摘 要：《日光流年》已其對(duì)生命厚度與深度的別樣體照成為農(nóng)村題材作品中的先鋒文學(xué)。三姓村幾代人的變遷，生與死的宿命輪回，激發(fā)出了農(nóng)民內(nèi)心不自覺的生命力量。死亡并沒有因?yàn)閷?duì)生的追求而逃離，而是以一種更具象征意味的形式降臨。文本的內(nèi)容與形式高度融合，互為隱喻，本文通過此解讀，闡釋文本的本能意識(shí)解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：生命意識(shí)；隱喻；象征

一、深沉無奈的生命形態(tài)

《日光流年》講述了三姓村幾代人的生活。由于村中患有世襲怪病，40歲成了生與死的分界線。人生的意義在于活著的時(shí)候的思想與行為，而對(duì)這個(gè)自給自足的充滿原始的三姓村而言，談生的意義卻顯得荒誕。40歲的大限，讓村中人都看不到孫子孫女，甚至是親身兒女的成長(zhǎng)，殘破的人生，短暫的年齡，凸顯了死的無奈與沉重。生的意義用死亡的形式繼續(xù)延續(xù)在下一輩的生的存在中。

司馬藍(lán)作為繼杜桑、司馬笑笑、藍(lán)百歲后的第四位村長(zhǎng)，也代表這他肩負(fù)了四代人對(duì)活下去的希望，他的意義在于忙著為大家活著。司馬藍(lán)從小與村里最漂亮的人藍(lán)四十相好，而藍(lán)四十也將自己一生的愛投與了沉著的司馬藍(lán)。然而最終司馬藍(lán)為帶領(lǐng)村人活過40歲，娶杜家的翠竹為妻。他與終身之愛籃四十表露感情的時(shí)刻卻是籃四十死后，他抱著赤裸著下生的籃四十的尸體安祥的睡了一晚上。深沉的愛成為活的禁忌，活著成為死亡的對(duì)照，對(duì)照這死后的平安與寧靜，也許還有那活時(shí)不曾說出的幸福。對(duì)幸福的追求變?yōu)閴阂中腋５氖侄?。由于缺錢，司馬藍(lán)向籃四十跪下哀求自己心愛的女人進(jìn)程賣肉，而籃四十默默答應(yīng)，并由于賣肉感染上嚴(yán)重性病，最終死于此病。女人的被璀璨的身體不在成為資本化的工具，而是中國(guó)精神的象征?；@四十的一生將中國(guó)傳統(tǒng)婦女的美德哀訴盡。

當(dāng)個(gè)人愛欲從生命中被迫抽離，剩下唯有一生對(duì)集體村民的責(zé)任，對(duì)生命的熱切渴望。然而，司馬藍(lán)活著的時(shí)候，看著自己的村名一個(gè)個(gè)的離去，看著杜流的投河自盡，看著藍(lán)四十及其慘淡的死去，看著靈隱渠黑乎乎充滿惡臭的水……極度的窮困與死亡的威脅激發(fā)出司馬藍(lán)要與其抗?fàn)幍纳で?，他的激情不同于口?hào)，是源于內(nèi)在的生命，是生的根性。為了籌錢，他勸說村人和他一同去教火院賣皮，讓藍(lán)四十為盧主任獻(xiàn)出處女之身，直至勸說籃四十進(jìn)城賣肉，勸說村人賣掉自己的棺材，同時(shí)也勸說自己放下了一生的愛情。因?yàn)橘u皮死去的村人，買肉死去的籃四十，因?yàn)殚_山辛勤勞作卻沒法與死神斗爭(zhēng)的村人，司馬藍(lán)面對(duì)的方式是淡漠壓制感情的冷靜。面對(duì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，這個(gè)小村茫然未知，幾代人的心血換來的是一渠臭水，司馬鹿投河自絕?，F(xiàn)代化將整個(gè)自給自足的精神世界毀滅干凈。

無奈，深沉的無奈。文本中沒有刻意描寫花前月下的愛情，而是將愛情投入到生命意識(shí)的高層，將一般愛情的轉(zhuǎn)瞬即逝融入了生命的轉(zhuǎn)瞬即逝。生命見證愛情，同時(shí)也是愛情的全部。死亡，從身體到精神。噗的一身，人死如燈滅，不帶情感色彩的及其簡(jiǎn)單的白描。沒有向死而生的熱烈生命力的激昂，淡淡的他死了，默默的她死了，村里很多人的生命輕的如同一片絨毛，它從天空中的降臨是無聲無息，它運(yùn)行的過程也是勻速而緩慢，它的落地又是似乎沒有重量的。淡化生死界限的同時(shí)便是生死并存生命的沉重而無奈的本質(zhì)?！鞍衣e山人在生死問題上體現(xiàn)了一種奇怪悖論：既重生輕死而又重死輕生，換言之，既重生又有輕生，既重死又輕死。他們的生命就這樣陷入悖論之中，演繹出一出出既感人至深又令人困惑的人生悲劇?！?/p>

