摘 要 依法治國(guó)和以德治國(guó)是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。法治是社會(huì)穩(wěn)定的基石，德治是社會(huì)穩(wěn)定的保障。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成，能夠發(fā)揮出更大的作用。同時(shí)，作為普通公民來(lái)講，需要更好的通過(guò)加強(qiáng)個(gè)人道德建設(shè)，為社會(huì)整體發(fā)展更好的貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 依法治國(guó) 以德治國(guó) 十八大

作者簡(jiǎn)介：唐仕鈞，本科，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D920.4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1009-0592（2014）12-001-02

黨的十八大報(bào)告中，利用十二個(gè)詞語(yǔ)，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了高度概括。社會(huì)主義價(jià)值觀的建立，也成為了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的一大主體追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，無(wú)疑是能夠帶來(lái)整個(gè)社會(huì)凝聚力、正能量的發(fā)展的。同時(shí)，也對(duì)每一個(gè)普通公民具有較強(qiáng)的實(shí)踐性意義。

而2014年十月勝利召開(kāi)的黨的第十八屆四中全會(huì)，首次將“依法治國(guó)”作為會(huì)議主題，這個(gè)主題無(wú)疑是與整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求對(duì)應(yīng)的。在社會(huì)主義進(jìn)入到深入建設(shè)的階段，如何更好的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)法治與德治相互結(jié)合，成為了一個(gè)值得整個(gè)社會(huì)去認(rèn)真思索的問(wèn)題。

一、法治，德治，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

十八大中，習(xí)近平同志指出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把他律和自律緊密結(jié)合起來(lái)，做到法治和德治相輔相成、相互促進(jìn)。

從歷史的變遷來(lái)看，從禮樂(lè)，到禮法，再到法治，這是一種進(jìn)步，也是一種不斷適應(yīng)社會(huì)法治的調(diào)整。在面對(duì)社會(huì)中在所難免的一些矛盾和沖突的時(shí)候，智慧的中國(guó)人在長(zhǎng)久的實(shí)踐之中，創(chuàng)造出了“法”和“德”兩種解決模式。一方面，優(yōu)秀的法治構(gòu)建了基本的行為框架，另一方面，德育與說(shuō)服使得人能夠更加自律，減少矛盾和沖突的產(chǎn)生。這種非單一的解決方式，帶有極強(qiáng)的中國(guó)特色，也是充分尊重了中國(guó)人的習(xí)慣和思維。

從法治與德治的關(guān)系來(lái)看，法治是政治文明的范疇，而德治是精神文明的范疇，兩者雖然各自有其功能性，但也是相互統(tǒng)一的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，法治同時(shí)也是一個(gè)非常重要的組成部分，它為社會(huì)主義的發(fā)展提供了法律依據(jù)和法律保障。在如今，全社會(huì)大力推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要時(shí)期，法治與德治相互結(jié)合能夠?yàn)槠涮峁┓浅Ｓ辛Φ闹С帧?/p>

社會(huì)在不斷的前進(jìn)和發(fā)展，這種變化是動(dòng)態(tài)的。要想在這樣的過(guò)程之中，做到對(duì)社會(huì)的有效管理，實(shí)現(xiàn)有秩序的、和諧的發(fā)展，是一項(xiàng)非常龐大和復(fù)雜的事情。而這個(gè)時(shí)候，法治和德治的有效結(jié)合以及相輔相成，就成為了一種非常有效和重要的手段，來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)秩序和體系的建設(shè)。

二、依法治國(guó)，是社會(huì)穩(wěn)定的根基

十八屆四中全會(huì)，確立了依法治國(guó)的總目標(biāo)，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。中華民族是一個(gè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族。而法治，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，流傳至今的重要一項(xiàng)，這種精神是寶貴的繼承，也需要我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)不斷的去發(fā)展和弘揚(yáng)。

堅(jiān)持依法治國(guó)，首先要堅(jiān)持根本的道路性問(wèn)題。這不僅僅是四中全會(huì)的要求，同時(shí)也是國(guó)家和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和真理。中國(guó)特色社會(huì)主義，是充分尊重了這種發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)的，也是人們自己的選擇。在如今，西方文化大力影響我國(guó)社會(huì)的時(shí)候，有些人妄想將西方模式套用至我國(guó)，這是非常不現(xiàn)實(shí)的。不僅僅與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和歷史、習(xí)慣等等有沖突，也必然會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素。這些都是與我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)相互背離的，因此，我們也要警惕這樣的錯(cuò)誤想法。

