溺愛(ài)在某種程度上是對(duì)孩子成長(zhǎng)的極不負(fù)責(zé)任的行為，也正是這種溺愛(ài)，造就了今天的“小皇帝”、“小公主”。家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的包辦，使得孩子各種能力不健全，社會(huì)責(zé)任感缺失。甚至有些家長(zhǎng)的教育與學(xué)校教育背道而馳，無(wú)形之中削弱了學(xué)校思想政治教育的力量。我們應(yīng)該重新樹(shù)立正確的家庭觀，科學(xué)合理地幫助和引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。在家庭生活中鍛煉孩子的獨(dú)立性，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使孩子在良好的家庭氛圍中得到感染和熏陶，配合學(xué)校教育，使思想政治教育效果最大化。

（四）重視勞動(dòng)教育在思想政治教育中的作用

在我國(guó)，不管是中小學(xué)還是大學(xué)，都很少利用勞動(dòng)的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。勞動(dòng)不僅可以鍛煉孩子的勞作能力、動(dòng)手能力、強(qiáng)健身體，還能增強(qiáng)合作意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，幫助樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，是非常好的思想政治教育的一種方法。我們應(yīng)借鑒德國(guó)勞動(dòng)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校，增加對(duì)學(xué)生社會(huì)勞作實(shí)踐的要求，提供盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到鍛煉中；在家里，家長(zhǎng)可以讓孩子做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，既鍛煉了孩子的自理能力又可以讓孩子在其樂(lè)融融的家庭氛圍中得到精神的升華。

（五）謹(jǐn)慎利用宗教中的有益成分輔助思想政治教育工作

在我國(guó)，宗教是個(gè)比較敏感的話題，用得不好可能弊大于利。所以在思想政治教育的過(guò)程中，我們習(xí)慣性地避免利用宗教，以免帶來(lái)不好的影響。我們應(yīng)當(dāng)借鑒德國(guó)的教育方式，在學(xué)校中開(kāi)展介紹宗教的課程，讓學(xué)生了解宗教、對(duì)宗教有正確的認(rèn)識(shí)。從而可以辨別宗教中的有益成分和有害成分，不至于誤入歧途、盲目崇拜。汲取宗教中的精髓，凈化心靈、行善積德、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民，為我國(guó)思想政治教育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（六）與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)思想政治教育理論研究力度

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想政治教育理論，首先，我們應(yīng)該繼承，繼承的同時(shí)，我們還要與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展思想政治教育理論的創(chuàng)新研究。任何一種社會(huì)形態(tài)都需要有一套與之相匹配的道德規(guī)范，人們總是自覺(jué)不自覺(jué)地在他們所生存的社會(huì)關(guān)系中形成自己的思想觀念，確立自己的道德規(guī)范。德國(guó)道德思想的發(fā)展總體上體現(xiàn)了德國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求，我們應(yīng)該借鑒德國(guó)的做法，制定與我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情相匹配的道德規(guī)范，并及時(shí)地根據(jù)變化與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展思想政治教育理論研究的工作，構(gòu)建新時(shí)期的社會(huì)主義道德體系，確立與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的思想觀念和倫理道德。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建平，蘇振芳.當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[2]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]練建斌.德國(guó)思想政治教育的方法及啟示[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（4）.

[4]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.