二、象征隱喻的文本解構(gòu)

“先寫司馬藍(lán)的死，人后在一點(diǎn)點(diǎn)追根朔源，最后到他從母親子宮露出頭來，這樣安排似乎更能表現(xiàn)生命的活力和我對(duì)生命的熱愛?！盵1]閻連科在《關(guān)于<日光流年>的對(duì)話》中這樣闡述自己的文本安排意圖。司馬藍(lán)的生命是向死而生，文本解構(gòu)暗暗吻合了生命的進(jìn)行的方式，呈現(xiàn)與文本內(nèi)容互為隱喻的對(duì)話形式。

整個(gè)文本分為五卷，第一卷注釋天意，開篇呈現(xiàn)司馬藍(lán)面臨死亡的狀況，第二卷落葉與時(shí)間，講述司馬藍(lán)擔(dān)任村長(zhǎng)的經(jīng)歷，第三卷說明司馬藍(lán)當(dāng)上村長(zhǎng)的過程，第四卷講述司馬藍(lán)少年時(shí)期出類拔萃的事跡，第五卷回歸起點(diǎn)，司馬藍(lán)的幼年以及降生。五卷總體呈現(xiàn)出一個(gè)倒敘的敘述形態(tài)，但是糾察細(xì)節(jié)卻發(fā)現(xiàn)起與止是循環(huán)往復(fù)的。每一卷可單獨(dú)成為一個(gè)獨(dú)立的單元，起因經(jīng)過高潮結(jié)局所有要素一應(yīng)俱全。將第一卷放入全篇文本考察則講述的是司馬藍(lán)的臨死。而單獨(dú)考察第一卷，這卷講述的是司馬藍(lán)與藍(lán)四十兩人之間悲劇，而這個(gè)悲劇的產(chǎn)生正是第二卷故事情節(jié)導(dǎo)致的。第二卷為第一卷的故事起因。當(dāng)讀者陷入司馬藍(lán)與藍(lán)四十希望的悲劇中時(shí)，情感尚延宕在被生詛咒的深刻的愛戀時(shí)，故事又從另外一個(gè)角度開始，司馬藍(lán)和籃四十那時(shí)候才十幾歲，正是青春年華，一切蓬勃生機(jī)，年輕生命的熱烈朝氣突兀的與他們最后的結(jié)局形成強(qiáng)烈的沖擊。后面幾卷便開始不斷而殘忍的驗(yàn)證死亡的讖言。

第一卷完整的交代了整個(gè)故事的大結(jié)局，人物的大結(jié)局，而這是一個(gè)很冒險(xiǎn)的行為。后面的四卷并不枯燥，它們構(gòu)成了一個(gè)接一個(gè)故事的來源。當(dāng)讀者認(rèn)為是結(jié)局時(shí)，故事才從另一種形式上剛剛開始，當(dāng)故事墮入尾聲時(shí)，它卻招致生的震蕩。生與死環(huán)環(huán)相扣，向死而存，向生在亡，司馬藍(lán)的命運(yùn)隨著生與死的交替，開始與結(jié)局的交替而展開。故事的第五章將司馬藍(lán)與藍(lán)四十的死亡推至遙遠(yuǎn)，我們只能看到司馬藍(lán)與藍(lán)四十的幼年，那個(gè)籃四十口中的哥哥，司馬藍(lán)口中的妹妹，他們牽著的手，那樣的童稚與天真。我們看到司馬藍(lán)的出生，看到他們的父母，看到司馬藍(lán)出世的欣喜，本能的欣喜。這樣故意直白毫不做作向死而生的文本借口，讓歷史與人物延宕在整個(gè)民族的精神世界中及其富有內(nèi)在張力。

《日光流年》的生命形式的表達(dá)滲透入了文本內(nèi)容與形式中，文本的形式承載了歷史的厚重，而內(nèi)容的建構(gòu)依賴著形式。司馬藍(lán)的命運(yùn)、三姓村的歷史是一部日常平淡與歷史沉重相結(jié)合的民族史詩。

注釋：

[1]閻連科， 侯麗艷. 關(guān)于《日光流年》的對(duì)話[J]. 小說評(píng)論， 1999： 52-56

參考文獻(xiàn)：

[1]王一川. 生死游戲儀式的復(fù)原——《日光流年》的索源體特征[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論， 2001， （6）： 10-16

[2]謝友順. 極致敘事的當(dāng)下意義——重讀《日光流年》所想到的[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論， 2007，

[3]南帆. 反抗與悲劇——讀閻連科的《日光流年》[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論， 1999， （4）： 80-87

（5）： 41-49

作者簡(jiǎn)介：李云濤，云南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。endprint