其次，依法治國(guó)需要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，將法律落到實(shí)處。憲法是我國(guó)的根本大法，首先需要維護(hù)憲法的權(quán)威。其次，任何時(shí)候，任何公民都需要受到法律的約束，一旦有違法的行為，也要接受法律的制裁。法律的統(tǒng)一性、權(quán)威性是不容許任何人挑戰(zhàn)的。特別是面對(duì)一些官員的腐敗問(wèn)題，我們也要一視同仁，在權(quán)力面前毫不畏懼。在開(kāi)展各種工作的時(shí)候，依據(jù)法律所規(guī)定的程序，保障法律的完整性。

再次，依法治國(guó)，還需要特別的注意道德對(duì)法治的支撐作用。不斷的在全社會(huì)范圍之內(nèi)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神和文化，倡導(dǎo)人們強(qiáng)化意識(shí)，注重道德和責(zé)任，建立起基本的社會(huì)主義道德觀念。將法律作為自己日常行為的一種規(guī)范，并且養(yǎng)成遵紀(jì)守法、依法靠法的好習(xí)慣。

依法治國(guó)，是整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的根基所在。沒(méi)有法制的社會(huì)，將徹底失去控制，走向萬(wàn)劫不復(fù)，法制建設(shè)的重要意義不言而喻。

三、以德治國(guó)，是社會(huì)穩(wěn)定的保障

道德建設(shè)，無(wú)論在任何社會(huì)時(shí)期都是值得重視的。歷史培育了中國(guó)人民優(yōu)良的價(jià)值追求和良好的道德情操，這些思想和文化直到今天依然鮮活，為整個(gè)民族的生生不息提供了動(dòng)力。從黨的第三代核心開(kāi)始，就將以德治國(guó)放置于方針的重要位置上。此后，各代核心領(lǐng)導(dǎo)人也不斷的突出以德治國(guó)的觀念，并要求落到實(shí)處。

從德治的必要性來(lái)看，首先，道德能夠帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的思想政治素質(zhì)和精神境界上面的提升，這是與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步相互一致的。其次，社會(huì)道德規(guī)范的建立能夠保障其他方面的社會(huì)主義建設(shè)，如法治建設(shè)等等。在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，對(duì)于“人”的治理有著更加人性化的要求，因此，德治也被放在了更加突出的位置。無(wú)論是在個(gè)人生活、家庭生活還是集體生活以及整個(gè)社會(huì)生活之中，德治都是非常重要的一種手段。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之中的當(dāng)代中國(guó)，更加呼吁德治的強(qiáng)化，以保障整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中的穩(wěn)定。

但是，需要我們重視的是，仍然有一些丑惡的現(xiàn)象，給我們的公民道德建設(shè)留有污點(diǎn)。特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落行為，給社會(huì)帶來(lái)極壞的影響，也阻礙了整個(gè)國(guó)家的法治進(jìn)程，性質(zhì)惡劣，問(wèn)題嚴(yán)重。在道德建設(shè)之中，“官德”的建設(shè)尤其引人注目。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，不僅僅需要對(duì)由于道德帶來(lái)的道德批判力有所顧忌，更加需要做到的是時(shí)刻以強(qiáng)烈的道德感來(lái)要求自己，達(dá)到一種時(shí)刻的自我提醒。“官德”建設(shè)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是職業(yè)道德的范疇。但是由于官員的特殊性，其對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義更加巨大。在如今，“反腐”成為了官員和黨員隊(duì)伍建設(shè)中一個(gè)出現(xiàn)頻率非常高的詞匯，也是在要求這種“官德”的加強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家公職人員，需要建立和遵守這種道德，才能夠更好的服務(wù)于民，更好的維護(hù)黨和國(guó)家的形象。

在如今，我們面臨著更加開(kāi)放的社會(huì)，與世界同步發(fā)展接觸，共同呼吸。這種開(kāi)放社會(huì)帶來(lái)了信息和空間的互動(dòng)，也帶來(lái)了各種文化、思想的交流與碰撞。這個(gè)時(shí)候，如何能夠更好的把握形勢(shì)，利用有利的因素，不受到不利因素的干擾也就顯得尤為重要。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，也需要更好的、更加堅(jiān)定的堅(jiān)持理想，堅(jiān)持追求，堅(jiān)持進(jìn)步，為人民帶好頭。以更加優(yōu)良的道德情操來(lái)要求自己，以法律為準(zhǔn)繩，不斷的解放思想，絕不與腐敗勢(shì)力和墮落勢(shì)力同流合污。

四、加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，從每一個(gè)公民做起

德治國(guó)中各項(xiàng)內(nèi)容之中，要求加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，以此來(lái)更好地達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。

在以德治國(guó)的內(nèi)涵要求之中，個(gè)人品德教育值得我們特別的重視。所謂的個(gè)人品德，其建設(shè)包含了社會(huì)道德教育以及個(gè)人道德修養(yǎng)兩個(gè)方面的內(nèi)容，也是集中的體現(xiàn)出了一個(gè)人的道德層次。這同樣也說(shuō)明了，個(gè)人品德建設(shè)將對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生雙方面的意義。個(gè)人品德能夠幫助人們不斷的進(jìn)行自我完善，并且實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，對(duì)于社會(huì)中，道德與法律更好的發(fā)揮其作用起到了積極的推動(dòng)意義。如果公民的個(gè)人品德低下，法律與道德的約束作用是無(wú)法完全的顯現(xiàn)出來(lái)的，那么整個(gè)社會(huì)的管理將會(huì)更加困難。而在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人品德同時(shí)具有極其重要的精神力量，對(duì)其產(chǎn)生正面作用。

個(gè)人品德的建設(shè)不能夠僅僅停留在口號(hào)中，我們有非常多的手段讓其變得實(shí)用、有效，從而真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。在個(gè)人品德建設(shè)的過(guò)程之中，公民可以從自身做起，去自覺(jué)的加強(qiáng)道德修養(yǎng)，并且采取積極有效的方法來(lái)學(xué)習(xí)。無(wú)論是通過(guò)閱讀，抑或是加強(qiáng)教育培訓(xùn)都是比較行之有效的手段。同時(shí)，像身邊的道德模范學(xué)習(xí)，尊重有優(yōu)良道德情操的普通人。每一年，全國(guó)都會(huì)涌現(xiàn)出相當(dāng)多的具有典型價(jià)值的道德模范，他們的事跡能夠感染人、打動(dòng)人，引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和討論。而與此同時(shí)，也許身邊的一些普通人，并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去曝光，但是他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也能夠帶給我們反思，值得我們學(xué)習(xí)。無(wú)論是上班從不遲到早退的普通白領(lǐng)，還是永遠(yuǎn)微笑著對(duì)待客戶的柜臺(tái)接待人員，都在平凡的人生中體現(xiàn)出了道德的光芒。第三，任何時(shí)候，都需要重視實(shí)踐的力量，積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)踐的過(guò)程之中，去不斷的提升自己的個(gè)人品德。

個(gè)人品德的建設(shè)同時(shí)也對(duì)公民的法律修養(yǎng)提出了更高的要求。它要求我們?cè)谌魏螘r(shí)刻，任何場(chǎng)合，都需要尊重法律，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的力量。具體表現(xiàn)在，講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人品德建設(shè)，道德建設(shè)，與法律建設(shè)是分不開(kāi)的。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，它所要求的，并不僅僅是一部分領(lǐng)導(dǎo)者、官員的努力。它更需要的是動(dòng)員整個(gè)社會(huì)的力量，要求每一個(gè)公民，從自身開(kāi)始，自律、自我提升、影響他人、共同創(chuàng)造和建設(shè)。無(wú)論是個(gè)人品德建設(shè)還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)都并非一朝一夕的事情，但是長(zhǎng)久的積累，必將從量變帶來(lái)質(zhì)變，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。個(gè)人品德的建設(shè)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的要求是相互一致的。在我們進(jìn)行個(gè)人品德的建設(shè)過(guò)程之中，也需要隨時(shí)比對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，來(lái)達(dá)到兩者的統(tǒng)一。

五、結(jié)語(yǔ)

如今，正是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要時(shí)期。在這種關(guān)鍵的時(shí)刻，必須將依法治國(guó)和以德治國(guó)相互結(jié)合，一方面，建立起中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系;另一方面，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)的社會(huì)主義道德體系。而社會(huì)主義價(jià)值觀，為社會(huì)主義建設(shè)指明了道路，打開(kāi)了一個(gè)全新的局面。社會(huì)主義價(jià)值觀無(wú)論從內(nèi)容還是形式上來(lái)說(shuō)，都是一種極大的創(chuàng)新，也充分的考慮到了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，充分調(diào)動(dòng)了各方面的積極力量，一起加入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。在社會(huì)主義價(jià)值觀整體內(nèi)容的指導(dǎo)之下，不斷的加強(qiáng)法制和道德建設(shè)，唯有如此，才能夠把握住我國(guó)社會(huì)主義前進(jìn)的方向，爭(zhēng)取社會(huì)主義建設(shè)更大的勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琳.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育探析.大連海事大學(xué).2014年.

[2]洪曉楠，何美子.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解讀.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊.2013（1）.

[3]張巖.轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)法治特點(diǎn)研究.中共中央黨校.2013年.